16.13.陳亢問於伯魚曰.子亦有異聞乎.對曰.未也.嘗獨立.鯉趨而過庭.曰.學詩乎.對曰.未也.不學詩.無以言.鯉退而學詩.他日又獨立.鯉趨而過庭.曰.學禮乎.對曰.未也.不學禮.無以立.鯉退而學禮.聞斯二者.陳亢退而喜曰.問一得三.聞詩.聞禮.又聞君子之遠其子也.

〇陳亢問於伯魚曰：『子亦有異聞乎．』對曰：『未也．嘗獨立．鯉趨而過庭．曰：「學詩乎．」對曰：「未也．」「不學詩．無以言．」鯉退而學詩．他日又獨立．鯉趨而過庭．曰：「學禮乎．」對曰：「未也．」「不學禮．無以立．」鯉退而學禮．聞斯二者．』陳亢退而喜曰：『問一得三．聞詩．聞禮．又聞君子之遠其子也．』

考異【說文解字】：【論語】有陳伉．【七經考文】：古本『學詩乎』下『未也』．『也』作『之』．上下『未也』同今本．【皇本】．高麗本『不學詩』上有曰字．『言』下有也字．高麗本『立』下有也字．【皇本】『二者』下有矣字．高麗本『者』作『矣』

考證【大戴禮勸學篇】：孔子曰：『鯉．君子不可以不學．見人不可以不飭．不飭無貌．無貌不敬．不敬無禮．無禮無以立．』
【家語·致思篇】：子謂伯魚曰：『鯉乎．吾聞可以與人終日不倦者．其惟學焉．其容體不足觀也．其勇力不足憚也．其先祖不足稱也．其族姓不足道也．終有大名．顯聞四方．流聲後裔．豈非學之效乎．故君子不可不學．容不可不飭．不飭無類．無類失親．失親不忠．不忠失禮．失禮不立．夫遠而有光者．飾也．近而愈明者．學也．譬之污池．水潦注焉．舊葦生焉．雖或以觀之．孰知其源乎．』王通【中說】引姚義曰：夫教之以詩．則出辭氣斯遠暴慢矣．約之以禮．則動容貌斯立威嚴矣．又門人問於姚義曰：『孔庭之法．曰【詩】曰【禮】．不及【四經】．何也．』姚義曰：『嘗聞諸夫子矣．【春秋】斷物．志定而後及也．樂以和德．德全而後及也．書以製法．從事而後及也．易以窮理．知命而後及也．四者非具體不能及．故聖人後之．』司馬光【家范】引此文說云：遠者．非疏遠之謂也．謂其進見有時．接遇有禮．不朝夕嘻嘻相褻狎也．【翟氏考異】：夫子訓伯魚學詩之言．別見【後篇】．學禮之言別見【大戴禮】．而其文皆不齊．蓋伯魚述其略．記者記其詳也．【劉氏正義】：案古者命士以上．父子皆異宮．所以別嫌疑．厚尊敬也．一過庭須臾之頃．而學詩學禮．教以義方．所謂家人有嚴君者．是之謂遠．【白虎通·五行篇】云『君子遠子近孫』．此其義也．

