2020-7-12 14:15
叔孫穆子聘於晉穆子，魯卿，叔孫得臣之子豹也，晉悼公饗之以饗禮見也，樂及鹿鳴之三，而後拜樂三及，至也。悼公先為穆子作肆夏，文王各三篇而不拜，至鹿鳴之三篇，乃後拜樂三也。
译文
叔孙穆子到晋国作亲善访问，晋悼公用宴乐款待他。当乐师演奏到【鹿鸣】等三曲时，穆子才三次起身拜谢。
晉侯使行人問焉行人，官名，掌賓客之禮。傳曰：『韓獻子使行人子員問焉。』，曰：『子以君命鎮撫弊邑鎮，重也。撫，安也，不腆先君之禮，以辱從者腆，厚也。稱從者，謙也，不腆之樂以節之以樂節之也。 案：『之』，公序本作『禮』。吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也大，謂肆夏，文王也。細，謂鹿鳴也。』
译文
悼公让礼宾官问他说：『您奉君命来敝国访问，敝国以先君微薄的仪式接待您，并以音乐为您助兴。您置重大的乐曲于不顾却为次要的乐曲拜谢，请问这是什么礼节？』
對曰：『寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮貺，賜也。夫先樂金奏肆夏樊，遏，渠，天子所以饗元侯也金奏，以鍾奏樂也。肆夏一名樊，韶夏一名遏，納夏一名渠，此三夏曲也。禮有九夏。周禮：『鍾師掌以鍾鼓奏九夏。』元侯，牧伯也。鄭後司農云：『九夏皆篇名，頌之類也，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。』。夫歌文王，大明，綿，則兩君相見之樂也文王，大明，綿，大雅之首，文王之三也。三篇皆美文王，武王有聖德，天所輔祚，其徵應符驗著見於天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德於天下，故兩君相見，得以為樂也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之，故不敢拜肄，習也。以為樂人自習修其業而及之，故不敢拜。今伶簫詠歌及鹿鳴之三伶，伶人，樂官也。簫，樂器，編管為之。言樂人以簫作此三篇之聲，與歌者相應也。詩云：『簫管備舉。』，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺貺，賜也。夫鹿鳴，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉嘉，善也。鹿鳴曰：『我有嘉賓，德音孔昭。』是為嘉善先君之好也。四牡，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章四牡，君勞使臣之樂也。章，著也。言臣奉命勞勤於外，述敘其情以歌樂之，所以著其勤勞也。皇皇者華，君教使臣曰「每懷靡及皇皇者華，君遣使臣之樂也。皇皇，猶煌煌也。懷私為每懷。靡，無也。言臣奉使當榮顯於君，如華之色煌煌然。既受命，當思在公，每人人懷其私，於事將無所及也。 案：『榮顯於君』，『於』，公序本作『其』」，諏，謀，度，詢，必咨於周。敢不拜教此六者，皆君之所以教臣也。訪問於善為咨，忠信為周。言諏，謀，度，詢，必當諮之於忠信之人也。臣聞之曰：「懷和為每懷鄭後司農云：『「和」當為「私」。』，咨才為諏『才』，當為『事』。傳曰：『咨事為諏。』，咨事為謀事，當為『難』。傳曰：『咨難為謀。』，咨義為度咨禮義為度。度，亦謀也，咨親為詢詢親戚之謀也，忠信為周言當諮之於忠信之人。詩云：『周爰諮謀。』。」君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重拜六德，謂諏也，謀也，度也，詢也，咨也，周也。』
译文
穆子答道：『我的国君派我来，为的是继承先君的友好关系。贵国国君出于对诸侯国的尊重，赐我以大礼。先用金钟演奏【肆夏樊】、【遏】、【渠】三首夏曲，这是天子用来招待诸侯领袖的。再演唱【文王】、【大明】、【緜】，这三首曲子是两国国君相见时用来助兴的。这些都是表彰先王美德以加强友好的音乐，都不是像我这种身份所敢听的。我以为是乐师练习时奏到这些曲子，所以不敢拜谢。现在乐师吹箫演唱到【鹿鸣】等三曲，这是国君赐给使臣的乐曲，我怎么敢不拜谢这个恩赐呢。其中第一首曲子【鹿鸣】，是国君用来嘉善先君友好关系的，我岂敢不拜谢这种嘉善；第二首曲子【四牡】，是国君用来表彰使臣勤于国事的，我岂敢不拜谢这种表彰；第三首曲子【皇皇者华】中，国君教导使臣说：「每个人都怀有私心，国事将永远不能办成功。诹、谋、度、询，一定要向忠诚的人咨询。」我岂敢不拜谢这种教导。我听说：「每怀就是怀私的意思，咨问事务叫诹；咨问困难叫谋；咨问礼义叫度；咨问亲戚叫询；向忠信的人咨问叫周。」贵国国君赐我以大礼，又教导我这六德，我岂敢不再三拜谢。』