论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-16 23:09
考異【大戴禮小辨篇】『足以辨言』．【注】引孔子曰：【詩】可以言．可以怨．【太平御覽學部】述作『近之事父』．【論語竢質】：鄭公注禮．輒云：『志．古文識．』【然則志】古字．識今字．異文同字也
考證【論語補疏】：【詩】之教温柔敦厚．學之則輕薄嫉忌之習消．故可以群居相切磋．【邢疏】引【詩】『如切如磋』．非其義．
【劉氏正義】：焦氏循【毛詩補疏序】：『夫【詩】．温柔敦厚者也．不質直言之而比興言之．不言理而言情．不務勝人而務感人．自理道之說起．人各挟其是非以逞其血氣．激濁揚清．本非謬戾．而言不本於情性．則聽者厭倦．至於傾軋之不已．而忿毒之相尋．以同爲黨．卽以比爲争．甚而假宮闈廟祀儲貳之名．動輙千百人哭於朝門．自鳴忠孝．以激其君之怨．害及其身．禍於其國．全失乎所以事君父之道．余讀【明史】．每歎詩教之亡．莫此爲甚．』案焦說甚通．【周官】：『太師教六【詩】：曰風．曰賦．曰比．曰興．曰雅．曰頌．』注：『賦之言鋪．直鋪陳今之政教善惡．比．見今之失．不敢斥言．取比類以言之．興．見今之美．嫌於媚諛．取善事以喻勸之．鄭司農云：「比者．比方於物也．興者．托事於物．」』案先鄭解比興就物言．後鄭就事言．互相足也．賦比之義皆包於興．故夫子止言興．【毛詩傳】言興百十有六而不及賦比．亦此意也．
集解包曰：『小子．門人也．』孔曰：『興．引譬連類．』鄭曰．『觀風俗之盛衰．』孔曰．『群居相切磋．怨．刺上政．邇．近也．』
唐以前古注【詩擊鼓正義】引【鄭注】：怨．謂刺上政．【皇疏】引江熙云：言事父與事君以有其道也
集注小子．弟子也．感發志意．考見得失．和而不流．怨而不怒．人倫之道．詩無不備．二者舉重而言．其绪餘又足以資多識
餘論【困學紀聞】：格物之學．莫近於詩．關關之雎摯有別也．呦呦之鹿食相呼也．德如鳲鳩．言均一也．德如羔羊．取純潔也．仁如騶虞．不嗜殺也．鴛鴦在梁．得所止也．桑扈啄粟．失其性也．倉庚．陽之候也．鳴鵙．陰之兆也．蒹葭．露霜變也．桃蟲．拚飛化也．鹤鳴於九皐．聲聞於野．誠不可𢬵也．鳶飛戾天．魚躍于淵．道無不在也．南有喬木．正女之操也．隰有荷華．君子之德也．匪鱣匪鲔．避危難也．匪兕匪虎．慨勞役也．蓼莪常棣．知孝友也．蘩蘋行葦．見忠信也．葛屨褊而羔裘怠也．蟋蟀儉而蝣蜉奢也．爰有樹檀．其下维穀．美必有惡也．周原膴膴．堇荼如飴．惡可爲美也．黍以爲稷．心眩於視也．蠅以爲鷄．心惑於聽也．绿竹猗猗．文章奢也．皎皎白駒．賢人隱也．贈以芍藥．貽我握椒．芳馨之辱也．焉得諼草．言采其蝱．憂思之深也．柞棫斯拔．侯薪侯蒸．盛衰之象也．鳳凰于飛．雉離于羅．治亂之符也．相鼠碩鼠．疾惡也．采葛采苓．傷讒也．引而伸之．觸類而長之．有多識之益也
別注錢穆曰：
小子：呼門弟子而告之．
可以興．可以觀：【詩】尙比興．即就眼前事物指點陳述．而引譬連類．可以激發人之志趣．感動人之情意．故曰可以觀．可以興．興者興起．即激發感動義．蓋學於【詩】．則知觀於天地萬物．閭巷瑣細．莫非可以興起人之高尙情志．
可以群．可以怨：【詩】之教．溫柔敦厚．樂而不淫．哀而不傷．故學於【詩】．通可以群．窮可以怨．事父事君．最群道之大者．忠臣孝子有時不能無怨．惟學於【詩】者可以怨．雖怨而不失其性情之正．
多識於鳥獸草木之名：【詩】尙比興．多就眼前事物．比類而相通．感發而興起．故學於【詩】．對天地間鳥獸草木之名能多熟識．此小言之．若大言之．則俯仰之間．萬物一體．鳶飛魚躍．道無不在．可以漸躋於化境．豈止多識其名而已．孔子教人多識於鳥獸草木之名者．乃所以廣大其心．導達其仁．【詩】教本於性情．不徒務於多識
白話譯文
【論語新解】先生說：『小子們，為何沒有人學【詩】呀！學了【詩】，可以興起你自己，可以懂得如何博觀於天地，可以懂得在羣中如何處，可以懂得處羣不得意時如何怨。近處講，懂得如何奉事父母。遠處講，懂得如何奉事君上。小言之，也可以使你多認識一些鳥獸草木之名。』
【論語譯注】孔子說：『學生們為什麼沒有人研究詩？讀詩，可以培養聯想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合羣性，可以學得諷刺方法。近呢，可以運用其中道理來事奉父母；遠呢，可以用來服事君上；而且多多認識鳥獸草木的名稱。』