体论(上)

人主之大患．莫大乎好名．人主好名．则群臣知所要矣．夫名所以名善者也．善修而名自随之．非好之之所能得也．苟好之甚．则必伪行要名．而奸臣以伪事应之．一人而受其庆．则举天下应之矣．君以伪化天下．欲贞信敦朴．诚难矣．虽有至聪至达之主．由无缘见其非而知其伪．况庸主乎．人主之高而处隩．譬犹游云梦而迷惑．当借左右以正东西者也．左曰：『功巍巍矣．』右曰：『名赫赫乎．』今日闻斯论．明日闻斯论．苟不校之以事类．则人主嚣然自以为名齐乎尧舜．而化洽乎泰平也．群臣琐琐．皆不足任也．尧舜之臣．宜独断者也．不足任之臣．当受成者也．以独断之君．与受成之臣．帅讹伪之俗．而天下治者．未之有也．

夫圣人之修其身．所以御群臣也．御群臣也．所以化万民也．其法轻而易守．其礼简而易持．其求诸己也诚．其化诸人也深．苟非其人．道不虚行．苟非其道．治不虚应．

是以古之圣君之于其臣也．疾则视之无数．死则临其大敛小敛．为彻膳不举乐．岂徒色取仁而实违之者哉．乃惨怛之心．出于自然．形于颜色．世未有不自然．而能得人自然者也．色取仁而实违之者．谓之虚．不以诚待其臣．而望其臣以诚事己．谓之愚．虚愚之君．未有能得人之死力者也．故【书】称『君为元首．臣为股肱』．期其一体相须而成也．而俭伪浅薄之士．有商鞅．韩非．申不害者．专饰巧辩邪伪之术．以荧惑诸侯．著法术之书．其言云：『尊君而卑臣．』上以尊君．取容于人主．下以卑臣．得售其奸说．此听受之端．参言之要．不可不慎．元首已尊矣．而复云尊之．是以君过乎头也．股肱已卑矣．而复曰卑之．是使其臣不及乎手足也．君过乎头．而臣不及乎手足．是离其体也．君臣体离．而望治化之洽．未之前闻也．

且夫术家说又云：『明主之道．当外御群臣．内疑妻子．』其引证连类．非不辩且悦也．然不免于利口之覆国家也．何以言之．夫善进．不善无由入．不善进．善亦无由入．故汤举伊尹而不仁者远．何畏乎驩兜．何迁乎有苗．夫奸臣贼子．下愚不移之人．自古及今．未尝不有也．百岁一人．是为继踵．千里一人．是为比肩．而举以为戒．是犹一噎而禁食也．噎者虽少．饿者必多．未知奸臣贼子处之云何．且令人主魁然独立．是无臣子也．又谁为君父乎．是犹髡其枝而欲根之荫．掩其目而欲视之明．袭独立之迹而愿其扶疏也．

夫徇名好术之主．又有惑焉．皆曰：『为君之道．凡事当密．人主苟密．则群臣无所容其巧．而不敢怠于职．』此即赵高之教二世不当听朝之类也．是好乘高履危．而笑先僵者也．【易】曰：『机事不密则害成．』【易】称『机事』．不谓凡事也．不谓宜共而独之也．不谓释公而行私也．人主欲以之匿病饰非．而人臣反以之窃宠擅权．疑似之间．可不察欤．夫设官分职．君之体也．委任责成．君之体也．好谋无倦．君之体也．宽以得众．君之体也．含垢藏疾．君之体也．不动如山．君之体也．难知如渊．君之体也．君有君人之体．其臣畏而爱之．此文王所以戒百辟也．夫何法术之有哉．

故善为政者．务在于择人而已．及其求人也．总其大略．不具其小善．则不失贤矣．故曰：『记人之功．忘人之过．宜为君者也．』人有厚德．无问其小节．人有大誉．无訾其小故．自古及今．未有能全其行者也．和氏之璧．不能无瑕．隋侯之珠．不能无颣．然天下宝之者．不以小故妨大美也．不以小故妨大美．故能成大功．夫成大功在己而已．何具之于人也．今之从政者．称贤圣．则先乎商韩．言治道．则师乎法术．法术之御世．有似铁辔之御马．非必能制马也．适所以梏其手也．

