14.26.蘧伯玉使人于孔子.孔子与之坐而问焉.曰.夫子何为.对曰.夫子欲寡其过而未能也.使者出.子曰.使乎.使乎.

〇蘧伯玉使人於孔子．孔子與之坐而問焉．曰：『夫子何爲．』對曰：『夫子欲寡其過而未能也．』使者出．子曰：『使乎．使乎．』

考異【文選嵇康幽憤詩注】引作『夫子問焉』．略去『與之坐而』四字．【論衡·問孔篇】『爲』下有『乎』字．孔子曰：『使乎．使乎．』非之也．說【論語】者曰：非之者．非其代人謙也．【翟氏考異】：既以『非之者』二句爲說【論語】之辭．則上『非之也』三字似爲其所據正文所有矣．【藝文類聚】述【論語】『使乎使乎』下．又有『爲使之難不辱君命』八字．【類聚】引書大概俱不自綴說．此八字孤出．亦不可詳

考證【四書辨證】：【路史國名紀】：『蘧伯玉先國．』據此．則蘧是以國爲氏者．呂氏恃君覽注：『伯玉．衛大夫蘧莊子無咎之子瑗．諡曰成子．』【水經濟水注】：『長垣有蘧伯玉岡．』陳留【風俗傳】：『長垣有蘧伯玉鄉．有蘧亭．有伯玉祠．伯玉塚．』曹大家【東征賦】云：『到長垣之境界兮．察農野之居民．觀蒲城之丘墟兮．生荊棘之蓁蓁．蘧氏在城之東南兮．民亦嚮其丘墳．惟令德之不朽兮．自身沒而名存．』又【家語】子貢論弟子行有蘧伯玉．【史記·弟子傳】言孔子所嚴事者於衛則蘧伯玉．【困學紀聞】曰：『觀此則不當在弟子之列．而蜀禮殿圖有之．唐宋皆錫封從祀．』【論語·稽求篇】：伯玉見於【春秋】在襄十四年．衛孫林父．甯殖將逐君．問於蘧伯玉．伯玉不對而出．則此時已爲大夫．且爲逆臣所敬憚如此．此必在強仕之年可知矣．乃後此九年而夫子始生．又六十餘年．當定公十四年．夫子去魯之後．再三適衛．始主伯玉家．則此時伯玉已百年餘矣．蔡邕【釋誨】云：『蘧瑗保生．』此長年之證．【四書摭餘說】：【史記】稱孔子之所嚴事於衛蘧伯玉．【漢書】張敞曰：『蘧伯玉受孔氏之賜．必以及鄉人．』【後漢書】王暢曰：『蘧伯玉恥獨爲君子．』讀【論語兩章】．其生平已可概見．【集注】蘧伯玉於孫林父．甯殖放弑之謀不對而出．王伯厚謂甯殖當爲甯喜．喜．殖子也．出獻公．孫林父．甯殖皆爲之．弑剽而獻公復入．則甯喜一人之爲也．然蘧伯玉見於【春秋】在襄公十四年．又八年孔子始生．而其時已與聞孫甯之事．必其名位已著．在強仕之年可知．乃又歷一十八年爲襄公之三十一年．又歷昭公三十二年．定公之一十五年．至哀公之元年．孔子再至衛．主於其家．則此時伯玉已百年之人也．左氏書中如吳季子．齊鮑文子皆以九十餘歲老人尙見於策．蔡邕釋誨云：『蘧瑗保生．』此長年之證．謝山謂伯玉卽如此長年．必不如此固位．以近關再出不知何人之事．而誤屬之伯玉．竊所未安．段玉裁【經韻樓集】：此當以『使乎使』字爲讀．下乎字爲詠歎之語助．卽【尙書】『孝乎惟孝』．【禮記】仲尼燕居『禮乎禮』之句法也．包咸之注【論語】曰：『孝乎惟孝．美大孝之辭也．』美大雙字．【公羊傳】曰：『登來之者何．美大之辭也．』語意相同．之辭也．謂古人屬辭如此．以老子言玄之又玄通之．彼亦可作玄乎玄．此亦可作孝之又孝．禮之又禮．蓋一字不足以盡其辭．疊一字以美之．謂孝迥出乎凡孝．禮迥出尋常守禮．皆古人聿聿頌好之辭．使乎使．謂好使中之好使也．古人多有此句法．【公羊傳】云：『賤乎賤者也．』【爾雅】云：『微乎微者也．』【法言】云：『才乎才．習乎習．雜乎雜．辰乎辰．』素問云：『形乎形．神乎神．』【史記·淮陰侯列傳】：『時乎時．』詞意略同．聖人言使乎使．正此句法．下以『乎』字詠歎之．正與賤乎賤者也『．微乎微者也』文法一例．【劉氏正義】：【莊子則陽篇】：『蘧伯玉行年六十而六十化．未嘗不始於是之而卒詘之以非也．未知今之所謂是之．非五十九非也．』【淮南子原道訓】：『蘧伯玉年五十而知四十九年非．』觀此．是伯玉欲寡過而常若未能無過．亦是實話．其平居修省不自滿假之意可見．使者直對以實．能尊其主．非祇爲謙辭．【漢書·藝文志】：『子曰：「誦詩三百．使於四方．不能專對．」孔子曰：「使乎．使乎．」言其當權事制宜．受命而不受辭．』亦以此言寡過未能非爲所受之辭．故爲使得其人也．【論衡·問孔篇】：孔子曰：「使乎．使乎．」非之也．說【論語】者曰：非之者．非其代人謙也．』此當時駁義．不足信

