2020-5-30 19:19
圣人处无为之事以道治也．行不言之教以身帅道之也．万物作焉各自动作而不辞不辞谢而逆止之也．生而不有元气生万物而不有．为而不恃道所施为．不恃望其报也．
不尚贤贤．谓世俗之贤者．不贵之也．使民不争不争功名．反自然也．不贵难得之货．使民不为盗上化清静．下无贪人．不见可欲放郑声．远美人．使心不乱不邪淫也．是以圣人之治谓圣人治国．犹治身也．常使民无知无欲反朴守淳．使夫知者不敢为也思虑深．不轻言．为无为不造作．动因循．则无不治德化厚．百姓安也．
天地不仁天施地化．不以仁恩．任自然也．以万物为刍狗天地生万物．视之如刍草狗畜．不责望其报．圣人不仁圣人爱养万民．不以仁恩．法天地．行自然．以百姓为刍狗．
金玉满堂．莫之能守嗜欲伤神．财多累身．富贵而骄．还自遗咎夫富当振贫．贵当怜贱．而反骄恣．必被祸患也．功成．名遂．身退．天之道也言人所为．功成事立．名迹称遂．不退身避位．则遇于害．此乃天之常道．僻如日中则移．月满则亏．物盛则衰．乐极则哀也．
五色令人目盲贪淫好色．则伤精失明．五音令人耳聋好听五音．则和气去心也．五味令人口爽爽．妄也．人嗜于五味．则口妄．失于道．驰骋田猎．令人心发狂人精神好安静．驰骋呼吸．精神散亡．故发狂也．难得之货．令人行妨妨．伤也．难得之货．谓金．银．珠．玉．心贪意欲．则行伤身辱也．
太上．下知有之太上．谓太古无名之君也．下知有之者．下知上有君．而不臣事．质朴淳也．其次．亲而誉之其德可见．恩惠可称．故亲爱而誉之．其次．畏之设刑法以治之．其次．侮之禁多令烦．不可归诚．故欺侮之也．信不足焉．有不信焉君信不足于下．下则应之以不信．而欺其君也．
绝巧绝巧诈也弃利塞贪路也．盗贼无有上化公正．无邪私也．以为文．不足文不足以教民也．见素抱朴见素守真．抱其质朴．少私寡欲．
曲则全曲己从众．不自专．则全也．枉则直．洼则盈地洼下．水流之．人谦下．德归之．弊则新自受弊薄．后己先人．天下敬之．久久自新．少则得自受少．则得多．多则惑财多者惑于守身．学多者惑于所闻也．是以圣人抱一为天下式抱．守也．式．法也．圣人守一．乃知万事．故能为天下法式也．不自见．故明圣人因天下之目以视．故能明达．不自是．故彰圣人不自为是而非人．故能彰显于世．不自伐．故有功圣人德化流行．不自取其美．故有功于天下也．不自矜．故长圣人不自贵大．故能长久不危也．夫唯不争．故天下莫能与之争此言天下贤与不肖．无能与不争者争．
飘风不终朝．骤雨不终日飘风．疾风也．骤雨．暴雨也．言疾不能长．暴不能久也．孰为此者．天地也孰．谁也．天地尚不能久．而况于人乎天地至神．合为飘风暴雨．尚不能使终朝至暮．况人欲为暴卒者乎．故从事于道人为事．当如道安静．不当如飘风骤雨也．
自见者不明人自见其形容．以为好．自见所行．以为应道．不自知其形丑．操行之鄙也．自是者不彰自以为是而非人．众人共蔽之．使不得彰明也．自伐者无功所为辄自伐．即失有功也．自矜者不长好自矜者．不以久长．故有道者不处．
道大道大者．无不容也．天大．地大．王亦大天大者,无不盖．地大者．无不载．王大者．无不制．域中有四大．而王居其一焉八极之内有四大．王居其一也．人法地人当法地．安静和柔也．劳而不怨．有功而不宣．地法天施而不求报．生长万物．无所收取．天法道清静不言．万物自成．道法自然道性自然．无所法也．
