冉有问于孔子曰：『先王制法．使刑不上于大夫．礼不下于庶人．然则大夫之犯罪．不可以加刑．庶人之行事．不可以治礼乎．』孔子曰：『不然．凡治君子．以礼义御其心．所以厉之以廉耻之节也．故古之大夫．其有坐不廉污秽而退放之者．则曰簠簋不饰饰．整齐．有坐淫乱男女无别者．则曰帷薄不修．有坐罔上不忠者．则曰臣节未著．有坐疲软不胜任者．则曰下官不职言其下官不务其职．不斥其身也．有坐干国之纪者．则曰行事不请言不请而擅行也．此五者．大夫既自定有罪名矣．而犹不忍斥然正以呼之也．既而为之讳．所以愧耻之．是故大夫之罪．其在五刑之域者．谴发．则白冠牦缨盘水．加剑．造于阙而自请罪．君不使有司执缚牵掣而加之也．其有大罪者．闻命则北面再拜．跪而自裁．君不使人捽引而刑杀之也．曰：子大夫自取之耳．吾遇子有礼矣．是以刑不上大夫延章案：王子犯法与庶民同罪．固非不能上之以刑也．以其所谋者国．虽五刑不能却其叛．故维之以廉耻．系之以礼义．先王之大夫．举乎君子．耻乎刑罪．故不上之以刑．此犹倭国武士．以忠义故．宁息其身也．．而大夫亦不失其罪者．教使然也．凡所谓礼不下庶人者．以庶人遽其事而不能充礼．故不责之以备礼也．』