人君之数至少．而人臣之数至众．以至少御至众．其势不胜也．人主任术而欲御其臣．无术其势不禁也．俱任术则至少者不便也．故君使臣以礼．则臣事君以忠．晏平仲对齐景公曰：『君若弃礼．则齐国五尺之童．皆能胜婴．又能胜君．所以服者．以有礼也．』今末世弃礼任术之君之于其身也．得无所不能胜五尺之童子乎．三代之亡．非其法亡也．御法者非其人也．苟得其人．王良．造父能以腐索御奔驷．伊尹．太公能以败法御悍民．苟非其人．不由其道．索虽坚马必败．法虽明民必叛．奈何乎万乘之主．释人而任法哉．且世未尝无贤也．求贤之务非其道．故常不遇之也．除去汤武圣人之君．任贤之功．近观齐桓中才之主耳．犹知劳于索人．逸于任之．不疑子纠之亲．不忘射钩之怨．荡然而委政焉．不已明乎．九合诸侯．一匡天下．不已荣乎．一曰仲父．二曰仲父．不已优乎．孰与秦二世悬石程书．愈密愈乱．为之愈勤．而天下愈叛．至于弑死．以斯二者观之．优劣之相悬．存亡之相背．不亦昭昭乎．

夫人生莫不欲安存而恶危亡．莫不欲荣乐而恶劳辱也．终恒不得其所欲．而不免乎所恶者何．诚失道也．欲宫室之崇丽也．必悬重赏而求良匠．内不以阿亲戚．外不以遗疏远．必得其人然后授之．故宫室崇丽．而处之逸乐．至于求其辅佐．独不若是之公也．唯便辟亲近者之用．故图国不如图舍．是人主之大患也．使贤者为之．与不肖者议之．使智者虑之．与愚者断之．使修士履之．与邪人疑之．此又人主之所患也．夫赏贤使能．则民知其方．赏罚明必．则民不偷．兼聪齐明．则天下归之．然后明分职序事业．公道开而私门塞矣．如此．则忠公者进而佞悦者止．虚伪者退而贞实者起．自群臣以下至乎庶人．莫不修己而后敢安其职业．变心易虑．反其端悫．此之谓政化之极．审斯论者．明君之体毕矣．

凡人臣之于其君也．犹四支之戴元首．耳目之为心使也．皆相须而成为体．相得而后为治者也．故【虞书】曰：『臣作股肱耳目．』而屠．蒯亦云：『汝为君目．将司明也．汝为君耳．将司聪也．』然则君人者．安可以斯须无臣．臣人者．安可以斯须无君．斯须无君．斯须无臣．是斯须无身也．故臣之事君．犹子之事父．而加敬焉．父子至亲矣．然其相须尚不及乎身之与手足也．身之于手足．可谓无间矣．然而圣人犹复督而致之．故其化益淳．其恩益密．自然不觉教化之移也．奸人离而间之．故使其臣自疑于下．而令其君孤立乎上．君臣相疑．上下离心．乃奸人之所以为劫杀之资也．然夫中才之主．明不及乎治化之原．而感于伪术似是之说．故备之愈密．而奸人愈甚．譬犹登高者．愈惧愈危．愈危愈坠．孰如早去邪径而就夫大道乎．

凡士之结发束修．立志于家门．欲以事君也．宗族称孝焉．乡党称悌焉．及志乎学．自托于师友．师贵其义．而友安其信．孝悌以笃．信义又著．以此立身．以此事君．何待乎法然后为安．及其为人臣也．称才居位．称能受禄．不面誉以求亲．不偷悦以苟合．公家之利．知无不为也．上足以尊主安国．下足以丰财阜民．谋事不忘其君．图身不忘其国．内匡其过．外扬其义．不下比以暗上．不上同以病下．见善行之如不及．见贤举之如不容．内举不避亲戚．外举不避仇雠;程功积事而不望其报．进贤达能而不求其赏．道途不争险易之利．见难而无苟免之心．其身可杀．而其守不可夺．此直道之臣．所以佐贤明之主．致治平之功者也．

若夫主明而臣暗．主暗而臣伪．有尽忠不见信．有见信而不尽忠．溷淆于臣主之分．出入于治乱之间．或被褐怀玉以待时．或巧言令色以容身．又可胜尽哉．是以古之全其道者．进则正．退则曲．正则与世乐其业．曲则全身归于道．不傲世以华众．不立高以为名．不为苟得以偷安．不为苟免而无耻．夫修之于乡闾．坏之于朝廷．可惜也．修之于已立．坏之于阖棺．可惜也．君子惜兹二者．是以有杀身以成仁．无求生以害仁．况害仁以求宠乎．故孔子曰：『不义而富且贵．于我如浮云．』若夫智虑足以图国．忠贞足以悟主．公平足以怀众．温柔足以服人．不诽毁以取进．不刻人以自入．不苟容以隐忠．不耽禄以伤高．通则使上恤其下．穷则教下顺其上．故用于上则民安．行于下则君尊．可谓进不失忠．退不失行．此正士之义．为臣之体也．

