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却说华歆等一班文武入见献帝，歆奏曰：『伏睹魏王自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此2。群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福，祖宗幸甚，生灵幸甚。臣等议定，特来奏请。』帝闻奏大惊，半晌无言，觑百官而哭曰：『朕想高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世统相传，四百年矣。朕虽不才，初无过恶3，安忍将祖宗大业，等闲弃了4？汝百官再从公计议。』
华歆引李伏、许芝近前奏曰：『陛下若不信，可问此二人。』李伏奏曰：『自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生5，甘露下降6。此是上天示瑞，魏当代汉之象也。』许芝又奏曰：『臣等职掌司天，夜观乾象，见炎汉气数已终7，陛下帝星隐匿不明。魏国乾象，极天际地，言之难尽。更兼上应图谶8。其谶曰：「鬼在边，委相连，当代汉，无可言。言在东，午在西，两日并光上下移。」以此论之，陛下可早禅位。「鬼在边，委相连」，是「魏」字也；「言在东，午在西」，乃「许」字也；「两日并光上下移」，乃「昌」字也：此是魏在许昌应受汉禅也。愿陛下察之。』帝曰：『祥瑞、图谶，皆虚妄之事，奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？』王朗奏曰：『自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？汉室相传四百馀年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑，迟则生变矣。』帝大哭，入后殿去了。百官哂笑而退。
次日，官僚又集于大殿，令宦官入请献帝。帝忧惧不敢出。曹后曰：『百官请陛下设朝，陛下何故推阻？』帝泣曰：『汝兄欲篡位，令百官相逼，朕故不出。』曹后大怒曰：『吾兄奈何为此乱逆之事耶？』言未已，只见曹洪、曹休带剑而入，请帝出殿。曹后大骂曰：『俱是汝等乱贼希图富贵，共造逆谋!吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器9。今吾兄嗣位未几，辄思篡汉，皇天必不祚尔10!』言罢，痛哭入宫。左右侍者皆歔欷流涕。
曹洪、曹休力请献帝出殿。帝被逼不过，只得更衣出前殿。华歆奏曰：『陛下可依臣等昨日之议，免遭大祸。』帝痛哭曰：『卿等皆食汉禄久矣，中间多有汉朝功臣子孙，何忍作此不臣之事？』歆曰：『陛下若不从众议，恐旦夕萧墙祸起11，非臣等不忠于陛下也。』帝曰：『谁敢弑朕耶？』歆厉声曰：『天下之人皆知陛下无人君之福，以致四方大乱。若非魏王在朝，弑陛下者何止一人？陛下尚不知恩报德，直欲令天下人共伐陛下耶？』帝大惊，拂袖而起。王朗以目视华歆。歆纵步向前，扯住龙袍，变色而言曰：『许与不许，早发一言!』帝战栗不能答。曹洪、曹休拔剑大呼曰：『符宝郎何在12？』祖弼应声出曰：『符宝郎在此。』曹洪索要玉玺。祖弼叱曰：『玉玺乃天子之宝，安得擅索？』洪喝令武士推出斩之。祖弼大骂不绝口而死。后人有诗赞曰13：
奸宄专权汉室亡14，诈称禅位效虞唐。
满朝百辟皆尊魏15，仅见忠臣符宝郎。
帝颤栗不已，只见阶下披甲持戈数百馀人皆是魏兵。帝泣谓群臣曰：『朕愿将天下禅于魏王，幸留残喘16，以终天年17。』贾诩曰：『魏王必不负陛下。陛下可急降诏，以安众心。』帝只得令陈群草禅国之诏，令华歆赍捧诏、玺，引百官直至魏王宫献纳。曹丕大喜，开读诏曰：
