孙卿子(上)

疑后人伪托荀况名撰

君子曰：『学不可以已．青．取之蓝．而青于蓝．冰．水为之．而寒于水．』故木受绳则直．金就砺则利．君子博学．而日三省乎己．则知明而行无过矣．故不登高山．不知天之高也;不临深溪．不知地之厚也．不闻先王之遗言．不知学问之大也．于越．夷貊之子．生而同声．长而异俗．教使之然也．吾尝终日而思矣．不如须臾之所学．吾尝跂而望矣．不如登高之博见也．登高而招．臂非加长也．而见者远．顺风而呼．声非加疾也．而闻者彰．假舆马者．非利足也．而致千里．假舟楫者．非能水也．而绝江河．君子生非异也．善假于物也．故君子居必择乡．游必就士．所以防邪僻而近中正也．积土成山．风雨兴焉．积水成渊．蛟龙生焉．积善成德．圣心备焉．故不积跬步．无以至千里．不积小流．无以成河海．故声无小而不闻．行无隐而不形．玉在山而木草润．渊生珠而崖不枯．为善积也．安有不闻者乎．

见善．必以自存也．见不善．必以自省也．故非我而当者．吾师也．是我而当者．吾友也．谄谀我者．吾贼也．故君子隆师而亲友．以致恶其贼．好善无厌．受谏而能诫．虽欲无进．得乎哉．小人反是．致乱．而恶人之非己．致不肖．而欲人之贤己．心如虎狼．行如禽兽．而又怨人之贼己．谄谀者亲．谏争者疏．修正为笑．至忠为贼．虽欲无灭亡．得乎哉．

夫骥一日而千里．驽马十驾则亦及之矣．或迟．或速．或先．或后耳．胡为乎其不可相及也．跬步而不休．跛鳖千里．累土而不辍．丘山崇成．彼人之才性之相悬也．岂若跛鳖之与六骥足哉．然而跛鳖致之．六骥不致．是无他故焉．或为之或不为耳．

君子易知而难狎．易惧而难胁．畏患而不避义死．欲利而不为所非．交亲而不比．言辨而不辞．荡荡乎．其有以殊于世也．君子能亦好．不能亦好．小人能亦丑．不能亦丑．君子能则宽容直易以开导人．不能则恭敬撙绌以畏事人．小人能则倨傲僻违以骄溢人．不能则妒嫉怨诽以倾覆人．故曰：君子能则人荣学焉．不能则人乐告之．小人能则人贱学焉．不能则人羞告之．是君子．小人之分也．

君子养心．莫善于诚．致诚无他．唯仁之守．唯义之行．诚心守仁则能化．诚心行义则能变．变化代兴．谓之天德．天不言而人推高焉．地不言而人推厚焉．四时不言而百姓期焉．夫此有常．以至其诚者也．君子至德．默然而喻．未施而亲．不怒而威．天地为大矣．不诚则不能化万物．圣人为智矣．不诚则不能化万民．父子为亲矣．不诚则疏．君上为尊矣．不诚则卑．夫诚者．君子之守．而政事之本也．君子位尊而志恭．心小而道大．所听视者近．而所闻见者远．是何耶．则操术然也．君子审后王之道．而论于百工之前．推礼义之统．分是非之分．总天下之要．治海内之众．若使一人．故操弥约．而事弥大．五寸之矩．尽天下之方．故君子不下室堂而海内之情举．积此者．则操术然也．

好荣恶辱．好利恶害．是君子．小人所同也．若其所以求之道则异．小人疾为诞而欲人之信己．疾为诈而欲人之亲己．禽兽行而欲人之善己．虑之难知也．行之难安也．持之难立也．成则必不得其所好．必遇其所恶焉．故君子者．信矣．而亦欲人之信己．忠矣．而亦欲人之亲己．修正治辨矣．而亦欲人之善己．虑之易知也．行之易安也．持之易立也．成则必得其所好．必不遇其所恶焉．是故穷则不隐．通则大明．身死而名弥白．

