佛教

禅门五宗

南岳让禅帅法嗣南岳，下三世百丈海禅师，四世沩山灵天师，五世仰山慧寂禅师，称沩仰宗。南岳下四世黄蘖希运禅师，五世临济义玄禅师，称为临济宗。青原思禅师法嗣青原，下六世曹山本寂禅师，七世洞山道延禅师，称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师，六世雪峰义存禅师，七世云门文偃禅师，称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师，九世清凉文益禅师，称法眼宗。凡五宗，今天下惟曹洞、临济为盛。

佛入中国

汉明帝梦金人长丈余，飞空而下。访之群臣，傅毅曰：『西域有神，其名曰佛。』乃使蔡等往天竺求其道，得其书及沙门，由是教流中国。

象教

如来既化，诸大弟想慕不已，遂刻木为佛，瞻敬之。杜诗曰：『方知象教力。』

优昙钵

【法华经】：是人希有过于优昙钵。优昙，花名，应瑞三千年一现，现则金轮王出。

般若航

清凉禅师云：『夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。』

兜率天

【法苑珠林】：兜率天雨摩尼珠，护世城雨美膳，阿修罗天雨兵仗，阎浮世界雨清净。雨者，被其惠，犹言赐也。

西方圣人

【列子】：太宰馕士鬃樱骸笆胛圣人？』子曰：『西方有圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。』

不二法门

【文选】：文殊谓维摩诘曰：『何为是不二法门？』摩诘不应，文殊曰：『乃至无有文字言语，是真入不二法门。』

即心即佛

【传灯录】：有僧问大梅和尚见马祖得个恁么，大梅曰：『马祖向我道即心即佛。』曰：『马祖近日又道非心非佛。』大梅曰：『这老汉惑乱人，任汝非心非佛，我只管即心即佛。』其僧白于马祖，祖曰：『梅子熟矣。』

舍利塔

【说苑】：阿育王所造释迦真身舍利塔，见于明州鄞县。太宗命取舍利，度开宝寺地，造浮屠十一级以藏之。

沙门

【汉记】：沙门，汉言『息心』，息欲而居于无为也。梵云『沙门那』，或曰『桑门』，汉言『勤息』，译曰『勤行』。又曰『善觉』，又称『沙弥』，又称『比丘』。秦言『乞士』，又曰『上人』。

苾刍

【尊胜经】：苾刍，草名，有五义：生不背日；冬夏常青；性体柔软；香气远腾；引蔓旁布。为佛徒弟，故以名僧。

紫衣吏

【史略】曰：唐武则天朝，赐僧法朗等紫袈裟。僧之赐紫衣，自武后始。

五戒

凡出家，师已许之，乃为受五戒，谓之一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

传灯

释书以灯喻，谓能破暗也。六祖相传法曰传灯。今有【传灯录】。杜诗曰：『灯传无白日。』

飞锡

【高僧传】：梁武时，宝志爱舒州潜山奇绝，时有方士白鹤道人者亦欲之。帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以卓锡处为记。已而，鹤先飞去，忽闻空中锡飞声，遂卓于山麓，而鹤止他处，遂各以所识筑室焉。故称行僧为飞锡，住赠为卓锡，又曰挂锡。

祝发

贺僧披剃从教，顶相堂堂。【唐书】：『祝发草。』僧剃发曰草。

檀那、檀越

梵语陀那钵底，唐言施主称檀那者，即讹『陀』为，『檀』，去『钵底』，故曰檀那也。又称檀越者，谓此人行檀施，能越贫穷海。

伊蒲馔

后汉楚王映诣阙以缣赎罪，诏报曰：王好黄老之言，尚浮屠之教，还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。

风幡论

【传灯录】：六祖惠能初寓法性寺，风扬幡动。有二僧争论，一云风动，一云幡动。六祖曰：『风幡非动，动自心耳。』

传衣钵

五祖欲传衣钵，乃集五百僧谓曰：『谁作无像偈，即付与衣钵。』首座云：『身似菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，何处染尘埃？』慧能改曰：『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？』五祖惊曰：『此全悟道，脱然无像，且无虑矣。』即以法宝及所传袈裟，尽以付之。

得真印

梁达摩奉佛衣来，得道者传付以为真印。六祖卢惠能受戒韶州，曹溪说法，乃置其衣而不传，后谥为大鉴。

杨枝水

佛图澄天竺人，妙通玄术，善诵咒，能役使鬼神。石勒闻其名，召试其术。澄取钵盛水烧香，须臾，钵中生青莲花。勒爱子暴病死，澄取杨枝洒而咒之，遂苏。披襟当箭【传灯录】：石巩和尚常张弓架箭，以待学者。义思禅师诣之，石巩曰：『看箭！』师披襟当之。巩笑曰：『三十年张弓架箭，只射得半个汉。』

