2020-8-12 13:10
文疏〇释曰：案【礼记·大传】云：『圣人南面而听天下．所最先者五．民不与焉．一曰治亲．』【苍颉】曰：『亲．爱也．近也．』然则亲者．恩爱狎近．不疏远之称也．【书】曰：『克明俊德．以亲九族．』【丧服小记】曰：『亲亲以三为五．以五为九．上杀．下杀．旁杀．而亲毕矣．』以九族之亲．其名谓非一．此篇释之．故曰『释亲』
文疏『父为』至『宗族』．〇释曰：此别同宗亲族．【白虎通】曰：『父．矩也．以度教子也．』又为考．考．成也．言有成德．【广雅】云：『母．牧也．』言育养子也．又为妣．妣．媲也．媲匹於父．【广雅】又云：『兄．况也．』况於父．又谓之晜．弟．悌也．言顺於兄．子．孜也．以孝事父．常孜孜也．孙．顺也．顺於祖．男．任也．任家事也．女．如也．【白虎通】曰：『言如人也．』徐锴曰：『女子从父之教．从夫之命．故曰如．』姑．故也．言尊如故也．又谓之威．徐锴曰：『土盛於戌．土．阴之主也．故字从戌．』【汉律】曰：『妇告威姑．』是也．姊．咨也．以其先生．言可咨问．【说文】云：『妹．女弟也．』又谓之媦．妾．接也．郑注【礼记】云：『闻彼有礼．走而往焉．以得接见於君子也．庶母者．父之妾也．』此皆同宗之族也．【白虎通】云：『宗者何谓也．宗者尊也．为先祖主也．宗．人之所尊也．【礼记】曰：宗人将有事．族人皆侍．侍所以必有宗．何也．所以长和睦也．族者何也．族者凑也．聚也．谓恩爱相流凑．生相亲爱．死相哀痛．有会聚之道．故谓之族也．』
注疏『礼记』至『此例也』．〇释曰：云『【礼记】曰：生曰父．母．妻．死曰考．妣．嫔』者．【曲礼下】篇文也．云『今世学者从之』者．谓从【礼记】．以父．母．妻为生之称．以考．妣．嫔为死之称．彼乃记者一家之说尔．学者胶柱．遂为生死定称．非也．故郭氏引诸文以证之．云『【尚书】曰：大伤厥考心』．【康诰】文也．云『事厥考厥长』．『聪听祖考之彝训』者．皆【酒诰】文也．云『如丧考妣』者．【舜典】文也．此皆生称考妣也．云『【公羊传】曰：『惠公者何．隐之考也．仲子者何．桓之母也』者．隐元年传文也．此即死称母也．云『【苍颉篇】曰：考妣延年』者．此亦生称考妣也．云『【书】曰：嫔于虞』者．【尧典】文也．云『【诗】曰：聿嫔于京』．【大雅·大明】篇文也．云『【周礼】有九嫔之官』者．属天官掌妇学之法者也．此皆生称嫔者也．云『明此非死生之异称矣』者．所以破先儒之说也．云『其义犹今谓兄为晜．妹为媦．即是此例也』者．举类以晓人也
注疏『从祖而别世统异故』．〇释曰：解所以称从之理也．从祖而别．继世分宗．其统各异．故曰从祖
注疏『世有为嫡者．嗣世统故也』．〇释曰：解所以称世之义也．继世以嫡长．先生於父则继者也．故曰世父．【说文】叔作未．许慎曰：『从上小．』言尊行之小也
注疏『同姓之亲无服属』．〇释曰：【礼记·大传】云：『亲者属也．』郑注云：『有亲者服．名以其属亲疏．』此经言亲同姓者．谓五世之外．比诸同姓犹亲．但无服属尔
注疏『孙犹後也』．〇释曰：言继後嗣也．【广雅】云：『孙．顺也．』许慎云：『从子从系．』系．续也．言顺续也．言顺续先祖之後也
注疏『玄者言亲属微昧也』．〇释曰：玄者．緅缁之间色．色之微昧者也．亲属微昧．故曰玄孙
