〇子曰：『巧言亂德．小不忍．則亂大謀．』
考異【七經考文】：足利本無則字
考證吳嘉賓【論語說】：先王有不忍人之政．然非小不忍之謂也．故曰惟仁者能愛人．能惡人．苟不忍於惡一人．則將有亂大謀者矣．聖人之所惡．常在於似是而非者．巧言亂德．所謂惡佞足以亂義也．小不忍則亂仁．或曰必有忍．其乃有濟．若後世所謂能有所忍以就大事者．不知此狙詐之術．雖於聖人之辭若可通．竊以爲非也
集解孔曰：『巧言利口則亂德義．小不忍則亂大謀．』
集注巧言變亂是非．聽之使人喪其所守．小不忍．如婦人之仁．匹夫之勇皆是．錢穆曰：『巧言令色鮮矣仁．則巧言足以亂己德．小事不能忍．如婦人之仁不能忍其愛．匹夫之勇不能忍其忿．足以亂大謀．』
餘論【四書或問】：或疑婦人之仁．匹夫之勇強弱不同．而皆爲不忍何也．曰忍之爲義．有所禁而不發云爾．婦人之仁．不能忍其愛也．匹夫之勇．不能忍其暴也．【四書蒙引】：沛公因項羽王於關中．而欲攻項羽．向非蕭何之諫．則亂大謀矣．是匹夫之勇也．趙王太后愛其少子長安君．不肯使質於齊．向非左師觸龍之言．則亂大謀矣．是婦人之仁也．【黃氏後案】：小不忍．【集注】以不決忍於愛．不容忍於怒兼言之．案【賈子道術】曰：『側隱憐人謂之慈．反慈爲忍．』忍者．決絕之謂．小不忍者．不決絕於所愛．小有慈憐也．【漢書·外戚傳】曰：『夫小不忍．亂大謀．恩之所不能已者．義之所割也．古解如此．口柔心柔俱亂之由也
白話譯文
【論語新解】先生說：『巧言可以亂人之品德。小處不能忍，可以亂了大計謀。』
【論語譯注】孔子說：『花言巧語足以敗壞道德。小事情不忍耐，便會敗壞大事情。』