重为轻根人君不重则不尊．治身不重则失神．静为躁君人君不静则失威．治身不静则身危．奈何万乘之主奈何者．疾时主．伤痛之也．而以身轻天下疾时王奢恣轻淫也．轻则失臣王者轻淫则失其臣．治身轻淫则失其精．躁则失君王者行躁疾．则失其君位;治身躁疾．则失其精神也．
圣人常善救人圣人所以常教人忠孝者．欲以救人性命也．故无弃人使贵贱各得其所也．常善救物圣人所以常教民顺四时者．以救万物之残伤也．故无弃物不贱石而贵玉．
善人者．不善人之师也人之行善者．圣人即以为人师也．不善人者．善人之资也资．用也．人行不善．圣人教道使为善．得以为给用．不贵其师．不爱其资无所使也．虽智大迷虽自以为智．言此人乃大迷惑．是谓要妙能通此意．是谓知微妙要道．
知其雄．守其雌．为天下溪雄以喻尊．雌以喻卑．人虽自知尊显．当复守之以卑微．去雄之强梁．就雌之柔和．如是．则天下归之．如水之流入深溪．为天下溪．常德不离人能谦下如深溪．则德常在．不复离己．知其白．守其黑．为天下式白以喻昭昭．黑以喻默默．人虽自知昭昭明达．当复守之以默默．如暗昧无所见．如是．则可为天下法式也．为天下式．常德不忒人能为天下法式．则德常在于己．不复差忒也．知其荣．守其辱．为天下谷知己之有荣贵．当守之以污浊．如是．则天下归之．如水流入深谷也．
将欲取天下欲为天下主也而为之欲以有为治民也．吾见其不得已我见其不得天道人心已明矣．天道恶烦浊．人心恶多欲．天下神器．不可为也器．物也．人乃天下之神物也．神物好安静．不可以有为治也．为者败之以有为治之．则败其质性也．执者失也强执教之．则失其情实．生于诈伪也．是以圣人去甚．去奢．去泰『甚』谓贪淫．声色也．『奢』谓服饰．饮食也．『泰』谓宫室．台榭也．去此三者．处中和．行无为．则天下自化也．
以道佐人主谓人主能以道自辅佐．不以兵强于天下顺天任德．敌人自服也．师之所处．荆棘生焉农事废．田不修．大军之后．必有凶年天应之以恶气．即害五谷也．善者果而已行善者．当果敢而已．不休也．不敢以取强焉不敢以果敢取强大之名．果而勿矜当果敢．谦卑．勿自矜大．果而勿伐当果敢．推让．勿自伐也．果而勿骄骄．欺．勿以骄欺也．果而勿强果敢．勿以为强．以侵凌人也．
兵者．不祥之器兵革者．不善之器也．非君子之器．不得已而用之谓遭衰逢乱．乃用之以自守也．恬惔为上不贪土地．利人财宝．胜而不美虽得胜．不以为利美．而美之者．是乐杀人也美得胜者．是为乐杀人也．夫乐杀人者．则不可以得志于天下矣．吉事尚左左．生位．凶事尚右阴道．杀也．偏将军处左偏将军卑而居左者．以其不专杀也．上将军处右上将军尊而居右者．以其主杀也．言以丧礼处之丧礼尚右．杀人众多．以悲哀泣之伤己德薄．不能以道化人．而害无辜之民．战胜．则以丧礼处之古者．战胜．将军居丧主之位．素服而哭之．明君子贵德而贱兵．不得已．诛不祥．心不乐之．比于丧也．
知人者智能知人好恶是智．自知者明人能自知贤不肖．是为反听无声．内视无形．故为明也．胜人者有力能胜人者．不过以威力也．自胜者强人能自胜己情欲．则天下无有能与己争者,故为强也．知足者富人能知足．则保福禄．故为富也．强行者则有志人能强力行善．则为有意于道．不失其所者久人能自节养．不失其所．则可以久也．死而不妄者寿目不妄视．耳不妄听．口不妄语．则无怨恶于天下．故长寿也．道常无为．而无不为道以无为为常也．侯王若能守之．万物将自化言侯王而能守道．万物将自化．效于己也．