兼服天下之心：高上尊贵．不以骄人．聪明圣智．不以穷人．齐给速通．不争先人．刚毅勇敢．不以伤人．不知则问．不能则学．虽能必让．君子能为可贵．不能使人必贵己．能为可信．不能使人必信己．能为可用．不能使人必用己．故君子耻不修．不耻见污．耻不信．不耻不见信．耻不能．不耻不见用．是以不诱于誉．不恐于诽．率道而行．端然正己．不为物倾侧．夫是之谓诚君子．

仲尼之门人．五尺之竖子．言羞称乎五伯．是何也．曰：『然．彼非本政教也．非致隆高也．非綦文理也．非服人心也．向方略．审劳逸．畜积修斗．而能颠倒其敌者也．诈心已胜矣．彼以让饰争．依乎仁而蹈利者也．小人之杰也．彼固曷足称乎大君子之门哉．彼王者不然．致贤而能以救不肖．致强而能以宽弱．战必能殆之．而羞与之斗．委然成文以示之．天下自化矣．有灾缪者然后诛之．故圣王之诛．甚省矣．』

秦昭王问孙卿曰：『儒无益于人之国．』孙卿曰：『儒者法先王．隆礼义．谨乎臣子而致贵其上者也．虽穷困冻馁．必不以邪道为贪．无置锥之地．而明于持社稷之大义．势在人上．则王公之材也．在人下．则社稷之臣．国君之宝也．虽隐于穷闾陋屋．人莫不贵之．贵道诚存也．在本朝则美政．在下位则美俗．儒之为人下如是矣．其为人上也．广大矣．志意定乎内．礼节修乎朝．法则．度量正乎官．忠．信．爱．利形乎下．故近者歌讴而乐之．远者竭蹶而趋之．四海之内若一家．通达之属．莫不从服．夫其为人下也如彼．其为人上也如此．何为其无益于人之国乎．』昭王曰：『善!』君子之所谓贤者．非能遍能人之所能之谓也．君子之所谓知者．非能遍知人之所知之谓也．君子之所谓辨者．非能遍辨人之所辨之谓也．君子之所谓察者．非能遍察人之所察之谓也．有所止矣．相高下．序五种．君子不如农人．通财货．辨贵贱．君子不如贾人．设规矩．便备用．君子不如工人．若夫论德而定次．量能而授官．使贤不肖皆得其位．能不能皆得其官．万物得宜．事变得应．言必当理．事必当务．然后君子之所长也．君子无爵而贵．无禄而富．不言而信．不怒而威．穷处而荣．独居而乐．岂不至尊．至富．至重．至严哉．

请问为政．曰：『听政之大分：以善至者待之以礼．以不善至者待之以刑．两者分别．则贤不肖不杂．是非不乱．贤不肖不杂则英杰至．是非不乱则国家治．若是．令行禁止．王者之事毕矣．公平者．职之衡也．中和者．听之绳也．其有法者以法行．其无法者以类举．听之尽也．偏党而无经．听之辟也．故有良法而乱者．有之矣．有君子而乱者．自古及今．未尝闻也．传曰：「治生乎君子．而乱生乎小人」．此之谓也．』

马骇舆．则君子不安舆．庶人骇政．则君子不安位．马骇舆．则莫若静之．庶人骇政．则莫若惠之．选贤良．举笃敬．兴孝悌．收孤寡．如是．则庶人安政．然后君子安位矣．【传】曰：『君者．舟也．庶人者．水也．水则载舟．水则覆舟．』此之谓也．故君人者欲安．则莫若平政爱民矣．欲荣．则莫若隆礼敬士矣．欲立功名．则莫若尚贤使能矣．是君人者之大节也．三节者当．则其余莫不当矣．三节者不当．则其余虽曲当．由将无益也．成侯．嗣公．聚敛计数之君也．未及取民也．郑子产取民者也．未及为政也．管仲为政者也．未及修礼也．故修礼者王．为政者强．取民者安．聚敛者亡．故王者富民．霸者富士．仅存之国富大夫．亡国富筐箧．实府库．筐箧已富．府库已实．而百姓贫．夫是之谓上溢而下漏．入不可以守．出不可以战．则顷覆灭亡可立而待也．故我聚之以亡．敌得之以强．聚敛者．召寇．肥敌．亡国．危身之道也．故明君不蹈也．

