论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-1 19:12
考異【史記·弟子傳】『冉子』作『冉有』
考證【潘氏集箋】：冉子或以爲伯牛．蓋以尸子數孔門六侍曰『節小物．伯牛侍』爲證．【經史問答】謂【檀弓】『伯高之喪．孔氏使者未至．冉求束帛乘馬而將之』．亦足爲是事之證．則無以定其爲伯牛矣．【論語】稱子者．自曾閔有三子外．惟冉求．則以稱子之例校之．終未必是伯牛也．【劉氏正義】：『使』者．夫子使之也．此與原思爲宰．不必同在一時．弟子類記之．以見聖人取予之際各有所宜爾．冉子．據【鄭注】卽冉有．稱子者．冉有門人所記也．陳瑑【六九齋撰述槀】集箋引：【釋量】曰：『【考工記】㮚【玉篇】古文栗字．注見六畫．【周禮冬官考工記】攻金之工．六築冶鳧㮚段桃．㮚氏爲量者氏：「爲量．深尺．內方尺．而圓其外．其實一鬴．」案圓內容方．方之對角斜弦卽圓徑也．率以方五斜七．則量之圓其外者．其徑爲尺有四寸矣．以徑求周．則量之周於舊率爲四尺二寸．於密率爲四尺二寸九分有奇．若求量積．不必於圓周求之．當以方尺深尺者積千寸率之．特千寸之積．不足六斗四升也．何言乎其實一鬴也．蓋鬴之爲言．斧也．斧之形背廣而刃狹．鬴名取義於斧．其器則底弇而口侈．方尺者其底面．漸侈而至于口．則不止方尺矣．然則上方之微侈者亦可以算測之乎．曰此當以方亭之法求之．上方蓋尺四寸五分也．自乘得二千一百寸有二寸五分．又以下方之尺自乘得數相并．又以高乘之．乃如方亭之法三而一．得一千有三十三寸之積．乃以斛率之．一六二除之．適得六斗四升稍不足也．不然．置千寸之積．而以斛率之三等求之．皆不合一鬴之實．夫斛率有二千七百寸者矣．則量實止三斗七升也．斛率有千六百二十寸者矣．則量實止六斗一升九也．斛率有二千五百寸者矣．則量實四斗也．皆不合於六斗四升之爲鬴也．』戴震【論語補注】：二斗四升曰庾．十六斗曰籔【廣韻】所矩切．【集韻·韻會】𤕤主切．【正韻】所武切𡘋音數．庾與籔音聲相通．傳注往往譌溷．【論語】『與之庾』．謂於釜外更益二斗四升．蓋與之釜已當．所益不得過乎始與．【潘氏集箋】：丹陽姜兆錫【儀禮補注】據【考工記注】『觳受斗二升』．謂庾實二斗四升．初非聘【禮記】十六斗之籔．自【包注·論語】以庾爲逾．而晉杜氏【之注左傳】．唐賈氏之疏【聘禮記】與【考工】．及宋邢昺之疏【論語】．遂展轉成誤．【小爾雅】義證非之．謂【考工記】㮚氏爲量．煎金錫以爲之．而陶人之庾與甗甑盆鬲皆瓦器．或者用之以盛．未必卽以爲量．况陶人注云：『庾讀如「請益．與之庾」之庾．』云『讀如』．則陶人之庾非卽【論語】之庾明甚．故賈公彦謂庾本有二法．而孔【穎達左傳】疏亦云：『彼陶人所作庾自瓦器．今甕之類．非量器也．』與此名同實異．【論語】后錄謂鄭康成讀【考工】之庾與此庾同．是鄭以此爲二斗四升之庾矣．庾．【說文解字】作『斞』．【論語】速竢質引錢坫説而云：『與之庾者．益之以庾．非以庾易釜也．』豈容沾益之數反多於初與．倍而又半．殊不近理．【菣厓考古錄】亦駁包義．又云：『【說文】．『斞．量也．【玉篇】今作「庾」．弓人「絲三邸．漆三斞」．注疏無明文．據字書．當爲「庾」之本字．』王念孫隋【廣雅疏證】：秉之言方也．方者．大也．量之最大者也