朕在位三十二年，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之数既终18，行运在乎曹氏19。是以前王既树神武之迹，今王又光耀明德20，以应其期。历数昭明21，信可知矣。夫大道之行，天下为公22。唐尧不私于厥子23，而名播于无穷，朕窃慕焉。今其追踵尧典24，禅位于丞相魏王。王其毋辞。
曹丕听毕，便欲受诏。司马懿谏曰：『不可。虽然诏、玺已至，殿下宜且上表谦辞，以绝天下之谤。』丕从之，令王朗作表，自称德薄，请别求大贤以嗣天位25。帝览表，心甚惊疑，谓群臣曰：『魏王谦逊，如之奈何？』华歆曰：『昔魏武王受王爵之时，三辞而诏不许，然后受之。今陛下可再降诏，魏王自当允从。』
帝不得已，又令桓阶草诏，遣高庙使张音持节奉玺至魏王宫26。曹丕开读诏曰：
咨尔魏王27，上书谦让。朕窃为汉道陵迟，为日已久，幸赖武王操德膺符运28，奋扬神武，芟除凶暴，清定区夏29。今王丕缵承前绪30，至德光昭31，声教被四海32，仁风扇八区33，天之历数，实在尔躬34。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下35；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位36。汉承尧运37，有传圣之义38，加顺灵祇，绍天明命39。使行御史大夫张音持节奉皇帝玺绶，王其受之。
曹丕接诏欣喜，谓贾诩曰：『虽二次有诏，然终恐天下后世不免篡窃之名也。』诩曰：『此事极易。可再命张音赍回玺绶，却教华歆令汉帝筑一坛，名「受禅坛」。择吉日良辰，集大小公卿尽到坛下，令天子亲奉玺绶，禅天下与王，便可以释群疑而绝众议矣。』丕大喜，即令张音赍回玺绶，仍作表谦辞。
音回奏献帝，帝问群臣曰：『魏王又让，其意若何？』华歆奏曰：『陛下可筑一坛，名曰「受禅坛」，集公卿庶民，明白禅位，则陛下子子孙孙，必蒙魏恩矣。』帝从之，乃遣太常院官卜地于繁阳，筑起三层高坛，择于十月庚午日寅时禅让。
至期，献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚四百馀员，御林虎贲禁军三十馀万。帝亲捧玉玺奉曹丕，丕受之。坛下群臣跪听册曰40：
咨尔魏王：昔者唐尧禅位于虞舜，舜亦以命禹。天命不于常41，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬42，大乱滋昏43，群凶恣逆，宇内颠覆44。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙45。岂予一人获乂46，俾九服实受其赐47。今王钦承前绪48，光于乃德49，恢文武之大业50，昭尔考之弘烈51。皇灵降瑞52，人神告徵53，诞惟亮采，师锡朕命54。佥曰55：尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位56。於戏57! 『天之历数在尔躬』58，君其祗顺大礼，飨万国以肃承天命59。
读册已毕，魏王曹丕即受八般大礼60，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于坛下。改延康元年为黄初元年，国号大魏。丕即传旨，大赦天下。谥父曹操为太祖武皇帝。
华歆奏曰：『「天无二日，民无二王」61。汉帝既禅天下，理宜退就藩服62。乞降明旨，安置刘氏于何地？』言讫，扶献帝跪于坛下听旨。丕降旨封帝为山阳公，即日便行。华歆按剑指帝，厉声而言曰：『立一帝，废一帝，古之常道。今上仁慈，不忍加害，封汝为山阳公。今日便行，非宣召不许入朝。』献帝含泪拜谢，上马而去。坛下军民人等见之，伤感不已。丕谓群臣曰：『舜、禹之事，朕知之矣63。』群臣皆呼『万岁』。后人观此受禅坛，有诗叹曰：
两汉经营事颇难64，一朝失却旧江山。
黄初欲学唐虞事，司马将来作样看65。
