〇子曰：『君子而不仁者有矣夫．未有小人而仁者也．』
考異【舊唐書】魏徵【疏】引孔子曰：君子或有不仁者焉．未見小人而仁者
集解孔曰：『雖曰君子．猶未能備．』
唐以前古注【皇疏】引袁氏云：此君子無定名也．利仁慕爲仁者不能盡體仁．時有不仁一迹也．夫．語助也．小人性不及仁道．故不能及仁事者也．【筆解】：韓曰『仁當爲備字之誤也．豈有君子而不仁者乎．既偁小人．又豈求其仁耶．吾謂君子才行或不備者有矣．小人求備．則未之有也．』
集注謝氏曰：『君子志於仁矣．然毫忽之間．心不在焉．則未免爲不仁也．』
餘論陳埴【木鐘集】：君子容有不仁處．此特君子之過耳．蓋千百之一二．若小人本心既喪．天理已自無有．何得更有仁在．己自頑痺如鐵石．亦無醒覺之理．甚言小人之不仁也．【此木軒四書說】：非謂雖有不仁不害爲君子．正見此心須臾有間便是不仁．爲君子者豈可一息放下．若小人則純是私欲．無緣得其悔悟．故絕之嚴
發明【四書困勉錄】：小人而仁．卽使真心發見．亦隨見隨滅．故曰未有．此甚言人之不可流入於小人．流入於小人．遂有江河不反之勢．總見從仁而至不仁易．從不仁而至仁難．其儆人意最爲深切．【論語稽】：君子偶不仁．無害其爲君子．小人偶或仁．終見其爲小人．況小人之仁．其暫也．其迹也．而其心則斷斷然不仁矣．此聖人示人以觀人之法也
白話譯文
【論語新解】先生說：『君子或許有時也會不仁，這是有的吧！但沒有一個小人而是仁的呀！』
【論語譯注】孔子說：『君子之中不仁的人有的罷，小人之中卻不會有仁人。』