一坞白云

广严院咸泽禅师逍遥自足。僧曰：『如何是广严家风？』师曰：『一坞白云，三间茅屋。』

安心竟

可大师问初祖达摩曰：『诸佛法印，可得闻乎？』祖曰：『诸佛法印，匪从人得。』可曰：『我心未宁，乞师与安。』祖曰：『将心来，与汝安。』可良久曰：『觅心了不可得。』祖曰：『与汝安心竟。』

求解脱

信大师礼三祖曰：『愿和尚慈悲，乞与解脱法门。』祖曰：『谁缚汝？』曰：『无人缚。』祖曰：『既无人缚，何更求解脱乎？信于言下有省。』

入门来

世尊见文殊立门外，曰：『何不入门来？』殊曰：『我不见一法，在门外何以教我入门来？』

再转法轮

世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。世尊咄云，『吾住世四十九年，不曾有一字与人。汝请吾再转法轮，是谓吾已转法轮耶？』

汝得吾髓

达摩将灭，命门人各言所得道。副曰：『如我所见，不执文字、不离文字而为道。』师曰：『汝得吾皮。』总持曰：『我今一见，更不再见。』师曰：『汝得吾肉。』道育曰：『四大本空，五阴非有，而我所见无一法可得。』师曰：『汝有吾骨。』最后慧可礼拜依位而立，师曰：『汝得吾髓。』

不起无相

般若尊者问达摩：『于诸物中何物无相？』曰：『于诸物中不起无相。』

洗钵盂去

僧问赵州，学入初入丛林，乞师指示。州曰：『吃粥了也未？曰：『吃了也。』州曰：『洗钵盂去。』其僧乃悟入。

使得十二时

僧问赵州：『十二时中如何用心？』师曰：『汝被十二时使，老僧使得十二时。』

天雨花

梁高僧讲经于天龙寺中，天雨宝花，缤纷而下。徐玉泉赠诗云：『锡杖飞身到赤霞，石桥闲人坐演三车_{三车谓三乘，大乘、小乘、上乘}。一声野鹤仙涛起，白昼天风送宝花。』

石点头

梁有异僧玉生者，又名竺道生，人称曰生公。讲经于虎丘寺，人无信者。乃聚石为徒，坐而说法，石皆点头。

龙听讲

梁有僧讲经，有一叟来听，问其姓氏，乃潭中龙也，云『岁旱得闲，来此听法。』僧曰：『能救旱乎？』曰：『帝封江湖，不得擅用。』僧曰：『砚水可乎？』曰：『可。』乃就砚吸水径去，是夕大雨，水皆黑。

离此壳漏子

【传灯录】：洞山良价和尚将圆寂，谓众曰：『离此壳漏子，向什么处相见？』众不对，师俨然坐化。

只履西归

后汉二十八祖达摩，中天竺国佛法，起自初祖迦叶尊者，至达摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中国，是为东土始祖，端居而逝。后三载，魏宋云使西域，归遇师于葱岭，手持只履，翩翩独逝，问师何往，曰：『西天去。』明帝启其圹，惟一革履存焉。

阇维荼毗

天竺第九祖入灭，众以香油旃檀阇维真体。僧亡火化曰阇维，又曰荼毗。东坡宿曹溪，借【传灯录】读，灯花落烧一僧字，即以笔记台上：『曹溪夜岑寂，灯下读传灯。不觉灯花落，荼毗一个僧。』

截却一指

天龙合掌顶礼拜问于古德，曰：『敢问佛在何处？』古德曰：『佛在汝指头上。』天龙竖一指朝夕观看。古德从背后截去其一指，天龙豁然大悟。后人曰：『天龙截却一指，痛处即是悟处。』

吃在肚里

有老僧吃饭，人问之曰：『和尚吃饭与常人异否？』僧曰：『老僧吃饭，口口吃在肚里。』

放生

北使李谐至梁，武帝与之游历。偶至放生处，帝问曰：『彼国亦放生否？』谐曰：『不取亦不放。』帝大惭。

海鸥石虎

佛图澄依石勒、石虎，号大和尚。以麻油涂掌，占见吉凶数百里外，听浮屠铃声，逆知祸福。虎即位，师事之，时谓澄以石虎为海鸥鸟。

帝言日中

虎丘生公于石上讲经，宋文帝大会僧众施食，人谓僧律日过中即不食。帝曰：『始可中耳。』生公曰：『日丽天，天言中，何得非中？』即举箸而食。

碎却笔砚

李泌在衡山事明瓒禅师，师瓒云：『欲学道者，先将笔砚碎却。』

六道

释家有六道轮回之说，曰天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。

捱日庵

善导和尚庵名捱日，示众云：『体此二字，一生受用。』

抱佛脚

云南之南一番国，俗尚释教。有犯罪当诛者，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡发为僧，使贳甚罪。今谚曰：『闲时不烧香，急来抱佛脚。』本此。