足国之道．节用裕民．而善藏其余也．节用以礼．裕民以政．彼裕民则民富．出实百倍．上以法取焉．而下以礼节用之．余若丘山．夫君子奚患乎无余也．故知节用裕民．则必有仁义圣良之名．而且有富厚丘山之积矣．不知节用裕民则民贫．出实不半．上虽好取侵夺．犹将寡获也．而或以无礼节用之．则必有贪利之名．而且有空虚穷乏之实矣．礼者．贵贱有等．长幼有差．贫富轻重皆有称者也．德必称位．位必称禄．禄必称用．由士以上．则必以礼乐节之．众庶百姓．则必以法数制之．轻田野之税．平关市之征．省商贾之数．罕兴力役．无夺农时．如是则国富矣．夫是谓以政裕民也．人之生不能无群．群而无分则争．争则乱．乱则穷矣．故无分者．人之大害也．有分者．天下之本利也．古者．先王分割而等异之也．故使或美．或恶．或厚．或薄．或逸乐．或劬劳．非特以为淫夸之声．将以明仁之文．通仁之顺也．故为雕琢刻镂．黼黻文章．使之以辨贵贱而已．不求其观．为钟鼓管磬．琴瑟竽笙．使之以辨吉凶．合欢定和而已．不求其余．为宫室台榭．使以避燥湿．辨轻重而已．不求其外．若夫重色而衣之．重味而食之．重财物而制之．合天下而君之．非特以为淫泰也．以为王天下．理万变．裁万物．养万民．兼制天下者．为莫若仁人之善也夫．故其知虑足以治之．其仁厚足以安之．其德音足以化之．得之则治．失之则乱．百姓诚赖其智也．故相率而为之劳苦．以务逸之．以养其智也．诚美其厚也．故为之出死断亡．以覆救之．以养其厚也．诚美其德也．故为雕琢刻镂．黼黻文章．以藩饰之．以养其德也．故仁人在上．百姓贵之如帝．亲之如父母．为之出死断亡者．无他故焉．其所是焉诚美．其所得焉诚大．其所利焉诚多也．故曰：『君子以德．小人以力也．』百姓之力．待之而后功．百姓之群．待之而后和．百姓之财．待之而后聚．百姓之势．待之而后安．百姓之寿．待之而后长．父子不得不亲．兄弟不得不顺．男女不得不欢．少者以长．老者以养．故曰：『天地生之．圣人成之．』此之谓也．今之世不然：厚刀布之敛以夺之财．重田野之税以夺之食．苛关市之征以难其事．权谋倾覆．以靡弊之．百姓哓然．皆知其将大危亡也．是以臣背其节．而不死其事者．无他故焉．人主自取之也．不教而诛．则刑繁而邪不胜．教而不诛．则奸民不惩．诛而不赏．则勤励之民不劝．诛赏而不类．则下疑．俗险而百姓不一．故先王明礼义以一之．致忠信以爱之．尚贤使能以次之．爵服赏庆以申重之．时其事．轻其任．以调齐之．兼覆之．养长之．如保赤子．若是．故奸邪不作．盗贼不起．而化善者劝勉矣．是何．则其道易．其塞固．其政令一．其防表明也．故曰：『上一则下一矣．上二则下二矣．』

国者．天下之制利用也．人主者．天下之利势也．得道以持之．则大安也．大荣也．不得道以持之．则大危矣．大累矣．故用国者．义立而王．信立而霸．权谋立而亡．三者明主之所谨择也．仁人之所务白也．汤以亳．武王以镐．皆百里之地也．天下为一．诸侯为臣．通达之属．莫不从服．无他故焉．以济义矣．是所谓义立而王也．齐桓．晋文．楚庄．吴阖庐．越勾践．是皆僻陋之国也．威动天下．强殆中国．无他故焉．信也．是所谓信立而霸也．不务张其义．济其信．唯利之求．内则不惮诈其民而求小利焉．外则不惮诈其与而求大利焉．内不修正其所以有．然常欲人之有．如是．则臣下百姓莫不以诈心得其上矣．上诈其下．下诈其上．则是上下析也．如是．则敌国轻之．与国疑之．权谋日行．而国不免危亡．齐闵．薛公是也．是无他故焉．唯其不由礼义而由权谋也．三者明主之所谨择也．而仁人之所务白也．善择者制人．不善择者为人制之．

