因循
天道因则大因百姓之情．遂自然之性．则其功至高．其道至大也．化则细化使从我．物所乐．其理祸狭．其德细小也．因也者．因人之情也．人莫不自为也．化而使之为我．则莫可得而用矣违性矫情．引彼就我．则忿戻乖违．莫有从之者矣．是故先王不受禄者不臣．禄不厚者不与入难．人不得其所以自为也．则上不取用焉夫君上取用．必须天机之动．性分之通．然后上下交泰．经世可久耳．故放使自为．则无不得．仕而使之．则无不失矣．故用人之自为．不用人之为我．则莫不可得而用矣．此之谓因．
民杂
民杂处而各有所能．所能者不同．此民之情也故圣人．不求备于一人也．大君者大上也．兼畜下者也．下之所能不同．而皆上之用也．是以大君因民之能为资．尽苞而畜之．无能去取焉夫人君之御世也．皆曲尽百姓之能．兼罗万物之分．因其长短．就而用之．使能文者为文．能武者为武．聋者使其视．盲者使其听．故理有尽用．物无弃财．是故不设一方以求于人．故所求者无不足也．大君不择其下．故足也．不择其下．则易为下矣．易为下．则下莫不容．莫不容．故多下．多下之谓大上其下既多．故在上者大．君臣之道．臣事事言事其所事．而君无事百官之属．各有所司．君逸乐而臣任劳．臣尽智力以善其事．而君无与焉．仰成而已．故事无不治．人君自任而务为善以先下．则是代下负任蒙劳也．臣反逸矣．故曰：君人者．好为善以先下．则下不敢与君争为善以先君矣君好见其善．则群下皆淫善于君矣．上以一方之善．而施于众方之中．求其为赡．偏已多矣．君偏既多．而臣韬其善．则天下乱矣．皆私其所知．以自覆掩．有过则臣反责君．逆乱之道夫所以置三公．而列百官者．将使群臣各进所知．以康庶绩耳．若乃君显其善．而臣藏其能．百事从君而出．众端自上而下．则臣善不用．而归恶有在矣．君之智．未必最贤于众也．以未最贤．而欲以善尽被下．则不赡矣假使其贤．犹不可推一己之智．以察群下．而况不最贤．若使君之智最贤．以一君而尽赡下则劳．劳则有倦,倦则衰．衰则复反于不赡之道也．是以人君自任而躬事．则臣不事事矣言君之专荷其事．则臣下不复以事为事矣．是君臣易位也．谓之倒逆．倒逆则乱矣．人君任臣而勿自躬．则臣事事矣．是君臣之顺．治乱之分．不可不察所谓任人者逸．自任者劳也．
