知忠
乱世之中．亡国之臣．非独无忠臣也．治国之中．显君之臣．非独能尽忠也．治国之人．忠不偏于其君．乱世之人．道不偏于其臣．然而治乱之世．同世有忠道之人．臣之欲忠者不绝世．而君未得宁其上夫灭亡之国．皆有忠臣耳．然贤君千载一会．忠臣世世有之．值其一隆之时．则相与而交兴矣．遇其昏乱之主．则相与而俱已矣．无遇比干．子胥之忠．而毁瘁主君于暗墨之中．遂染溺灭名而死．由是观之．忠未足以救乱世．而适足以重非．何以识其然也．曰：『父有良子．而舜放瞽叟．桀有忠臣．而过盈天下．然则孝子不生慈父之义六亲不和．有孝慈也．而忠臣不生圣君之下国家昏乱．有贞臣也．故明主之使其臣也．忠不得过职．而职不得过官．是以过修于身．而下不敢以善骄矜．守职之吏．人务其治．而莫敢淫偷其事．官正以敬．其业和．吏人务其治．而莫敢淫偷其事．官正以顺．以事其上．如此则至治已此五帝三王之业也．亡国之君．非一人之罪也恶不众．则不足以亡其国也．治国之君．非一人之力也善不多．则不足以兴治也．将治乱在乎贤使任职．而不在于忠也．故智盈天下．泽及其君．忠盈天下．害及其国．故桀之所以亡．尧不能以为存．然而尧有不胜之善言其善道不可胜言也．而桀有运非之名天下之恶皆归之也．则得人与失人也．故廊庙之材．盖非一木之枝也．狐白之裘．盖非一狐之皮也．治乱安危．存亡荣辱之施．非一人之力也．
德立
立天子者．不使诸侯疑焉．立诸侯者．不使大夫疑焉．立正妻者．不使嬖妾疑焉．立嫡子者．不使庶孽疑焉．疑则动．两则争．杂则相伤．害在有与．不在独也．故臣有两位者．国必乱．臣两位而国不乱者．君犹在也．恃君而不乱．失君必乱．子有两位者．家必乱．子有两位．而家不乱者．亲犹在也．恃亲而不乱．失亲必乱．臣疑其君．无不危之国．孽疑其宗．无不危之家．
君人
君人者．舍法而以身治．则诛赏夺与．从君心出矣．然则受赏者虽当．望多无穷;受罚者虽当．望轻无已民之所信者法也．今在赏者欲多．在罚者欲少．无法以限之．则不知所论矣．虽极聪明以穷轻重．尽心以班夺与．夫何解于怨望哉．君舍法而以心裁轻重．则是同功而殊罚也．怨之所由生也．是以分马者之用策．分田者之用钩也．非以钩策为过人智也．所以去私塞怨也．故曰：『大君任法而弗躬为．则事断于法矣．法之所加．各以其分．蒙其赏罚．而无望于君也．是以怨不生．而上下和矣．』
君臣
为人君者．不多听物有本．事有原．据法倚数．以观得失．无法之言．不听于耳．无法之劳．不图于功．无劳之亲．不任于官．官不私亲．法不遗爱．上下无事．唯法所在法令者．生民之命．至治之令．天下之程式．万事之仪表．智者不得过．愚者不得不及焉．
