四仪
行有四仪：一曰志动不忘仁．二曰智用不忘义．三曰力事不忘忠．四曰口言不忘信．慎守四仪．以终其身．名功之从之也．犹形之有影．声之有响也．是故志不忘仁．则中能宽裕．智不忘义．则行有文理．力不忘忠．则动无废功．口不忘信．则言若符节．若中宽裕而行文理．动有功而言可信也．虽古之有厚功大名．见于四海之外．知万世之后者．其行身也．无以加于此矣．
明堂
夫高显尊贵．利天下之径也．非仁者之所以轻也．何以知其然耶．日之能烛远．势高也．使日在井中．则不能烛十步矣．舜之方陶也．不能利其巷下．南面而君天下．蛮夷．戎狄皆被其福．目在足下．则不可以视矣．天高明．然后能烛临万物．地广大．然后能载任群体．其本不美．则其枝叶．茎心不得美矣．此古今之大径也．是故圣王谨修其身．以君天下．则天道至焉．地道稽焉．万物度焉．古者明王之求贤也,不避远近．不论贵贱．卑爵以下贤．轻身以先士．故尧从舜于畎亩之中．北面而见之．不争礼貌．此先王之所以能正天地．利万物之故也．今诸侯之君．广其土地之富．而夺其兵革之强以骄士．士亦务其德行．美其道术以轻上．此仁者之所非也．曾子曰：『取人者必畏．与人者必骄．』今说者怀畏．而听者怀骄．以此行义．不亦难乎．非求贤务士．而能致大名于天下者．未之尝闻也．
夫士不可妄致也．覆巢破卵．则凤皇不至焉．刳胎焚夭．则骐麟不往焉．竭泽漉鱼．则神龙不下焉．夫禽兽之愚．而不可妄致也．而况于火食之民乎．是故曰：『待士不敬．举士不信．则善士不往焉．听言．耳目不瞿．视听不深．则善言不往焉．』孔子曰：『大哉河海乎．下之也．』夫河下天下之川．故广．人下天下之士．故大．故曰：『下士者得贤．下敌者得友．下众者得誉．』故度于往古．观于先王．非求贤务士而能立功于天下．成名于后世者．未之尝有也．夫求士不遵其道而能致士者．未之尝见也．然则先王之道可知已．务行之而已矣．
