〇子言衛靈公之無道也．康子曰：『夫如是．奚而不喪．』孔子曰：『仲叔圉治賓客．祝鮀治宗廟．王孫賈治軍旅．夫如是．奚其喪．』
考異舊文『言』爲『曰』．【釋文】：『子曰衛靈公．一本作子言．鄭本同．』【皇本】作『子曰衛靈公之無道久也』．【後漢書·明帝紀】注引【論語】孔子曰：衛靈公無道．【埤雅】引孔子曰：『衛靈公之無道．』亦無『也』字．【後漢書】注引作『奚其不喪．』【路史夏後紀】論引作『何爲而不喪』．【後漢書·明帝紀】注引三『治』字皆作『主』．『鮀』作『它』．【漢書古今人表】『仲叔』作『中叔』
考證【家語·賢君篇】：哀公問於孔子曰：『當今之君．孰爲最賢．』孔子對曰：『臣未之見也．抑有衛靈公乎．』公曰：『吾聞其閨門之內無別．而子次之賢．何也．』孔子曰：『臣語其朝廷行事．不論其私家之際也．』公曰：『其事何如．』孔子對曰：『靈公之弟曰公子渠牟．其智足以治千乘．其信足以守之．公愛而任之．又有士曰林國者．見賢必進之．而退與分其祿．是以衛無游敖之士．公賢而尊之．又有士曰慶足者．衛國有大事．則必起而治之．國無事則退而容賢．公悅而敬之．又有大夫史鰌．以道去衛．而靈公郊舍三日．琴瑟不禦．必待史鰌之入而後敢入．臣以此取之．雖次於賢．不亦可乎．』【群經平議】：奚而．猶奚爲也．言奚爲不喪也．【襄十四年左傳】『射爲禮乎』．【太平御覽】工藝部引作『射而禮乎』．【孟子滕文公篇】『方裏而井』．【論語·顔淵篇·正義】引作『方裏爲井』．並其證也
集解孔曰：『言雖無道．所任者各當其才．何爲當亡乎．』
唐以前古注【皇疏】：或問曰：靈公無道．焉得有好臣．答曰：或是先人老臣未去者也．或靈公少時可得良臣．而後無道．故臣未去也
集注喪．失位也．仲叔圉．卽孔文子也．三人皆衛臣．雖未必賢．而其才可用．靈公用之又各當其才．尹氏曰：『衛靈之無道宜喪也．而能用此三人．猶足以保其國．而況有道之君能用天下之賢才者乎．【詩】云：「無競惟人．四方其訓之．」』
發明【讀四書叢說】：夫子平日語此三人皆所不許．而此章之言乃若此．可見聖人不以其所短棄其所長．至公之心也．用人當以此爲法．但欲當其才耳．【四書訓義】：衛多君子．夫子屢稱之．三臣在位而免於喪．使蘧史諸賢能盡其用．其爲益不更宏多乎．故曰人才關於國運
白話譯文
【論語新解】先生述說衞靈公之無道。季康子問道：『既如此，為何靈公仍能不失其位呀？』孔子道：『有仲叔圉替他管理賓客之事，有祝鮀替他管理宗廟之事，又有王孫賈替他管理軍旅之事，這樣，又怎會失位呀？』
【論語譯注】孔子講到衛靈公的昏亂，康子道：『既然這樣，為什麼不敗亡？』孔子道：『他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡？』