凡趣舍之患．在于见可欲而不虑其败．见可利而不虑其害．故动近于危辱．昔孙叔敖三相楚国．而其心愈卑．每益禄而其施愈博．位滋高而其礼愈恭．正考父伛偻而走．晏平仲辞其赐邑．此皆守满以冲．为臣之体也．

夫不忧主之不尊于天下．而唯忧己之不富贵．此古之所谓庸人．而今之所谓显士．小人之所荣慕．而君子之所以为耻也．

凡人臣之论．所以事君者有四：有贤主之臣．有明主之臣．有中主之臣．有庸主之臣．上能尊主．下能一民．物至能应．事起能辨．教化流于下．如影响之应形声．此贤主之臣也．内足以一民．外足以拒难．民亲而士信之．身之所长不以怫君．身之所短不取以功．此明主之臣也．君有过事．能一心同力．相与谏而正之．以解国之大患．成君之大荣．此中主之臣也．端悫而守法．一心以事君．君有过事．虽不能正谏．其忧见于颜色．此庸主之臣也．以庸主之臣也．事贤主则从．以贤主之臣．事庸主则凶．古之所以成其名者．皆度主而行者也．修之在己．而遭遇有时．是以古人抱麟而泣也．

夫名不可以虚伪取也．不可以比周争也．故君子务修诸内而让之于外．务积于身而处之以不足．夫为人臣．其犹土乎．万物载焉．而不辞其重．水渎污焉．而不辞其下．草木殖焉．而不有其功．此成功而不处．为臣之体也．若夫处大位．任大事．荷重权于万乘之国．必无后患者．其上莫如推贤让能．而安随其后．不为管仲．即为鲍叔耳．其次莫如广树而并进之．不为魏成子．即为翟黄耳．安有壅君蔽主．专权之害哉．此事君之道．为臣之体也．

夫行也者．举趾所由之径路也．东西南北之趣舍也．君子小人之分界也．吉凶荣辱之皂白也．由南则失北也．由东则失西矣．由乎利则失为君子．由乎义则失为小人．吉凶荣辱之所由生．义利为之本母也．是以君子慎趣舍焉．夫君子直道以耦世．小人枉行以取容．君子掩人之过以长善．小人毁人之善以为功．君子宽贤容众以为道．小人徼讦怀诈以为智．君子下学而无常师．小人耻学而羞不能．此又君子小人之分界也．

君子心有所定．计有所守．智不务多．务行其所知．行不务多．务审其所由．安之若性．行之如不及．小人则不然．心不在乎道义之经．口不吐乎训诘之言．不择贤以托身．不力行以自定．随转如流．不知所执．此又君子小人之分界也．

君子之养其心．莫善于诚．夫诚．君子所以怀万物也．天不言而人推高焉．地不言而人推厚焉．四时不言而人期焉．此以至诚者也．诚者．天地之大定．而君子之所守也．天地有纪矣．不诚则不能化育．君臣有义矣．不诚则不能相临．父子有礼矣．不诚则疏．夫妇有恩矣．不诚则离．交接有分矣．不诚则绝．以义应当．曲得其情．其唯诚乎．

孔子曰：『为政以德』．又曰：『导之以德．齐之以礼．有耻且格．』然则德之为政大矣．而礼次之也．夫德礼也者．其导民之具欤．太上养化．使民日迁善．而不知其所以然．此治之上也．其次使民交让．处劳而不怨．此治之次也．其下正法．使民利赏而欢善．畏刑而不敢为非．此治之下也．

夫善御民者．其犹御马乎．正其衔勒．齐其辔策．均马力．和马心．故能不劳而极千里．善御民者．一其德礼．正其百官．齐民力．和民心．是故令不再而民从．刑不用而天下化治．

所贵圣人者．非贵其随罪而作刑也．贵其防乱之所生也．是以至人之为治也：民有小罪．必求其善以赦其过．民有大罪．必原其故以仁辅化．是故上下亲而不离．道化流而不蕰．

夫君子欲政之速行．莫如以道御之也．皋繇瘖而为大理．有不贵乎言也．师旷盲而为太宰．有不贵乎见也．唯神化之为贵．是故圣王冕而前旒．所以蔽明．黈纩充耳．所以掩聪也．观夫弊俗偷薄之政．耳目以效聪明．设倚伏以探民情．是为以军政虏其民也．而望民之信向之．可谓不识乎分者矣．难哉为君也!