百官请曹丕答谢天地。丕方下拜，忽然坛前卷起一阵怪风，飞砂走石，急如骤雨，对面不见，坛上火烛尽皆吹灭。丕惊倒于坛上，百官急救下坛，半晌方醒。侍臣扶入宫中，数日不能设朝。后病稍可，方出殿受群臣朝贺。封华歆为司徒，王朗为司空，大小官僚一一升赏。丕疾未痊，疑许昌宫室多妖，乃自许昌幸洛阳，大建宫室。
早有人到成都，报说曹丕自立为大魏皇帝，于洛阳盖造宫殿，且传言汉帝已遇害。汉中王闻知，痛哭终日。下令百官挂孝，遥望设祭，上尊谥曰『孝愍皇帝』。玄德因此忧虑，致染成疾，不能理事，政务皆托与孔明。
孔明与太傅许靖、光禄大夫谯周商议，言天下不可一日无君，欲尊汉中王为帝。谯周曰：『近有祥风庆云之瑞66；成都西北角有黄气数十丈67，冲霄而起；帝星见于毕、胃、昴之分68，煌煌如月。此正应汉中王当即帝位，以继汉统，更复何疑？』于是孔明与许靖引大小官僚上表，请汉中王即皇帝位。汉中王览表，大惊曰：『卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？』孔明奏曰：『非也。曹丕篡汉自立，王上乃汉室苗裔，理合继统以延汉祀。』汉中王勃然变色曰：『孤岂效逆贼所为？』拂袖而起，入于后宫。众官皆散。
三日后，孔明又引众官入朝，请汉中王出，众皆拜伏于前。许靖奏曰：『今汉天子已被曹丕所弑，王上不即帝位，兴师讨逆，不得为忠义也。今天下无不欲王上为君，为孝愍皇帝雪恨。若不从臣等所议，是失民望矣。』汉中王曰：『孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民，今一旦自立为帝，与篡窃何异？』孔明苦劝数次，汉中王坚执不从。孔明乃设一计，谓众官曰：『如此如此……』于是孔明托病不出。
汉中王闻孔明病笃，亲到府中，直入卧榻边，问曰：『军师所感何疾？』孔明答曰：『忧心如焚69，命不久矣。』汉中王曰：『军师所忧何事？』连问数次，孔明只推病重，瞑目不答。汉中王再三请问，孔明喟然叹曰：『臣自出茅庐，得遇大王，相随至今，言听计从。今幸大王有两川之地，不负臣夙昔之言。目今曹丕篡位，汉祀将斩70，文武官僚，咸欲奉大王为帝，灭魏兴刘，共图功名。不想大王坚执不肯，众官皆有怨心，不久必尽散矣。若文武皆散，吴、魏来攻，两川难保，臣安得不忧乎？』汉中王曰：『吾非推阻，恐天下人议论耳。』孔明曰：『圣人云：「名不正则言不顺71。」今大王名正言顺，有何可议？岂不闻「天与弗取，反受其咎」72？』汉中王曰：『待军师病可，行之未迟。』
孔明听罢，从榻上跃然而起，将屏风一击，外面文武众官皆入，拜伏于地曰：『王上既允，便请择日以行大礼。』汉中王视之，乃是太傅许靖、安汉将军糜竺、青衣侯向举、阳泉侯刘豹、别驾赵祚、治中杨洪、议曹杜琼、从事张爽、太常卿赖恭、光禄卿黄权、祭酒何宗、学士尹默、司业谯周、大司马殷纯、偏将军张裔、少府王谋、昭文博士伊籍、从事郎秦宓等众也。汉中王惊曰：『陷孤于不义，皆卿等也。』孔明曰：『王上既允所请，便可筑坛择吉，恭行大礼。』即时送汉中王还宫，一面令博士许慈、谏议郎孟光掌礼，筑坛于成都武担之南。
诸事齐备，多官整设銮驾，迎请汉中王登坛致祭73。谯周在坛上高声朗读祭文曰：
惟建安二十六年四月丙午朔74，越十二日丁巳，皇帝备敢昭告于皇天后土：汉有天下，历数无疆75。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍76，戮杀主后，罪恶滔天；操子丕载肆凶逆77，窃据神器。群下将士以为汉祀堕废，备宜延之，嗣武二祖，躬行天罚78。备惧无德忝帝位，询于庶民，外及遐荒君长79，佥曰：天命不可以不答，祖业不可以久替80，四海不可以无主。率土式望81，在备一人。备畏天明命，又惧高、光之业将坠于地82，谨择吉日，登坛告祭，受皇帝玺绶，抚临四方。惟神飨祚汉家，永绥历服83。
读罢祭文，孔明率众官恭上玉玺。汉中王受了，捧于坛上，再三推辞曰：『备无才德，请择有才德者受之。』孔明奏曰：『王上平定四海，功德昭于天下，况是大汉宗派，宜即正位。已祭告天神，复何让焉？』文武各官皆呼『万岁』。
