〇子張曰：『執德不弘．信道不篤．焉能爲有．焉能爲亡．』
音讀【釋文】：亡如字．【集注】：亡讀作無
按【皇疏】：『世無此人不足爲輕．有此人不足爲重．』【邢疏】：『雖存於世．何能爲有而重．雖没於世．何能爲無而輕．』是皆讀亡爲無也．故【集注】因之
集解孔曰：『言無所輕重．』
唐以前古注【皇疏】引江熙云：有德不能宏大．信道不務厚至．雖有其懷．道德蔑然．不能爲損益也
集注有所得而守之太狹則德孤．有所聞而信之不篤則道廢．焉能爲有無．猶言不足爲輕重．
錢穆曰：執．守義．德在己．故曰執．猶云據德．
弘．大義．後孟子言擴充．亦求其能弘．
道在外．故須信．信不篤．則道聽而塗說之矣．信道篤．斯吾德亦日弘．若有執而不弘．有信而不篤．則不大．不足當天地間大補益之事．不足為天地間大關係之人．有此一人不為重．無之亦不為輕．較之一無信守者．相去亦無幾．或曰：不能謂其無執無信．亦不能謂其有執有信．兩義仍相通．
本章與『曾子弘毅』章略相似．惟曾子弘以指道．毅以指德．與子張此言正相倒轉．曾子嘗謂：『堂堂乎張也．難乎並為仁矣』．豈亦以子張之執德務弘乎．所守太狹固不是．然貴擴而充之．不貴以弘為執．於此見曾子．子張學脈之相異
餘論【劉氏正義】．當時容有安於小成．惑於異端．故子張譏之
發明【反身錄】：執德是持．守堅定宏．則擴所未擴．信道是心．孚意契篤．則始終如一．既宏且篤．方足以任重致遠．做天地間大補益之事．爲天地間有關繫之人．若不宏不毅．則至道不凝．碌碌一生．無補於世．世有此人．如九牛增一毛．不見其益．世無此人．如九牛去一毛．不見其損．何足爲輕重乎．每讀【論語】至『焉能爲有．焉能爲亡．』中心不勝懼悚．不勝悵恨．慚平生見道未明．德業未就．恨平生凡庸罔似．於世無補．虚度待死．與草木何異．猛然一醒．痛自振奮．少自別於草木．庶不負此一生
白話譯文
【論語新解】子張說：『執德不能弘大，信道不能篤實，這樣，怎好算他有，又怎好算他沒有。』
【論語譯注】子張說：『對於道德，行為不堅強，信仰不忠實，這種人，有他不為多，沒他不為少。』