夫君．尊严而威．高远而危．民者．卑贱而恭．愚弱而神．恶之则国亡．爱之则国存．御民者必明此要．故南面而临官．不敢以其富贵骄人．有诸中而能图外．取诸身而能畅远．观一物而贯乎万者．以身为本也．夫欲知天之终始也．今日是也．欲知千万之情．一人情是也．故为政者．不可以不知民之情．知民然后民乃从令．己所不欲．不施之于人．令安得不从乎．故善政者．简而易行．则民不变．法存身而民象之．则民不怨．近臣便嬖．百官因之而后达．则群臣自污也．是以为政者．必慎择其左右．左右正则人主正矣．人主正．则夫号令安得曲耶．

天下大恶有五．而盗窃不豫焉：一曰心达而性险．二曰行僻而志坚．三曰言伪而辞辩．四曰记丑而喻博．五曰循非而言泽．此五者有一于人．则不可以不诛．况兼而有之．置之左右．访之以事．而人主能立其身者．未之有也．

夫淫逸盗窃．百姓之所恶也．我从而刑之．残之．刻剥之．虽过乎当．百姓不以为暴者．公也．怨旷饥寒．亦百姓之所恶也．遁而陷于法．我从而宽宥之．虽及于刑．必加隐恻焉．百姓不以我为偏者．公也．我之所重．百姓之所憎也．我之所轻．百姓之所怜也．是故赏约而劝善．刑省而禁奸．由此言之．公之于法．无不可也．过轻亦可．过重亦可．私之于法．无可也．过轻则纵奸．过重则伤善．今之为法者．不平公私之分．而辩轻重之文．不本百姓之心．而谨奏当之书．是治化在身而走求之也．

圣人之于法也．已公矣．然犹身惧其未也．故曰：『与其害善．宁其利淫．』知刑当之难必也．从而救之以化．此上古之所务也．后之治狱者则不然．未讯罪人．则驱而致之．意谓之能．下不探狱之所由生为之分．而上求人主之微旨以为制．谓之忠．其当官也能．其事上也忠．则名利随而与之．驱世而陷．此以望道化之隆．亦不几矣．

凡听讼决狱．必原父子之亲．立君臣之义．权轻重之叙．测浅深之量．悉其聪明．致其忠爱．然后察之．疑则与众共之．众疑则从轻者．所以重之也．非为法不具也．以为法不独立．当须贤明共听断之也．故舜命皋繇曰：『汝作士．惟刑之恤．』又复加之以三谇．众所谓善．然后断之．是以为法．参之人情也．故【春秋左传】曰：『小大之狱．虽不能察．必以情．』而世俗拘愚苛刻之吏．以为情也者．取货赂者也．立爱憎者也．佑亲戚者也．陷怨仇者也．何世俗小吏之情．与夫古人之悬远乎．无乃风化使之然邪．有司以此情疑之群吏．人主以此情疑之有司．是君臣上下不通相疑也．不通相疑．欲其尽忠立节．亦难矣．苟非忠节．免而无耻．免而无耻．以民安所厝其手足乎．

春秋之时．王道浸坏．教化不行．子产相郑而铸刑书．偷薄之政自此始矣．逮至战国．韩任申子．秦用商鞅．连相坐之法．造参夷之诛．至于始皇．兼吞六国．遂灭礼义之官．专任刑罚．而奸邪并生．天下叛之．高祖约法三章．而天下大悦．及孝文即位．躬修玄默．论议务在宽厚．天下化之．有刑厝之风．至于孝武．征发烦数．百姓虚耗．穷民犯法．酷吏击断．奸宄不胜．于是张汤．赵禹之属．条定法令．转相比况．禁罔积密．文书盈于机格．典者不能遍睹．奸吏因缘为市．议者咸怨伤之．凡治狱之情．必本所犯之事以为之主．不放讯．不旁求．不贵多端以见聪明也．故律正其举效之法．参伍其辞．以求实也．非所以饰实也．但当参伍聪明之耳目．不使狱吏断练饰治成辞于手也．孔子曰：『古之听狱．求所以生之也．今之听狱．求所以杀之也．』故斥言以破律．诋案以成法．执左道以乱政．皆王诛之所必加也．

