〇子曰：『人而不仁．如禮何．人而不仁．如樂何．』
按延章曰：子曰：『興於詩．立於禮．成於樂』。不仁者必無義也，禮者，義之體，義者，禮之質。無義者，不知禮之由，不能禮之用，故不能立於禮；樂者，或淫或雅，義者節諸雅，不義者縱諸淫，故不能成於樂。
集解包曰：『言人而不仁．必不能行禮樂．』
唐以前古注【皇疏】：此章亦爲季氏出也．季氏僭濫王者禮樂．其既不仁．則奈此禮樂何乎．又引江熙云：所貴禮樂者．以可安上治民移風易俗也．然其人在則興．其人亡則廢．而不仁之人．居得興之地．而無能興之道．則仁者之屬無所施之．故歎之而已
集注遊氏曰：『人而不仁．則人心亡矣．其如禮樂何哉．言雖欲用之．而禮樂不爲之用也．』李氏曰：『記者序此於八佾．雍徹之後．疑其爲僭禮樂者發也．』
按此章【皇疏】及【集注】李氏之說均以爲爲季氏而發．【漢書·翟方進傳】引此文說之云：『言不仁之人．亡所施用．不仁而多材．國之患也．亡所施用．則不能行禮樂．雖多材．只爲不善而已．當夫子時．禮樂徵伐自大夫出．而僭竊相仍．習非勝是．欲不崩壞．不可得矣．』其爲有爲而發無疑
白話譯文
【論語新解】先生說：『人心若沒有了仁，把禮來如何運用呀！人心若沒有了仁，把樂如何來運用呀！』
【論語譯注】孔子說：『做了人，卻不仁，怎樣來對待禮儀制度呢？做了人，卻不仁，怎樣來對待音樂呢？』