拜舞礼毕，改元章武元年。立妃吴氏为皇后，长子刘禅为太子；封次子刘永为鲁王，三子刘理为梁王；封诸葛亮为丞相，许靖为司徒；大小官僚，一一升赏。大赦天下。两川军民，无不欣跃。
次日设朝，文武官僚拜毕，列为两班。先主降诏曰：『朕自桃园与关、张结义，誓同生死。不幸二弟云长被东吴孙权所害，若不报仇，是负盟也。朕欲起倾国之兵，剪伐东吴，生擒逆贼，以雪此恨!』言未毕，班内一人拜伏于阶下，谏曰：『不可。』先主视之，乃虎威将军赵云也。正是：
君王未及行天讨，臣下曾闻进直言。
未知子龙所谏若何，且看下文分解。
1炎刘——指以火德为帝的刘氏汉朝。汉·赵岐【【孟子】题辞】见【孟子】赵岐注宋本：『孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。』
2唐、虞——即尧、舜。尧为唐陶氏，故别称『唐尧』或『唐』。舜为有虞氏，故别称『虞舜』或『虞』。
3初无——完全没有，始终没有，从来没有。初：完全，始终，从来。
4等闲——轻易，随便。
5嘉禾蔚生——嘉禾：形状奇特的谷类植物，如一株生双穗或双株生一穗等，古人以为祥瑞。蔚生：这里是竞相出现、大量产生之意。
6甘露——甘美的露水。古人认为甘露是天地交合产生的神水，故甘露下降是祥瑞。【老子】第三十二章：『天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。』
7炎汉气数已终——意谓汉朝的运气已经没有了。表示汉朝即将消亡。炎汉：即汉朝。古人以为汉朝以火德统治天下，故称。三国魏·曹植【徙封雍丘于朝京师上疏】：『笃生我皇，奕世载聪……受禅炎汉，君临万邦。』气数：命运，运气。
8图谶chèn趁——泛指古代方士或儒生编造的预测吉凶、帝王受命之类的书。
9神器——本指象征国家政权的玉玺、宝鼎之类，借喻帝位。
10必不祚尔——意谓必定不保佑你指曹丕。祚：赐福，保佑。
11萧墙祸起——萧墙：即『肃墙』『萧』通『肃』。指宫廷内室的屏障。人臣至此都要肃立等待朝见，故称。引申以指家庭或团体内部。典出【论语·季氏】：『季氏将伐颛臾……孔子曰：「……今仲由与冉求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」』相夫子：指仲由和冉求为相辅佐季孙。颛臾：春秋时小国。何晏集解引郑玄曰：『萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。』意谓祸乱发生在内部。
12符宝郎——官名，全称『尚符玺郎』或『符玺郎中』。掌管符节和玉玺。
13后人有诗——下面这首诗的作者是明人周敬轩。
14奸宄gu ǐ诡——指违法作乱的坏蛋。
15百辟——本指诸侯，引申以指百官。
16残喘——本指垂死的喘息，借喻残生，残馀的生命。
17天年——自然的寿数。
18炎精——火德。因汉朝以火德王天下，故代指汉朝。【文选·汉王延寿【鲁灵光殿赋】】：『殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。』李善注：『言汉盛于五代纯熙之道，而绍帝尧火德之运。』
19行运——流年运气。这里指国运。
20前王、今王——指曹操和曹丕。曹操被封为魏王，死后其子曹丕又被封为魏王，故称『前王』和『今王』。神武之迹——英明威武的功绩。
21历数——天道，即帝王代天理民的次序，也就是朝代更迭的次序。【论语·尧曰】：『尧曰：「咨，尔舜，天之历数在尔躬。」』邢昺疏：『孔注【尚书】云：历数谓天道。谓天历运之数。帝王异姓而兴，故言历数谓天道。』 昭明——明白，清楚。