夫听察者．乃存亡之门户．安危之机要也．若人主听察不博．偏受听信．则谋有所漏．不尽良策．若博其观听．纳受无方．考察不精．则数有所乱矣．人主以独听之聪．考察成败之数．利害之说．杂而并至．以干窥听．如此．诚至精之难．在于人主耳．不在竭诚纳谋．尽己之策者也．若人主听察不差．纳受不谬．则计济事全．利倍功大．治隆而国富．民强而敌灭矣．若过听不精．纳受不审．则计困事败．利丧功亏．国贫而兵弱．治乱而势危矣．听察之所考．不可不精．不可不审者．如此急也．

凡有国之主．不可谓举国无深谋之臣．阖朝无智策之士也．在听察所考．精与不精．审与不审耳．何以验其然乎．在昔汉祖者．聪听之主也．纳陈恢之谋则下南阳．不用娄敬之计则困平城．广武君者．策谋之士也．韩信纳其计则燕齐举．陈余不用其谋则泜水败．由此观之．汉祖之听．未必一暗一聪也．在于精与不精耳．广武之谋．非为一拙一工也．在用与不用耳．不可谓事济者有计策之士．覆败者无深谋之臣也．吴王夫差．拒子胥之谋．纳宰嚭之说．国灭身亡者．不可谓无深谋之臣也．楚怀王拒屈原之计．纳靳尚之策．没秦而不反者．不可谓无计画之士也．虞公不用宫奇之谋灭于晋．仇由不听赤章之言亡于智氏．蹇叔之哭．不能济崤．渑之覆．赵括之母．不能救长平之败．此皆人主之听．不精不审耳．由此观之．天下之国．莫不皆有忠臣谋士也．或丧师败军．危身亡国者．诚在人主之听．不精不审．取忠臣．谋博士．将何国无之乎．

臣以为忠良虑治益国之臣．必竭诚纳谋恳恻而不隐者．欲以究尽治乱之数．舒展安危之策耳．故准圣主明君．莫不皆有献可退否纳忠之臣也．昔者．帝舜大圣之君也．犹有咎繇献谟．夏禹纳戒．暨至殷之成汤．周之文武．皆亦至圣之君也．然必俟伊尹为辅．吕尚为师．然后乃能兴功济业．混一天下者．诚视听之聪察．须忠良为耳目也．由此观之．忠良虑治益国之臣者．得不师踪往古．袭迹前圣．投命自尽．以辅佐视听乎．

夫人君者．以至尊之聪听．总万机而监之．以至贵之明察．料治乱而考焉．将当能皆穷究其孔要．料尽其门户乎．其数必用有所遗漏．不有忠臣良谋辅佐视听者．则凡百机微有所不闻矣．何以论其然乎．夫人君所以尊异于人者．顺志养真也．欢康之虞．则严乐盈耳．玩好足目．美色充欲．丽服适体．远眺回望．则登云表之崇台．逍遥容豫．则历飞阁之高观．嬉乎绿水之清池．游乎桂林之芳园．弋凫与雁．从禽逐兽．行与毛嫱俱．入与西施处．将当何从体觉穷愁之戚悴．识鳏独之难堪乎．食则膳鼎几俎．庶羞兼品．酸甘盈备．珍馔充庭．奏乐而进．鸣钟而彻．间馈代至．口不绝味．将当何从觉饥馁之厄艰．识困饿之难堪乎．暑则被雾縠．袭纤絺．处华屋之大厦．居重荫之玄堂．褰罗帷以来清风．裂凝冰以遏微暑．侍者御粉扇．典衣易轻裳．飘飘焉有秋日之凉．将当何从体觉炎夏之郁赫．识毒热之难堪乎．寒则服绵袍．袭轻裘．绵衾貂蓐．叠茵累席．居隩密之深室．处复帟之重幄．炽猛炭于室隅以起温．御玉卮之旨酒以御寒．炎炎焉有夏日之热．将当何从体觉隆冬之惨烈．识毒寒之难堪乎．此数者．诚无从得而知之者也．凡百机微．如此比类者．必用遗漏．有所未详也．如此．则至忠之臣者．得不辅佐视听．以起寤遗忘乎．