国君者．天下之大器也．重任也．不可不善为择所而后措之．措险则危．不可不善为择道然后道之．涂秽则塞．危塞则亡．故道王者之法．与王者之人为之．则亦王矣．道霸者之法．与霸者之人为之．则亦霸矣．道亡国之法．与亡国之人为之．则亦亡矣．故国者．世以新者也．改玉改行也．一朝之日也．一日之人也．然而有千岁之国．何也．曰：援夫千岁之信法以持之也．安与夫千岁之信士为之也．人无百岁之寿．而有千岁之信士．何也．曰：以夫千岁之法自持者．是乃千岁之信士矣．故与积礼义之君子为之．则王．与端诚信全之士为之．则霸．与权谋倾覆之人为之．则亡．三者．明主之所谨择也．国危则无乐君．国安则无忧民．乱则国危．治则国安．今君人者．急逐乐而缓治国．岂不过甚哉．譬之是由好声色而恬无耳目也．岂不哀哉．故百乐者．生于治国者也．忧患者．生于乱国者也．急逐乐而缓治国．非知乐者也．故明君者．必将先治其国．然后百乐得其中．暗君者．必将荒逐乐而缓治国．故忧患不可胜校也．必至于身死国亡．然后止也．岂不哀哉．将以为乐．乃得忧焉．将以为安．乃得危焉．将以为福．乃得死亡焉．岂不哀哉．呜呼．君人者．亦可以察若言矣．故治国有道．人主有职．若夫论一相以兼率之．使臣下百吏莫不宿道向方而务．是夫人主之职也．若是．则名配尧．禹．人主者．守至约而详．事至逸而功．垂衣裳不下簟席之上．而海内之人．莫不愿得以为帝王．夫是之谓至约．乐莫大焉．人主者．以官人为能者也．匹夫者．以自能为能者也．人主得使人为之．匹夫则无所移之．今以一人兼听天下．必自为之然后可．则劳苦耗瘁莫甚焉．如是．则虽臧获不肯与天子易势业．以是悬天下．一四海．役夫之道也．

【传】曰：『士大夫分职而听．诸侯之君分土而守．三公总方而议．则天子拱已止矣．』故人主欲得善射．射远中微．则莫若使羿．逢门矣．欲得善驭．及速致远．则莫若使王良．造父矣．欲调一天下．制秦．楚．则莫若聪明君子矣．其用智甚简．其为事不劳．而功名致大．甚易处．而甚可乐矣．夫贵为天子．富有天下．名为圣王．兼制人．人莫得而制也．是人情之所同欲也．欲是之主并肩而存．能建是之士不世绝．千岁而不合．何也．曰：『人主不公．人臣不忠也．』人主则外贤而偏举．人臣则争职而妒贤．是其所以不合之故也．人主胡不广焉．无恤亲疏．无偏贵贱,唯诚能之求．人臣轻职让贤．而安随其后矣．如是．则功一天下．名配禹．舜．物由有可乐．如是其美者乎．呜呼．君人者亦可以察若言矣．治国者分已定．则主相臣下百吏．各谨其所闻．不务听其所不闻．各谨其所见．不务视其所不见．则虽幽闲隐僻．百姓莫不敬分安制．以化其上．是治国之征也．主道．治近不治远．治明不治幽．治一不治二．主能治近．则远者理．主能治明．则幽者化．主能当一．则百事正．夫兼听天下．日有余而治不足者．如此也．是治之极也．既能治近．又务治远．既能治明．又务治幽．既能当一．又务正百．是过者也．过犹不及也．不能治近．又务治远．不能察明．又务见幽．不能当一．又务正百．是悖者也．故明主好要．而暗主好详．主好要则百事详．主好详则百事荒矣．