22大道之行，天下为公——大道：正道，常理。这两句出自【礼记·礼运】：『大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……故外户而不闭，是谓大同。』孙希旦集解：『天下为公者，天子之位传贤而不传子也。』意谓按照常理来治理天下，天下应该为世人所公有。指帝位应该传贤不传子，不可以世袭。
23唐尧不私于厥子——意谓尧不把帝位作为私产而传给他的儿子。厥子：其子。
24追踵尧典——意谓以尧帝传贤不传子即传帝位与舜而不传其子为榜样。追踵：追随，效法。典：典范，榜样。
25天位——天子之位，即帝位。【周易·需卦】：『位乎天位，以正中也。』孔颖达疏：『以九五居天子之位。』
26遣高庙使张音持节奉玺至魏王宫——这里的『高庙使』为官名，是说张音的官职为高庙使。按东汉并无高庙使，而有高庙令，职掌守高庙，并负责扫除。但张音正史一作高音并非高庙令。这段文字源于【三国志·魏志·文帝纪】，原文是：『汉帝以众望在魏，乃如群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫高音持节奉玺绶禅位。』又【资治通鉴·魏纪一·文帝黄初元年】曰：『冬十月乙卯，汉帝告祠高庙，使行御史大夫高音持节奉玺诏册，禅位于魏。』又【后汉书·献帝纪】注引【献帝春秋】亦曰：『帝时如群臣卿士，告祠高庙，诏太常张音持节奉策绶玺，禅位于魏王。』下面的诏书中也说『使行御史大夫张音持节奉皇帝玺绶』。可见罗贯中因一时疏忽，断句失误，造成了对此段文字的错误理解。但并未造成对事情本身的曲解，故一仍其旧。
27咨尔——典出【论语·尧曰】：『尧曰：「咨，尔舜，天之历数在尔躬。」』邢昺疏：『咨，咨嗟；尔，女汝也……故先咨嗟，叹而命之。』后常以『咨尔』用于句首，表示赞叹或祈使。
28武王操德膺符运——意谓曹操德高望重，正是上天预示帝王受命的符兆；换言之，曹操具有做帝王的资格。武王：曹操死后的谥号。膺：具有。符运：符命，符兆。
29清定区夏——意谓使中国清平安定。区夏：华夏地区，即中国。【尚书·周书·康诰】：『惟乃丕显考文王，克明德慎罚……用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。』
30丕缵承前绪——意谓曹丕继承先人曹操的未竟之业。缵承：继承。前绪：前人的未竟之业。
31至德光昭——意谓盛德照耀天下。指恩德普施百姓。
32声教被四海——意谓声威教化遍及全中国。『声教被四海』本【尚书·夏书·禹贡】：『东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。』被：覆盖，遍及。四海：古人以为中国为四海环绕，故以『四海』为中国的代称。
33仁风扇八区——意谓恩德如风般遍及天下。仁风：形容恩泽如风之流布。多用于颂扬帝王或官员的德政。扇：流布，遍布。八区：八方，天下。
34尔躬——即你自己。【论语·尧曰】：『尧曰：「咨，尔舜，天之历数在尔躬。」』
35『虞舜』二句——事见【史记·五帝本纪】：尧名放勋帝年老，命舜摄政。舜任用大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等二十二位贤人，『此二十二人咸成厥功』。尧帝知其子丹朱不肖，故不传位于其子丹朱，而传位于舜。
36『大禹』二句——事见【史记·五帝本纪】：舜命大禹治水，大禹『乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入』，终于『披九山，通九泽，决九河，定九州』。于是舜名重华帝不传位于其子商均，而传位于大禹。
37汉承尧运——意谓汉朝和唐尧都是以火德王天下，所以汉朝是唐尧的继承者。【文选·王延寿【鲁灵光殿赋】】：『殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。』李善注：『言汉盛于五代纯熙之道，而绍帝尧火德之运。』
38有传圣之义——此句紧接上句，是说既然汉朝是唐尧的继承者，那么汉献帝就应该效法圣人尧帝而传贤不传子，把帝位禅让给曹丕。
