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哀公问于孔子曰：『当今之君．孰为最贤．』孔子对曰：『丘未之见也．抑有卫灵公乎．』公曰：『吾闻其闺门之内无别．而子次之贤．何也．』孔子对曰：『臣语其朝廷行事．不论其私家之际也．』公曰：『其事如何．』孔子曰：『灵公之弟曰公子渠牟．其智足以治千乘．其信足以守之．灵公爱而任之．又有士曰王林国者．见贤必进之．而退与分其禄．是以卫国无游放之士．灵公知而尊之．又有士曰庆足者．国有大事．则必起而治之．国无事．则退而容贤言其所以退．欲以容贤于朝．灵公悦而敬之．又有大夫史鰌．以道去卫．而灵公郊舍三日．琴瑟不御．必待史鰌之入而后敢入．臣以此取之．虽次之贤．不亦可乎．』
子贡问孔子曰：『今之人臣．孰为贤乎．』子曰：『齐有鲍叔．郑有子皮．则贤者矣．』子贡曰：『齐无管仲．郑无子产乎．』子曰：『赐．汝徒知其一．未知其二也．汝闻用力为贤乎．进贤为贤乎．』子贡曰：『进贤．贤哉．』子曰：『然．吾闻鲍叔达管仲．子皮达子产．未闻二子之达贤己之才者也．』
哀公问于孔子曰：『寡人闻忘之甚者．徙而忘其妻．有诸．』孔子对曰：『此犹未甚者．甚者乃忘其身．』公曰：『可得闻乎．』孔子曰：『昔夏桀贵为天子．富有四海．忘其圣祖之道．坏其典法．绝其世祀．荒乎淫乐．沉湎于酒．佞臣诌谀．窥导其心．忠士钳口．逃罪不言钳口．杜口．天下诛桀而有其国．此之谓忘其身之甚者也．』
子路问于孔子曰：『贤君治国．所先者何在．』孔子曰：『在于尊贤而贱不肖．』子路曰：『由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣．其亡何也．』子曰：『中行氏尊贤而弗能用．贱不肖而不能去．贤者知其不己用而怨之．不肖者知其必己贱而仇之．怨仇并存于国．邻敌构兵于郊．中行氏虽欲无亡．岂可得乎．』
哀公问政于孔子．孔子对曰：『政之急者．莫大乎使民富且寿也．』公曰：『为之奈何．』孔子曰：『省力役．薄赋敛．则民富矣．敦礼教．远罪疾．则民寿矣．』公曰：『寡人欲行夫子之言．恐吾国贫矣．』孔子曰：『【诗】不云乎．「恺悌君子．民之父母」．未有其子富而父母贫者也．』
卫灵公问孔子曰：『有语寡人：「为国家者．计之于庙堂之上．则政治矣．何如．』孔子曰：『其可也．爱人者则人爱之．恶人者则人恶之．知得之己者．则知得之人．所谓不出环堵之室而知天下者．知反己之谓也．』
