文王之为世子．朝于王季日三．鸡初鸣而起．衣服至于寝门外．问内竖之御者曰：『今日安否何如内竖．小臣之属．盯掌外内之通令者．御．如今小吏直日也．』内竖曰：『安．』文王乃喜．及日中又至．亦如之．及暮又至．亦如之．其有不安节．则内竖以告文王．文王色忧．行不能正履节．谓居处故事也．履．蹈地也．王季复膳．然后亦复初．食上．必在视寒暖之节在．察也．食下．问所膳膳．所食也．然后退．武王帅而行之帅．循也．文王有疾．武王不脱冠带而养言常在侧．文王一饭．亦一饭．文王再饭．亦再饭欲知气力箴药所胜．
凡三王教世子．必以礼乐．乐所以修内也．礼所以修外也．礼乐交错于中．发形于外．立太傅．少傅以养之养．犹教也．言养者．积浸成长．太傅审父子．君臣之道以示之为之行其礼也．少傅奉世子．以观太傅之德行而审谕之为之说其义也．太傅在前．少傅在后谓其在学时也．入则有保．出则有师谓燕居出入时也．是以教谕而德成也以有四人维持之．师也者．教之以事而谕诸德者也．保也者．慎其身以辅翼之．而归诸道者也慎其身者．谨安护之．
是故知为人子．然后可以为人父．知为人臣．然后可以为人君．知事人．然后能使人．君之于世子也．亲则父也．尊则君也．有父之亲．有君之尊．然后兼天下而有之．是故养世子不可不慎也处君父之位．览海内之士．而近不能以教其子．则其余不足观之也．
行一物而三善皆得者．唯世子而已．其齿于学之谓也物．犹事也．故世子齿于学．国人观之曰：『「将君我而与我齿让．何也．」曰：「有父在则礼然．」然而众知父子之道矣．其二曰：「将君我而与我齿让．何也．」曰：「有君在则礼然．」然而众知君臣之义也．其三曰：「将君我而与我齿让．何也．」曰：「长长也．」然而众知长幼之节．故父在斯为子．君在斯谓臣．居子与臣之节．所以尊君亲亲也．故学之为父子焉．学之为君臣焉．学之为长幼焉学．教也．父子．君臣．长幼之道．得而国治．语曰：「乐正司业．父师司成．一有元良．万国以贞．」世子之谓也司．主也．一．一人也．元．大也．良．善也．贞．正也．』