39加顺灵祇，绍天明命——意谓汉献帝传位于曹丕更是顺应神灵的意愿，遵从上天之命。加：更。衹：地神。引申以泛指神灵。绍：承受，接受，遵从。
40册——古代帝王封立继承人、后妃以及封赠功臣等的诏书。因诏书为折叠式，形似书册，故称。
41不于常——不拘泥于常规。
42朕躬——天子的自称。【尚书·商书·汤诰】：『王曰尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦。』
43大乱滋昏——意谓天下大乱，世道更加黑暗。滋：更加。
44宇内颠覆——意谓天下大乱。宇内：天下，全国。颠覆：失序，大乱。
45保绥——得以保全，获得安定。
46获乂y ì艺——获得平安。
47俾九服实受其赐——意谓使全国都得到了实惠。俾：使。九服：指王畿京城以外的九等地区。详见【周礼·夏官·职方氏】：『乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。』后世多泛指全国。赐：恩惠。
48今王钦承前绪——意谓魏王曹丕继承其父曹操的未竟之业。钦：敬辞。用于帝王，表示尊敬。绪：前人未竟之业。
49光于乃德——意谓将你父亲曹操的德政发扬光大。乃：你父亲的或他曹操的。
50恢文武——扩大文治武功。
51昭尔考之弘烈——意谓弘扬你父亲曹操的伟大功业。考：称已故之父。弘烈：伟大功业。
52皇灵降瑞——意谓上天屡降吉祥的预兆。指本回前文李伏所奏『自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降』。皇灵：上天，天帝。
53人神告徵——意谓人言和天意都有预兆。指本回前文所述『鬼在边，委相连，当代汉，无可言』的谶语，以及乾象显示『帝星隐匿不明』，『魏国乾象，极天际地』。告：表明，显示。徵：预兆。
54诞惟亮采，师锡朕命——意谓由于你曹丕辅助政务的功劳，众人举荐你为帝位的继承人。诞：语助词，无实义。惟：由于，因为。亮采：辅助政务的功劳。师锡：本义为众人进言、建议。引申为众人举荐推许。朕命：天子之命，天命。转指帝位。
55佥qiān千曰——都说。
56『尔度』三句——意谓量你曹丕能与虞舜相媲美，因此我应遵循唐尧禅位与虞舜的法则，让位与你。尔度：估量你曹丕。克：能够。协：相同，匹敌，不相上下，媲美。用：因此，因而。率：遵循。唐典：指唐尧禅位与虞舜的法则。敬逊尔位：让位与你。敬：谦辞，表示恭敬。
57於戏w ū hū呜呼——感叹词。音义皆同『呜呼』。表示叹息。
58天之历数在尔躬——语出【论语·尧曰】：『尧曰：「咨!尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。」』又【尚书·虞书·大禹谟】：舜帝对大禹说：『予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。』意谓按照天道，你曹丕应该继承帝位。
59『君其』二句——意谓你应该恭顺地接受隆重的禅位典礼，统治天下，接受上天赋予你的使命。祗zh ī知顺：恭敬地顺从或接受。大礼：隆重的典礼。飨：享有。指统治。万国：天下。
60八般大礼——八种隆重的典礼。
61天无二日，民无二王——语出【孟子·万章上】：『孔子曰：「天无二日，民无二王。」舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。』意谓天上没有两个太阳，民众不能有两位君主。这里是偏指一国不能同时有两个皇帝。
62藩服——古代将国家最边远的地区称『藩服』。参见本回『俾九服实受其赐』条注。
63舜、禹之事，朕知之矣——意谓虞舜让位与大禹的事，我现在明白了。曹丕如此说，意在自比圣帝大禹，为自己脸上贴金，并掩盖其篡位恶行。
64经营——治理天下。