按【周禮廪人職】：『人四鬴者．上也．鬴卽釜．古今字．鄭康成曰：『六斗四升曰鬴．此皆謂一月所食之米也．』人三鬴．中也．人二鬴．下也．若食不能人二鬴．則令移民就穀．』是與之釜者．僅足一人終月之食耳．蓋一釜六斗四升．合清户部定制．约減其數之半．不過三斗二升．請益而與之庾．依瓬人．陶人爲二斗四升．蓋六斗四升之外．又益以二斗四升也．【聘禮記】『十六斗曰籔』．【鄭注】：『今文籔爲逾．』疏：『逾卽庾．』然逾．庾字異．籔而逾．疏何得以意斷之耶．周柄中謂：『魯申豐爲季氏行賄於齊梁丘據．而因高齮以通之．賄據錦百匹．賄齮粟五千庾．以庾二斗四升言之．爲千二百斛．視百錦不相遠．若庾十六斗．則爲八千斛．視百錦且數倍．必無是理．』據此．則庾實二斗四升．【朱注】從包氏．以庾爲十六斗．蓋以益字之義．疑庾多於釜耳．不知子華不合與粟．子故少與之．及冉子請益．而釜之外又加以二觳之庾．於益之義固無不合也．【集注】失之
集解馬曰：『子華．弟子公西赤之字也．六斗四升曰釜．』包曰：『十六斗曰庾．』馬曰：『十六斛爲秉．五秉合八十斛也』
唐以前古注【皇疏】：子華有容儀．故爲使往齊國也．但不知時爲魯君之使爲孔子之使耳
集注子華．公西赤也．使爲孔子使也．釜．六斗四升．庾．十六斗．秉．十六斛
集解鄭曰：『非冉有與之太多．』
唐以前古注【皇疏】：子華之母爲當定乏．爲當定不乏．若實乏．而子華肥輕．則爲不孝．孔子不多與．是爲不仁．若不乏．而冉求與之．則爲不智．誰爲得失．舊通者云：三人皆得宜也．子華中人．豈容己乘肥馬衣輕裘．而令母乏．必不能然矣．且夫子明言不繼富．則知其家富也．實富而冉求爲請與多者．明朋友之親．有同己親．既一人不在．則一人宜相共恤故也．今不先直以己粟與之．而先請於孔子者．己若直與．則人嫌子華母有乏．故先請孔子．孔子再與．猶不至多．明不繼富也．己故多與．欲招不繼富之責．是知華母不乏也．華母不乏而己與之．爲於朋友之義故也．不乏尙與．况乏者乎
集注乘肥馬衣輕裘．言其富也．急．窮迫也．周者．補不足．繼者．續有餘
考異【晉語】『官宰食加』．韋注引【論語】曰：『原憲爲家邑宰．』【論語稽】：【何晏集解】本分此爲兩章．朱子合爲一章．今從朱子
考證【集注考證】：二事前後記不同時．使齊是使齊君．必夫子閒居時也．爲宰則夫子爲魯司寇時也．以『爲之宰』三字推之．二事舊必有上文焉．其文當曰：『子在某．子華使於齊．』『子爲魯司寇．原思爲之宰．』語意爲順．【劉氏正義】：【史記·弟子列傳】：『原宪字子思．』鄭目錄云：『魯人』．司馬貞【索隱】：『【家語】云：「宋人．少孔子三十六歲．」金氏鶚【禮說】：『依【家語】．則夫子仕魯時子思方十七八歲．未任爲宰．【家語】三字當是二字之譌．』鄭此注云：『孔子初仕魯爲中都宰．從中都宰爲司空．從司空爲司寇也．』案孔子五十二歲始仕魯爲中都宰．五十三歲進位爲司空司寇．五十六歲去位．則此原思爲宰．蓋在孔子爲司空司寇時也．包氏止就司寇言．舉最後之官．意中兼有司空．與鄭意同．云原憲爲家邑宰者．【晉語】云『官宰食加』．【韋昭注】．『官宰．家臣也．加．大夫之加田也．【論語】曰：「原憲爲家邑宰．」與包此注合．加田當謂采地．原憲爲家邑宰．明此與粟爲食加矣．儀【禮喪服斬衰章疏】：『孤卿大夫有采邑者．其邑既有邑宰．又有家相．若魯三卿．公山弗擾爲季氏費宰．子羔爲孟氏郈宰之類．皆爲邑宰也．