集解馬曰：『以為伯魚孔子之子．所聞當有異．』孔曰：『獨立謂孔子．』

唐以前古注【皇疏】：陳亢即子禽也．伯魚即鯉也．亢言伯魚是孔子之子．孔子或私教伯魚有異門徒聞．故云子亦有異聞不也．呼伯魚而為子也．伯魚對陳亢曰：我未嘗有異聞也．此述己生平私得孔子見語之時也．言孔子嘗獨立．左右無人也．孔子獨立在堂．而己趨從中庭過也．孔子見伯魚從過庭．呼而問之曰：汝嘗學詩不乎．伯魚述舉己答孔子．言未嘗學詩也．孔子聞伯魚未嘗學詩．故以此語之．言詩有比興答對酬酢．人若不學詩．則無以與人言語也．伯魚得孔子之旨．故退還己舍而學詩也．他日．又別日也．孔子又在堂獨立也．伯魚又從中庭過也．孔子又問伯魚．汝學禮不乎．亦答曰：未學禮也．孔子又語伯魚曰：禮是恭儉莊敬立身之本．人有禮則安．無禮則危．若不學禮．則無以自立身也．鯉從孔子旨．退而學禮也．又答陳亢．言己為孔子之子．唯私聞學詩學禮二事也．陳亢得伯魚答己二事．故退而歡喜也．言我問異聞之一事．而今得聞三事也．伯魚二也．又君子遠其子三也．伯魚是孔子之子．一生之中唯知聞二事．即是君子不獨親子．故相疏遠．是陳亢今得聞君子遠於其子也．又引范甯云：孟子曰『君子不教子』．何也．勢不行也．教者必以正．以正不行．繼之以忿．繼之以忿．則反夷矣．父子相夷惡也

集注亢以私意窺聖人．疑必陰厚其子．事理通達而心氣和平．故能言．品節詳明而德性堅定．故能立．當獨立之時．所聞不過如此．其無異聞可知．尹氏曰：『孔子之教其子．無異於門人．故陳亢以為遠其子．』

餘論【困學紀聞】：孔庭之教曰詩禮．子思曰：『夫子之教．必始於詩書而終於禮樂．雜說不與焉．』【荀子勸學】亦曰：『其數則始乎誦經．終乎讀禮．其義則始乎為士．終乎為聖人．』【黃氏後案】：以為遠其子者．疑聖人必有不傳之秘．特未嘗傳子也．後儒舍經文正訓而求聖人不傳之秘．正與子禽同意

發明【四書近指】：他人以為道有異．聖人原無所容其異也．他人見為子可私．聖人原無所容其私也．詩禮之訓．伯魚與弟子孰不聞．此外求異．私心也．遂以為遠其子．亦私心也．陳亢到底未得分曉

別注錢穆曰：
異聞：陳亢疑孔子教其子或有私厚．異乎門徒之所聞．
嘗獨立：言孔子嘗獨立．左右無人．
趨而過庭：孔子獨立在堂上．伯魚從堂下中庭趨而過之．
不學詩．無以言：【詩】有比興．答對酬酢．人若不學【詩】．無以與人言語．
他日又獨立：別日．孔子又在堂獨立也．
不學禮．無以立：禮教恭儉莊敬．此乃立身之本．有禮則安．無禮則危．故不學禮．無以立身．
聞斯二者：伯魚言只當父獨立時．聞斯學【詩】．學禮之二者．
問一得三：問有異聞乎而得聞此三事．
君子之遠其子：孔子教伯魚．無異於教他人．故陳亢以為遠其子．遠謂無私厚．非疏義．古者易子而教．亦非疏其子

白話譯文
【論語新解】陳亢問伯魚道：『你在你父親那裡聽到些特別的教訓嗎？』伯魚對道：『沒有呀！有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：「你曾學過【詩】嗎？」我對道：「沒有。」我父親說：「不學【詩】，便不懂如何講話。」我退後便學【詩】。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：「你學過禮嗎？」我對道：「沒有。」我父親說：「不學禮，便不懂如何立身。」我退後便學禮。我私下只聽到這兩番教訓。』陳亢退下大喜，說：『我這次問一事，聽得了三事。其一是該學【詩】，其二是該學禮，其三便是君子不對自己兒子有私厚。』
【論語譯註】陳亢向孔子的兒子伯魚問道：『您在老師那兒，也得着與眾不同的傳授嗎？』 答道：『沒有。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：「學詩沒有？」我道：「沒有。」他便道：「不學詩就不會說話。」我退回便學詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：「學禮沒有？」我答：「沒有。」他道：「不學禮，便沒有立足社會的依據。」我退回便學禮。只聽到這兩件。』 陳亢回去非常高興地道：『我問一件事，知道了三件事。知道詩，知道禮，又知道君子對他兒子的弁度。』