65『黄初』二句——意谓曹丕效法唐尧让位与虞舜、虞舜让位与大禹而篡汉夺位，司马氏后来便以曹丕篡汉为榜样而篡魏夺位。表示因果报应，丝毫不爽。黄初：魏文帝曹丕的年号，代指曹丕。
66祥风庆云——古人认为的吉祥之兆。祥风：和风。【尚书大传】卷五：『王者德及皇天则祥风起。』庆云：五彩云。【汉书·天文志】：『若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧萧轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。』
67黄气——黄色云气。古人认为是天子之气。【史记·封禅书】：『皇帝始郊见太乙云阳，有司奉瑄玉、嘉牲祭飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天。』
68帝星——古星名。亦称『天帝』，俗称『紫微星』。古人以为是皇帝的象征，当它出现于某地区上空时，就预示该地区要出皇帝。毕、胃、昂之分：即毕、胃、昂二十八宿中的三宿所在天域。其位置与汉中一带相对应，而帝星出现于其上空，故称汉中王刘备当做皇帝。
69忧心如焚——语本『忧心如惔』，出自【诗经·小雅·节南山】：『忧心如惔，不敢戏谈。』惔：焚，烧。意谓忧虑的心情好像火烧一般。形容心境忧烦，焦虑不安。
70汉祀将斩——即汉朝刘氏的香火就要断绝斩，也就是汉朝即将灭亡。其实曹魏已篡刘汉，汉朝已经灭亡。但在诸葛亮等人看来，只要刘备称帝，就算是延续了汉朝；只有刘备拒绝称帝，汉朝才算灭亡，故称『将斩』。
71名不正则言不顺——语出【论语·子路】：『名不正则言不顺，言不顺则事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也。』意谓如果名分不正或名与实不相符，其言就难以服人，办事也很难成功。
72天与弗取，反受其咎——语出【史记·勾践世家】：『范蠡曰：「会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？……且夫天与弗取，反受其咎。」』又见【史记·淮阴侯列传】：『盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。』意谓如果拒绝接受上天的赐福，反而会招来灾祸。咎：灾祸。
73致祭——即祭告天地。
74丙午朔——丙午日早晨。
75汉有天下，历数无疆——意谓按照天意，汉朝应该永世长存，不会灭亡。无疆：无穷无尽，永远。
76阻兵安忍——阻兵：仗恃武力。安忍：心安理得地干残忍之事。『阻兵安忍』出自【左传·隐公四年】：『夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。』意谓倚仗武力，心安理得地干残忍之事。形容杀人不眨眼，极其残忍。
77载肆凶逆——意谓肆无忌惮地凶残悖逆。载：语助词，无实义。
78遐荒——边远的广大地区。
79嗣武二祖，躬行天罚——意谓继承汉高祖、汉光武帝的大业，代天惩罚曹操父子的罪行。嗣武：继承，接续。
80替——衰落，衰微。
81率土式望——意谓全国百姓仰望。率土：『率土之滨』的省略，出自【诗经·小雅·北山】：『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』溥：通『普』。王引之【经义述闻·毛诗中】：『【尔雅】曰：「率，自也。」自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。』泛指全国。式望：通『轼望』。仰望。【左传·庄公十年】：『下视其辙，登轼而望之。』轼：古代设在车箱前供立乘者凭倚的横木。
82惧高、光之业将坠于地——意谓害怕汉高祖、汉光武帝创立的汉朝被消灭。
83惟神飨祚汉家，永绥历服——意谓希望神灵赐福给汉家，永远平安，永保帝位。惟：希望。飨祚：赐福。绥：平安，太平。历服：王位永传。