陽貨．冉有．子路之等爲季氏家相．亦名家宰．若無地卿大夫則無邑宰．直有家相者也．』賈氏此言最晰．諸書言孔子仕魯．不言采地．則止有家相．不得有邑宰．包韋之説．未可據矣．沈彤【周官】錄田考：粟米對文．則粟有甲．米無甲．粟一解爲米五斗．禹貢之『四百里粟』．『五百里米』是也．散文粟卽爲米．【漢食貨志】述魏李悝云『治田百畝．歲收畝一石半．爲粟百五十石』是也．又曰大夫之宰當上士．又曰：在外諸侯．上公之孤食都．卿食縣．下大夫食甸．上士食丘．中士食邑．下士與庶人在官者食井．侯伯之卿大夫士食亦如之．【潘氏集箋】：魯．侯國也．夫子爲司寇．下大夫也．原思爲夫子家宰．上士也．法當食丘．小司徒職謂『四井爲邑．四邑爲丘』．則丘者十六井也．十六井中有公田一千六百畝．禄田考謂公田通率二而當一．則八百畝也．禄田考又謂凡食公田百畝者實八十畝．則八百畝者實六百四十畝也．以百畝百五十石計之．六百畝當得粟九百石．四十畝當得粟六十石．而此但言九百者．舉其大數也．胡紹勳【四書拾義】：【劉氏正義】引：世家『孔子居魯．奉粟六萬』．【索隱】云：『當是六萬斗．』【正義】云：『六萬小斗．當今二千石也．』據此．知孔子時三斗當唐時一斗．宋沈括筆談云：『予求秦漢以來度量．計六斗當今之一斗七升九合．』是宋斗又大於唐斗．元史言世祖取江南．命輪粟者止用宋斗斛．以宋一石當今七斗．是元斗又大於宋斗．然則周時九百斗．合元時僅得一百八十九斗也．江氏永群經補義云：『古者百畝當今二十三畝四分三釐有奇．就整爲二十三畝半．今稻田自佃一畝約收穀二石四斗．二十三畝半收穀五十六石四斗．折半爲米二十八石二斗．人一歲約食米三石六斗．可食八人．』據江氏說．古農夫百畝．合今斗且得米二百八十二斗．如孔注以九百爲九百斗．止合元斗一百八十九斗．反不及農夫所收之數．原思何又嫌多而辭之．或九百爲九百石．則又不若是多．古制計粟以五量．量莫大於斛．十斗爲一斛．粟多至九百．必以量之最大者計之．則九百當爲九百斛．何以知爲九百斛也．當時孔子爲小司寇．卽下大夫．其家宰可用上士爲之．【孟子】曰：『上士倍中士．當得四百畝之粟．』又曰：『卿以下必有圭田．圭田五十畝．』明士亦有圭田．以五十畝合四百畝．爲四百五十畝．以漢制畝收粟一石半計之．當得六百七十五石．若以石合斛．一石爲百二十斤．古無大斗．一斛粟不足百斤．二斛約重一石有半．是百畝收百五十石．合得二百斛．四百畝爲八百斛．加圭田五十畝爲一百斛．共得九百斛
集解包曰：『弟子原憲．思字也．孔子爲魯司寇．以原憲爲家邑宰．』孔曰：『九百．九百斗也．辭．讓不受也．』
唐以前古注【皇疏】引【鄭注】：孔子初仕魯爲中都宰．從中都宰爲司空．從司空爲司寇也
集注原思．孔子弟子．名憲．孔子爲魯司寇時．以思爲宰．粟．宰之禄也．九百不言其量．不可考
按古者班禄以粟．【周禮】凡庶人在官．禄足代耕．宰．士也．以上者人四鬴計之．則得二十五斗六升．以上農食九人計之．爲粟二百三十斗有奇．此下士之禄．視上農者也．中士倍之．爲粟當四百六十斗零．上士又倍之．得九百二十一斗零．云九百者．舉成數也
音讀【經讀考異】：『毋』通作『無』．『以』通作『已』．是『無以』亦可連下讀．如【孟子】『無以則王乎』句．亦通．【經傳釋詞】：『毋』與『無』通．無訓爲不．連下讀．【經義述聞】．毋．不也．言九百之粟．爾雖不欲．然可分於鄰里鄉黨．爾不以與之乎
