5.19.季文子三思而后行.子闻之曰.再.斯可矣.

〇季文子三思而後行．子聞之．曰：『再．斯可矣．』

考異【唐石經】作『再思可矣』．【三國志·吴書·诸葛恪傳注】同．【皇本】．高麗本作『再思斯可矣』

音讀【釋文】：三．息暫反．又如字．【四書辨疑】：三作平聲．乃是數目之空名

按下文明出再字．則三應如字讀也．【集注】讀爲去聲．非

集解鄭曰：『季文子．魯大夫季孫行父．文．諡也．文子忠而有賢行．其舉事寡過．不必及三思也．』

唐以前古注【皇疏】：有一通云：『言再過二思則可也．』又季彪曰：君子之行．謀其始．思其中．慮其終．然後允合事機．舉無遺算．是以曾子三省其身．南容三復白圭．夫子稱其賢．且聖人敬慎．於教訓之體．但當有重耳．固無緣有減損之理也．時人稱季孫名過其實．故孔子矯之．言季孫行事多闕．許其再思則可矣．無緣乃至三思也．此蓋矯抑之談耳．非稱美之言也

按季彪不知何許人．遍考【晉書】及隋唐經籍．【藝文】諸【志】．均無名季彪者．隋【志】有【論語集義】八卷．晉尙書左中兵郎崔豹集．梁十卷．初疑爲豹之別號．後考世說注云：『豹號正熊．』則非豹書．當再考

集注季文子．魯大夫．名行父．每事必三思而後行．若使晉而求遭喪之禮以行．亦其一事也．斯．語辭．程子曰：『爲惡之人．未嘗有思．有思則爲善矣．然至於再則已審．三則私意起而反惑矣．故夫子譏之．』

發明【升庵全集】：黃東發曰：『行父怨歸父之謀去三家．至掃四大夫之兵以攻齊．方公子遂弒君立宣公．行父不能討．反爲之再如齊纳賂焉．又帥師城莒之諸鄆二邑．以自封植．其爲妾馬金玉也多矣．是亦公孫弘之布被．王莽之謙恭也．然則小廉乃大不忠之飾乎?時人皆言之．故曰『季文子三思而後行』．夫子不然之．曰：『再．斯可矣．』此言微婉．蓋曰再尙未能．何以云三思也．使能再思．不黨篡而納賂．專權而興兵．封植以肥己矣．不得其解者．乃云思至於三．則私意起而反惑．誠如其言．則【中庸】所謂『思之不得弗措也』．【管子】所云『思之思之．又重思之．思之不通．鬼神將通之』．吴臣勸諸葛恪十思者．皆非矣．然則以三思稱季文子者．亦左氏之流也夫