集解孔曰：『伯玉．衛大夫蘧瑗．』何曰：『言夫子欲寡其過而未能無過也．』陳曰：『再言使乎者．善之也．言使得其人．』

唐以前古注【皇疏】：孔子美使者之爲美．故再言使乎者．言伯玉所使爲得其人也．顔子尙未能無過．況伯玉乎．而使者曰未能．是得伯玉之心而不見欺也

集注蘧伯玉．衛大夫．名瑗．孔子居衛．嘗主於其家．既而反魯．故伯玉使人來也．與之坐．敬其主以及其使也．夫子．指伯玉也．言其但欲寡過而猶未能．則其省身克己常若不及之意可見矣．使者之言愈卑約．而其主之賢益彰．亦可謂深知君子之心而善於辭令者矣．故夫子再言使乎以重美之．按莊周稱伯玉行年五十而知四十九年之非．又曰伯玉行年六十而六十化．蓋其進德之功老而不倦．是以踐履篤實．光輝宣著．不惟使者知之．而夫子亦信之也

餘論【四書·紹聞篇】：非向裏爲己之人．必無心於欲寡其過．非篤志精進而省身克己常如不及之人．則必自謂其過之已寡．今伯玉以欲寡其過爲心．則見其所以戒警於先．而不使至於有過．懲切於後．而不復容其貳過者．固已隨事用其力矣．而其心則常若有不及改之過．有未能遷之善．此其省身克己常若不及之意何如哉．或曰：如是．則伯玉之過已寡．而其自視則若未能乎．曰：非然也．言其欲寡之心誠切．而能自見其所未至也．故【集注】引『行年五十而知四十九年之非』．可見矣

白話譯文
【論語新解】蘧伯玉遣使者來孔子家，孔子和使者坐下，問道：『近來先生做些什麼呀！』使者對道：『我們先生只想要少些過失，但總覺還未能呀！』使者辭出，先生說：『好極了！那使者呀！那使者呀！』
【論語譯注】蘧伯玉派一位使者訪問孔子。孔子給他坐位，而後問道：『他老人家幹些什麼？』使者答道：『他老人家想減少過錯卻還沒能做到。』 使者辭了出來。孔子道：『好一位使者！好一位使者！』