13.9.子适卫.冉有仆.子曰.庶矣哉.冉有曰.既庶矣.又何加焉.曰.富之.曰.既富矣.又何加焉.曰.教之.

〇子適衛．冉有僕．

考異【皇本】『冉有』作『冉子』．【風俗通義】十反卷引【論語】曰：子適衛．冉子僕．【論衡·問孔篇】述文亦作『冉子僕』

集解孔曰：『孔子之衛．冉有禦．』

集注僕．禦車也

子曰：『庶矣哉．』冉有曰：『既庶矣．又何加焉．』曰：『富之．』曰：『既富矣．又何加焉．』曰：『教之．』

考異【春秋繁露仁義法篇】曰：『孔子謂冉子．治民者先富之而後加教．』亦稱冉子．【說苑·建本篇】：子貢問爲政．孔子曰：『富之．既富．乃教之也．』【鹽鐵論】授時章引語曰：『既富矣．又何加焉．』曰：『教之以德．齊之以禮．』

考證【管子·治國篇】：凡治國之道．必先富民．民富則易治也．民貧則難治也．奚以知其然也．民富則安鄉重家．安鄉重家則敬上畏罪．敬上畏罪則易治也．民貧則危鄉輕家．危鄉輕家則敢陵上犯禁．陵上犯禁則難治也

按據此．知法家治國亦以富民爲先．與儒家同

集解孔曰：『庶．衆也．言衛人衆多．』

唐以前古注【皇疏】引范甯云：衣食足．當訓義方也

集注庶．衆也．庶而不富．則民生不遂．故制田裏薄賦斂以富之．富而不教．則近於禽獸．故必立學校明禮義以教之

餘論【論語集注補正述疏】：自漢以來．曰限田．曰均田．卒無效焉．今三通之書可考也．夫田主於民而鬻之．久矣．限之均之．則不能無奪之．其不爭乎．而況人滿則其田不給也．【孟子】云：『易其田疇．薄其稅斂．民可使富也．』由今言之．田主於民．上之賦薄焉．下之租厚焉．將益豪民而非益貧民也．今酌其制．既薄於賦．必亦薄於租．斯富民之道通矣．又曰：秦燔書．以滅學亡．漢興．得獻書．立【五經】之學．自先漢而【後漢】．表章漸備．斯教惟經．民風以美．故三國雖爭．季漢知大義而謀誅漢賊．自魏而晉．清譚亂經．則五胡亂矣．迄乎六朝．其經學微．其國命無不微也．唐爲【五經·正義】．國教趨明．陸宣公奏議．韓文公諫表．皆以經術救民生之禍．五季而後．宋程子．朱子諸賢．發經義而昌國教．宋多君子焉．雖及國亡．而陸秀夫．文天祥群死節者．皆邦家教士之光也．以視五季之衰．若馮道爲將相三公．曆五朝八姓．自著長樂老敘以爲榮．其相越何如哉．迨元主中夏．以許衡掌國教．宗經而師孔子．中夏安之．【孟子】云：『吾聞用夏變夷者．未聞變於夷者也．』豈不然乎．【春秋】時杞用夷禮．則傷矣．吳治【周禮】．秦能夏聲．皆善變焉．有清主中夏．定群經爲正學．顧亭林以明之遺老．正節譚經．當時則義之不奪．能章其節．天下士於是乎知名教．康熙中．開特科曰博學鴻詞．士之有經術文章者．特科選也．而風教行中夏矣．蓋康熙之治稱焉．斯教以經者．其效皆明也．【黃氏後案】：富之之術．朱子以制田裏薄賦斂提其綱．在【春秋】時固可行徹法矣．後之人果何以行井田而革賦弊乎．曰此不可易言也．荀仲豫謂漢高祖．光武當大亂之後．土曠人稀．可以行井田而不行．非此時而行井田．騷擾不一矣．馬氏【通考】言不封建不可以行井田．土壤之肥磽．生齒之登耗．必封建之時．能周知之．非周知之．不可行也．限田之說．漢董子．唐陸敬輿皆言之．陸氏云：『革弊化人．事當有漸．則非徐緩以圖．不能行限田．限田既行．而後井田之法可熟議而緩行也．』

按【孟子梁惠王篇】：『是故明君制民之產．必使仰足以事父母．俯足以畜妻子．樂歲終身飽．凶年免於死亡．然後趨而之善．故民之從之也輕．』【滕文公篇】：『逸居而無教．則近於禽獸．』據此．是治民之法．先富後教．爲自古不易原則．惟其方法因時代而不同．斷不能於數千年之後．代古人擬出方案．朱子以井田學校爲夫子富教之術．自以爲聖王良法．無人敢提出反抗．而不知封建時代之制度．不可行於郡縣．貴族政治之教育．不可行於今日．陸隴其【松陽講義】云：『或疑古法不可施於今．晚村嘗論此云：「問：如何富之．曰：行井田．問：如何教之．曰：興學校．舍此．雖聖人亦無他具也．秀才好言權變．動云古法不可施於今．只是心體眼孔俱低小耳．」此段議論．最足破俗儒見識云云．』陸氏在理學中最是實行家．猶作此言．其他更不必問矣．徐三重采芹錄力主均田限田之議．反覆引據．持之最堅．【四庫總目提要】論之曰：『自阡陌既開以後．田業於民．不授於官．二千年於茲矣．雖有聖帝明王．斷不能一旦舉天下之民．奪其所有．益其所無．而均之．亦斷不能舉天下之田．清厘其此在限外．此在限內．此可聽其買賣．此不可聽其買賣．而限之．使黠豪反得隱蔽爲姦．猾胥反得挾持漁利．而閭裏愚懦．紛紛然日受其擾．故漢董仲舒．北魏李安世．唐陸贄．牛僧孺．宋留正．謝方叔．元陳天麟皆反覆言之．而卒不能行．此猶可曰權不屬時不可也．宋太宗承五季凋殘之後．宋高宗當南渡草創之初．以天子之尊．決意行之．亦終無成效．則三重所言．其迂而寡當可見矣云云．』迂儒好爲高論．初不料流毒如是其烈也．故辭而闢之．庶後之學者毋爲所誤也

白話譯文
【論語新解】先生到衞國，冉有為先生趕車。先生說：『衞國人口真多呀！』冉有說：『人口多了，再加些什麼呢？』先生說：『設法教他們富。』冉有說：『富了又如何呢？』先生說：『再加以教化。』
【論語譯注】孔子到衛國，冉有替他駕車子。孔子道：『好稠密的人口！』 冉有道：『人口已經眾多了，又該怎麼辦呢？』孔子道：『使他們富裕起來。』 冉有道：『已經富裕了，又該怎麼辦呢？』孔子道：『教育他們』