按此節讀法朱子以『毋』字斷句．武億以『毋以』斷句．王伯申作一句讀．仍以【集注】義較長
考證【周禮·大司徒】：令五家爲比．五比爲閭．四閭爲族．五族爲黨．五黨爲州．五州爲鄉．又遂人：『掌邦之野．以土地之圖經田野．五家爲鄰．五鄰爲里．四里爲酇．五酇爲鄙．五鄙爲縣．五縣爲遂．』注『鄭司農云：「田野之居．其比伍之名與國中異制．故五家爲鄰．」玄謂異其名者．示相變耳．』
按此則鄰里鄉黨實兼鄉遂之制．各舉二者以概其餘
集解孔曰：『禄法所當受．無以讓也．』鄭曰：『五家爲鄰．五鄰爲里．萬二千五百家爲鄉．五百家爲黨．』
唐以前古注【檀弓·正義】引【鄭注】．毋．止其辭讓也．【詩采菽正義】引【鄭注】：士辭位不辭禄
集注毋．禁止辭．五家爲鄰．二十五家爲里．萬二千五百家爲鄉．五百家爲黨．言常禄不當辭．有餘自可推之以周貧乏．蓋鄰里鄉黨有相周之義
发明蔡模【論語·集疏】：楊氏謂：『君子之於辭受取與之際．苟非其義．一介不以與人．苟以其道．舜受堯之天下亦不爲泰．而士或以嗇與爲吝．寡取爲廉．以冉有．原思之賢．猶不免是．況世之纷紛者乎．』朱子曰：『此說固然．然夫子雖以富爲不當繼．而不直距冉子之請．雖以禄爲當受．而不責原憲之辭．且教以及人而不爲私積．蓋聖人以義制事．固極謹嚴．而其宏裕寬大崇獎廉遏之意．亦略可見矣．然則學者未得中行．不幸而過．寧與毋吝．寧廉毋貪．又不可不知也．』模案朱子廣楊氏未盡之意．深有補於世教．且使世之吝者不得託於一介不與之說以蓋其陋．貪者不得託於舜受堯之天下之說以便其私．而輕財重義清苦廉遜之人．亦將得以自見．故並錄之．學者所宜深翫也．【論語稽】：記者類記此二事．蓋以多寡貧富辭受取予互見其義．子華富．原思貧．論師友故舊之情．原思在所宜卹．子華無庸代謀．論受禄頒糈之經．原思爲宰．宰有常禄．多寡皆本定制．九百所不必辭．子華爲使．使雖不可無俸．而無定制．貧則不坊多與．富則不妨少與．冉子出而代子華謀．且以其母爲請．夫子若恝然置之．不惟失禄養之義．亦殊非錫類之心．與之釜庾者．聊示養老之意而已．冉子不達．一請再請．反疑夫子之吝．而與之至五秉之多．豈知傷惠之失．亦等於傷廉哉．子故以周急不繼富曉之．記者蓋因與粟之事．遂記昔者原思辭禄之事．兩兩相形．以見冉子之失也
白話譯文
【論語新解】子華出使到齊國去，冉子代他母親請養米。先生說：『給她一釜吧！』冉子再請增，先生說：『加一庾吧！』冉子給了米五秉。先生說：『赤這次去齊國，車前駕著肥馬，身上穿著輕裘。吾聽說，君子遇窮急人該周濟，遇富有的便不必再幫助。』原思當先生的家宰，先生給他俸米九百斛。原思辭多了。先生說：『不要辭，可給些你的鄰里鄉黨呀！』
【論語譯注】公西華被派到齊國去作使者，冉有替他母親向孔子請求小米。孔子道：『給他六鬥四升。』 冉有請求增加。孔子道：『再給他二鬥四升。』 冉有卻給了他八十石。 孔子道：『公西赤到齊國去，坐著由肥馬駕的車輛，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子只是雪裡送炭，不去錦上添花。『 原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯受。孔子道：『別辭，有多的，給你地方上的窮人吧！』