9.11.子疾病.子路使门人为臣.病间.曰.久矣哉.由之行诈也.无臣而为有臣.吾谁欺.欺天乎.且予与其死于臣之手也.无宁死于二三子之手乎.且予纵不得大葬.予死于道路乎.

〇子疾病．子路使門人爲臣．

考異【論衡·感類篇】引文『使』作『遣』

考證【四書稗疏】：【集注】云：『臣．家臣．』按家臣之屬．有家宰．有邑宰．有家司馬．有家宗人．有家士．但云家臣．不知何職．且此諸臣皆非緣喪而設．按【周禮司馬】．【太僕】之屬．有小臣二人．掌士大夫之弔勞．又【喪大記】云『小臣復』．又云『小臣楔齒用角柶．綴足用燕几』．又云『浴．小臣四人抗衾』．又云『小臣爪足』．又云『小臣爪手翦須』．皆與死者親．故曰死於臣之手．然唯諸侯之喪爲然．天子則用夏采喪祝．若大夫士之喪．則抗衾爪揃皆用外禦．賓客哭弔．以擯者掌之．以本無小臣故也．【春秋】之世．大夫而僭侯禮．於是乎本無小臣．因喪事而立之．故曰『無臣而爲有臣』．子路沿俗私置．故夫子深斥之．若家臣．則夫子已爲大夫．受田祿於鄹邑．固得有之．而何以云無臣哉

集解包曰：『疾甚曰病．』鄭曰：『孔子嘗爲大夫．故子路欲使弟子行其臣之禮．』

唐以前古注【春秋·左傳桓五年正義】引【鄭注】：病．謂疾益困也．【皇疏】引江熙云：子路以聖人君道足宜臣．猶禱上下神祇也．【筆解】：韓曰：『先儒多惑此說以謂素王素臣．後學由是責子路欺天．吾謂子路剛直無謟．必不以王臣之臣欺天爾．本謂家臣之臣以事孔子也．』李曰：『卿大夫稱家．各有家臣．若與臣隸．隸臣臺．臺臣僕之類．皆家臣通名．仲尼是時患三家專魯而家臣用事．故責子路．以謂不可效三家欺天爾．』

集注夫子時已去位．無家臣．子路欲以家臣治其喪．其意實尊聖人．而未知所以尊也

病閒．曰：『久矣哉．由之行詐也．無臣而爲有臣．吾誰欺．欺天乎．

音讀【集注考證】：【集注】『閒』如字．讀在安閒之閒．王文憲讀作去聲．【翟氏考異】：孔氏注曰：『少差曰閒．』【皇疏】曰『少差則病勢斷絕有閒隙也．』閒隙字本平聲．【說文】閒專訓隙．古閑切．【釋文】．【集注】並云閒如字．乃謂閒隙之閒．非安閒之閒也．訓安閒則非此字正聲．故【詩關雎傳】『幽閒貞專』．陸氏釋曰：『閒音閑．』【史記·相如傳】『雍容閒雅』．韋氏注曰：『閒讀曰閑．』餘若【周禮】『閒民』．【禮記】『閒田』．悉無云如字者．若讀去聲．爲古莧切．則其義爲代．爲迭．爲廁．與此少差．相去皆遠

按文【十六年傳】『請俟君閒』．【杜注】：『閒如字．病瘳．』【襄十年傳】『晉侯有閒』．【杜注】：『閒．病差也．』文王世子『旬有二日乃閒』．【鄭注】：『閒．猶瘳也．』【孔疏】：『病重之時．病恒在身．無少閒空隙．至瘳乃有空隙．』據此．則間字讀爲去聲固非．讀爲安閒之閒亦誤．仍當讀如字

考證【方言】：南楚病癒者謂之差．或謂之閒．宋翔鳳【鄭注輯本】：按此爲孔子未反魯事．故有死於道路之語．蓋孔子自知必反魯也

按此當是魯以弊召孔子．孔子將反魯．適於道路中得疾也．【王制】云：『大夫廢其事．終身不仕．死．以士禮葬之．』夫子去魯是退．當以士禮葬．今子路用大夫之禮．故夫子責之

集解孔曰：『病少差曰閒．久矣行詐．言子路有是心非惟今日也．』

集注病閒．少差也．病時不知．既差．乃知其事．故言我之不當有家臣．人皆知之．不可欺也．而爲有臣．則是欺天而已．人而欺天．莫大之罪．引以自歸．其責子路深矣

且予與其死於臣之手也．無甯死於二三子之手乎．且予縱不得大葬．予死於道路乎』

集解馬曰：『無甯．寧也．二三子．門人也．就使我有臣而死其手．我甯死於弟子之手乎．』孔曰：『大葬．君臣禮葬也．』馬曰：『就使我不得以君臣之禮葬．有二三子在．我寧當憂棄於道路乎．』

唐以前古注【王制·正義】引【鄭注】：大夫退．葬以士禮．致仕．以大夫禮葬

集注無甯．寧也．大葬．謂君臣禮葬．死於道路．謂棄而不葬．又曉之以不必然之故

餘論【黃氏後案】：使門人爲臣．欲使門人治喪制服．依君臣禮也．禮．師弟之服．心喪三年．君臣之服．斬衰三年．此所以使爲臣始得伸其情也．禮喪服斬衰章既言諸侯爲天子．又言君．是家相邑宰之於大夫．及大夫之衆臣皆斬衰三年．經又曰：『公士大夫之衆臣．爲其君布帶繩履．』經明諸臣之斬衰三年同．其帶履異也．既非貴臣．帶履有異．故特明之也．然此行君臣禮者．皆有地而稱君也．傳曰：『君．謂有地者也．』傳明大夫之無埰地者猶不得用君臣禮也．夫子爲魯大夫．門人嘗爲之臣．夫子自言無臣者．非有地稱君之例．而使之有臣．是無臣而爲有臣也．欺天．謂逆天之命也

發明葉味道【四書說】_{【四書通】引}：大夫之簀．曾子不敢以死．無臣而爲有臣．夫子不敢以葬

白話譯文
【論語新解】先生病得很重，子路派使先生門人作為先生的家臣，來預備喪事。先生病減了。說：『很久了呀，由的行此詐道呀！我沒有家臣，裝作有家臣，這將騙誰呢？難道要騙天嗎？而且我與其死在家臣們手裡，還不是寧願死在你們學生們的手裡嗎？我縱使不得用君卿大夫們的葬禮，難道我就死在道路上，沒人來葬我嗎？』
【論語譯注】孔子病得厲害，子路便命孔子的學生組織治喪處。很久以後，孔子的病漸漸好了，就道：『仲由幹這種欺假的勾當竟太長久了呀！我本不該有治喪的組織，卻一定要使人組織治喪處。我欺哄誰呢？欺哄上天嗎？我與其死在治喪的人的手裡，寧肯死在你們學生們的手裡，不還好些嗎？卽使不能熱熱鬧鬧地辦理喪葬，我會死在路上嗎？』