按此說亦是．可備一義

餘論【四書辨疑】．王滹南駮喪禮之說曰：『文子至晉．果遭之．則正得思之力也．何過之有．』又駮程子之說曰：『思至于三．何遽爲私意邪．』又曰：『事有不必再思者．亦有不止於三思者．初無定論也．』其說大意皆當．三思之三既爲去聲．則文子之三思不止三次而已也．夫子之言止是言文子過思之蔽．非謂天下之事皆當止於再思．不可至於三次也．【讀四書大全說】：程子言思在善一邊說．方得聖人之旨．那胡思亂想．卻叫不得思．【洪范】言『思作睿』．孟子云「思則得之』．思原是人心之良能．那得有惡來．思者．思其是非．亦思其利害．只緣思利害之思亦云思．便疑思有惡之一路．乃不知天下之工於趨利而避害．必竟是浮情囂氣趁著者．耳目之官．揀肥擇輭．若其能思．則天然之則．卽此爲是．則此爲利矣．故【洪范】以思配土．如水曰潤下．便游移不貞．隨地而潤．隨下而下．若土爰稼穑．則用必有功也．季文子三思而行．夫子却說『再．斯可矣』．顯然思未有失．而失在三．若向利欲上著想．則一且不可．而况於再．三思者．只是在者一條路上三思．如先兩次是審擇天理．落尾在利欲上作計較．則叫做爲善不終．而不肯於善之一途畢用其思．落尾掉向一邊去．如何可總計而目言之曰三．後人只爲宣公篡弑一事．傒落得文子不值一錢．看來夫子原不於文子施誅心之法．以其心無可誅也．金仁山摘其黜莒僕一事．爲奪宣公之權．如此吹毛求疵．人之得免於亂贼者無幾矣．文子之黜莒僕．乃其打草驚蛇之大用．正是一段正氣之初幾．爲逆亂之廷作砥柱．到後來不討贼而爲之納賂．則亦非但避一身一家之害．而特恐其不當之反以誤國．故如齊以視彊鄰之從違而爲之計．文子始終一觀釁待時之心．直算到逐歸父之日．是他不從賊一大结果．看來做得也好幾與狄梁公同．且弑嗣君者．仲遂也．敬嬴也．非盡宣公也．屈之於宣公．而伸之於東門氏．亦是義理極细處．宣公．亦文公之子也．惡視既死．而宣公又伏其辜．則文公之血脈摧殘幾盡矣．故文子於此熟思到底也．在義理上遲回審處．不然則妾不衣帛．馬不食粟．遇苕丘之難而不屈．豈懷禄畏死而甘爲逆黨者哉．特其圖畫深沈．作法巧妙．而非居易俟命之正道．則反不如逐莒僕時之忠勇足任爾．其對宣公之詞曰：『見無禮於君者．誅之如鷹鸇之逐鳥雀也．』又曰：『於舜之功．二十之一．』皆諷宣公以誅仲遂．仲遂誅．則宣公固不妨如叔孫舍之得立也．宣公既不之聽．便想從容自下手做．乃以夫子『再斯可矣』之義處之．則當亟正討贼之詞．卽事不克．此心已靖．而不必決逐東門之爲快耳．除聖人之大中至正．則文子之與温太真．狄梁公自是千古血性人．勿事輕爲彈射．又云：凡爲惡者．只是不思．曹操之揣摩計量．可謂窮工極巧矣．讀他讓還三縣令．却是發付不下．緣他迎天子都許時．也只拚著瞻做去．萬一官渡之役不勝．則亦郎當無狀矣．又如王莽於漢．也只乘著時勢莽撞．那一事是心坎中流出的作用．後來所以一倍惷拙可笑．三代而下．唯漢光武能用其思．則已節節中理．掣滿帆入危地．饒他姦險．總是此心不靈．季文子則不然．後世唯魏相．李泌似之．益以知思之有善而無惡也．【黃氏後案】：三思．謂思之盡善也．【左傳哀公二十七年】：『中行文子曰：「君子之謀也．始衷終皆舉之．」』【杜注】云：『所謂君子三思．』據傳文．【杜注】．則再思者．思其始．復思其中．三思則思其始中終也．張平子【東京賦】曰『必三思以顧愆』是也．張子韶【論語】絶句云：『或能再矣斯猶可．何況加之以三思．』子韶之說．亦用舊解．又林德膚．黃繼道．胡仁仲說亦同．皆是也．季文子三思而後行．當時稱許之辭如此．而子聞之也．文子行事之善者可稱再思．或稱之以三思而不得也．夫子言再思斯可．而文子所思所行之得失俱可見矣．是聖言之寬簡得中也

發明【論語稽】：文子生平蓋禍福利害之計大明．故其美惡兩不相掩．皆三思之病也．其思之至三者．特以世故太深．過爲謹慎．然其流弊．將至利害徇一己之私矣．蓋孝義節烈之士．雖天分學力兼而有之．而臨時要必有百折不回之氣．而後可成．古今來以一轉念之誤而抱恨終身者多矣．此章再思三思．界限甚大．分際甚明．讀者不可忽也

白話譯文
【論語新解】人家稱道季文子，說他臨事總要三次思考然後行。先生聽了說：『思考兩次也就夠了。』
【論語譯注】季文子每件事考慮多次才行動。孔子聽到了，說：『想兩次也就可以了。』