九日杜鹃

唐周宝镇润州，知鹤林寺杜鹃花奇绝，谓僧殷七七曰：『可使顷刻开花副重九乎？』七七曰：『诺。』及九日，果烂熳如春。

摩顶止啼

宋安东人娄通者，生有异相，掌中一目，中指七节，长为承天寺僧。尝召入大内，适仁宗生，啼哭不止，摩其顶曰：『莫叫，莫叫，何似当初莫笑。』啼遂止。

玉带镇山门

了元号佛印，住金山寺，苏轼访之。了元曰：『内翰何来？此间无坐处。』轼戏曰：『借和尚四大作禅床。』了元曰：『四大本空，五蕴非有。』轼投以玉带镇山门，了元报以一衲。

白土杂饭

新罗国僧金地藏，唐至德间渡海，居九华山，取岩间白土杂饭食之。九十九日忽召徒众告别，坐化函中。后三载开视，颜色如生，舁之，骨节俱动。

涤肠

小释迦保昌黎氏子，九岁入山，精修五载得悟。一日归省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳肠涤净，唐赐号澄虚大师。

释解

文通慧姓张，弃家祝发，师令掌厕盥盆。忽有市鲜者沃于盆，文偶击之，仆地死。文惧，奔西华寺，久之，为长老。忽曰：『三十年前一段公案，今日当了。』众问故，曰：『日午自知之。』一卒持弓至法堂，瞠目视文，欲射之。文笑曰：『老僧相候已久。』卒曰：『一见即欲相害，不知何仇？』文告以故，卒悟曰：『冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，不若与师俱解释，如今立地往西天。』视之立逝矣，文即索笔书偈而化。

冤家亦生

宝志，梁武帝师事之。皇子生，志曰：『冤家亦生矣。』后知与侯景同日生。

正大衍历

一行从普寂禅师为徒。唐玄宗召问曰：『卿何能？』对曰：『善记览。』即以宫人籍试之，一无所遗，玄宗呼为『圣人』。汉洛下闳造大衍历云：『历八百岁当差一日，有出而正之者。』一行当其期，乃定大衍历。

雨随足注

莲池名宏，沈氏子，为诸生，辞家祝发。见云栖幽寂，结茅以居，绝粮七日，倚壁危坐。云栖多虎，皆远徙。岁旱，击木鱼循田念佛，雨随足迹而注。人异之。遂成兰若，专以净土一门普摄三根，著述甚多，诸方尊为法门周、孔。

为让帝剃发

南州法师名博洽，山阴人，禅定之余，肆力词章，居金陵。靖难时，金川门开为建文君剃发。文皇闻而囚之十余年。姚荣靖临革，上临视，问所欲言，于榻上叩首曰：『博洽系狱久矣。』上即日出之。仁宗即位，数被召问，宣德中留偈而化。

赍药僧

住得号赤脚僧，常居庐山。洪武间，上不豫，住得赍药诣阙，谓天眼尊者及周颠仙所奉，上服之，立愈，御制诗赐之。

乞宥沙弥

冰蘖名维则，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充军。维则时进偈七章，其七曰：『天街密雨却烦嚣，百稼臻成春气饶。乞宥沙弥疏戒检，袈裟道在祝神尧。』上览偈，为收成命。

日月灯

王介甫尝见举烛，因言：『佛书有日月灯光明佛，灯光岂得配日月？』吕吉甫曰：『日昱乎昼，月昱乎夜，灯光昱乎昼夜，日月所不及，其用无差。』介甫大以为然。

卧佛

【涅经】云：『如来背痛，于双树间北首而卧。』故后之图绘者为此像。晋庾公尝入佛图，见卧佛，曰：『此子疲于津梁。』于时以为名言。

佛像

张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪慧，和并知之，而尝谓顾胜于张。时张九岁，顾七岁。和与之俱至寺中，见佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：被亲，故泣；不被亲，故不泣。』敷曰：『不然。当有忘情，故不泣；不能忘情，故泣。』

天女散花

【维摩经】云：会中有天女散花，诸菩萨悉皆堕落，至大弟子便著不堕。天女曰：『结习未尽，故花著身；结习尽者，花不著身。』

三乘

法门曰大乘、中乘、小乘。乘乃车乘之乘。阿罗汉独了生死，不度众人，故曰小乘；圆觉之人，半为人半为己，故曰中乘；菩萨为大乘者，如车之大者，能度一切众生。故曰三车之教。

三空

生、法、俱也。三慧，闻、思、修也。三身，法、报、化也。三宝，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、无色界也。三毒，贪、□、痴也。三漏，欲漏、有漏、无明漏也。三业，身、口、意也。三灾，饥馑、疾疫、刀兵也。三大灾，火、水、风也。

弩目低眉

薛道衡游开善寺，谓一沙弥曰：『金刚何以弩目？菩萨何以低眉？』沙弥曰：『金刚弩目，所以摄服群魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。』

速脱此难

【大集】云：昔有一人避二醉众_生死，缘藤_命根入井_无常，有黑白二鼠_日、月嚼藤将断，旁有四蛇_四大欲螫，下有三龙_三毒吐火张爪拒之，其人仰望二象，已临井上，忧恼无托。忽有蜂过，遗蜜滴入口_五欲，是人接蜜，全忘危惧，知人见此，各宜修行，速脱此难。

五蕴皆空

五蕴者，就众生所执根身器界质碍形量之物名为色；以现前领纳违顺二境，能生苦乐者名受；以缘虑过现未三世境者名想；念念迁流，新新不住者名行；明了分别者名识。五者皆能盖覆真性，封妙明，故总谓之蕴，亦名五阴，亦名五众。

慧业文人

会稽太守孟事佛精恳，而为谢灵运所轻。谢尝语曰：『得道应须慧业文人，卿生天在灵运前，成佛当在灵运后。』

拔絮诵经

佛图澄左乳旁有一孔，通彻腹内，常塞以絮。至夜欲诵经，则拔絮，一空洞明；或过水边，引肠洗之，复纳入。

世尊生日

【周书异记】：周昭王二十四年四月八日，山川震动，有五色光入贯太微。太史苏由奏曰：『有大圣人生于西方，一千年外，声教及此。』即佛生之日也。穆王五十三年二月十五日，天地震动，西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰：『西方有大圣人灭度，衰相现耳。』此时佛涅也。

悉达太子

【异记】又云：天竺迦维卫国净饭王妃，梦天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右胁；名悉达多。年十九，入檀特山修行证道，至穆王三年明星出时成佛，号世尊。于熙连河说【大涅经】，以正法眼藏将金缕僧伽黎衣传与弟子大迦叶，为第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑罗树间入般涅，在世教化四十九年，是为释迦牟尼，姓刹利。

六祖

初祖达摩，二祖慧可，三祖僧灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一张碓。梁武通天元年，达摩来自西土，以袈裟授慧可，曰：『如来以正法眼藏付迦叶，展转至我，今付汝。吾灭后二百年，衣止不传。』遂说偈曰：『我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。』

佛始生

周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅，始佛著于经，汉武帝得休屠祭天金人，始佛像入中国。周穆王时，始西极国化人来。秦始皇时，始沙门室利房等至，皇囚之，夜有金人破户出。至汉明帝，始以僧天竺摩腾入中国，随文帝始西域大食入中国_回回教门。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黄金、铜。五代宗作罗汉像用铁。后秦始尊鸠摩罗什为法师，宋徽宗称为德士。汉灵帝时安世高始立戒律，魏朱士行始中国人受戒。后魏始立戒坛，宋太祖别立尼戒坛。汉明帝始听阳城侯刘峻女出家，石虎听民为僧、尼，唐睿宗度公主为道士。后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十统，唐制两僧录司，唐武后始令僧尼隶礼部，唐玄宗始给度牒。汉章帝时，西域僧作数珠象，一年十二月、二十四气、七十二候，共一百单八。五代僧志林作木鱼。汉武帝尚南越，始禁咒，唐中宗时西京始投。时寿安墨石山有灵神祠，过客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取诸经像。至浔龉，道险不可过，玄奘闭室而坐，忽见老僧授以【心经】一卷，令诵之，遂虎豹潜迹。至佛国，取经六百部以归。

孰为大庆法王

傅为大宗伯时，武宗好佛，自名『大庆法王』。番僧奏请腴田千亩为下院，批礼部议，而书大庆法王，与圣旨并。佯不知，劾番僧曰：『孰为大庆法王，敢与至尊并书，不大敬！』诏勿问。