注疏『晜．後也．【汲冢竹书】曰：不窋之晜孙』．〇释曰：『晜．後也』．【释言】文．【束皙传】曰：『大康元年．汲郡民盗发魏安釐王冢．得竹书漆字科斗之文．』科斗文者．周时古文也．其字头粗尾细．似科斗之虫．故俗名之焉．不窋．后稷之子也．晜孙．谓毁榆也
文疏『母之』至『母党』．〇释曰：此一节别母之族党也．党是乡之细也．此外族属母．若党之属乡．故云母党．云舅者．孙炎云：『舅之言旧．尊长之称．』【诗·秦风】云：『我送舅氏．曰至渭阳．』是也
文疏『妻之』至『妻党』．〇释曰：此一节别妻之亲党也．【内则】云：『聘则为妻．』【白虎通】云：『妻者齐也．与夫齐体．自天子下至庶人．其义一也．』
注疏『【孟子】曰：帝馆甥于二室』．〇释曰：【孟子】云：『舜尚见帝．帝馆甥于贰室．亦飨舜．迭为宾主．是天子而友匹夫也．』彼注云：『尚．上也．舜在畎之时．尧友礼之．舜上见尧．舍之於贰室．贰室．副宫也．尧亦就飨舜之所设．更迭为宾主．【礼记】：「妻父曰外舅．」谓我舅者．吾谓之甥．尧以女妻舜．故谓尧甥．卒与之天位．是天子之友匹夫也．』
注疏『四人』至『依此』．〇释曰：『四人』谓姑之子．舅之子．妻之晜弟．姊妹之夫．是也．此四人尊卑体敌．更相为甥．云『甥犹生也』者．取相亲之意也
注疏『【诗】曰：邢侯之姨．谭公维私』．〇释曰：皆【卫风·硕人】篇文也．孙炎曰：『私．无正亲之言．』然则谓吾姨者．我谓之私．邢侯谭公．皆庄姜姊妹之夫．互言之耳．【春秋】『谭子奔莒』．则谭是子爵．言公者．盖依臣子称便文耳
注疏『【公羊传】曰：盖舅出』．〇释曰：案【春秋】襄五年『夏．叔孙豹．鄫世子巫如晋』．【公羊传】曰：『外相如不书．此何以书．为叔孙豹率而与之俱也．叔孙豹则曷为率而与之俱．盖舅出也．』何休云：『巫者．鄫前夫人襄公母姊妹之子也．俱莒外孙．故曰舅出．』是也
注疏『【左传】曰：侄其从姑』．〇释曰：案僖十五年传云：初．晋献公筮嫁伯姬於秦．遇『归妹』之『睽』．史苏占之曰：『不吉．其繇曰：「侄其从姑．」杜注云：『震为木．离为火．火从木生离为震．妹於火为姑．谓我侄者．我谓之姑．谓子圉质秦．』是也
注疏『公羊』至『弟也』．〇释曰：【春秋】庄十九年『秋．公子结媵陈人之妇于鄄．遂及齐侯．宋公盟』．【公羊传】曰：『媵者何．诸侯娶一国．则二国往媵之．以侄娣从．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．诸侯壹聘九女．诸侯不再娶．』何休云：『必以侄娣从之者．欲使一人有子．二人喜也．所以妨嫉．令重继也．因以备尊尊亲亲也．九者．极阳数也．不再娶者．所以节人情开媵路．』
注疏『犹今言新妇是也』．〇释曰：【仪礼·丧服传】云：『夫之晜弟．何以无服也．其夫属乎妇道者．妻皆母道也．其夫属乎子道者．妻皆妇道也．谓弟之妻妇者．是嫂亦可谓之母乎．故名者．人治之大者也．可无慎乎．』郑注云：『道犹行也．言妇弃姓．无常秩．嫁於父行则为母行．嫁於子行则为妇行．谓弟之妻为妇者．卑远之．故谓之妇．嫂者．尊严之称．是嫂亦可谓之母乎．嫂犹叟也．叟．老人称也．是为叙男女之别尔．若已以母妇之服服兄弟之妻．兄弟之妻以舅子之服服已．则是乱昭穆之叙也．治犹理也．父母兄弟夫妇之理．人伦之大者．可不慎乎．』【大传】曰：『同姓从宗．合族属．异姓主名．治际会．名著而男女有别．』是别嫂妇之名也．郭云『犹今言新妇』者．以时验而知也．至今犹然
注疏『今相呼先後．或云妯娌』．〇释曰：【广雅】云：『娣姒妯娌．娣姒．先後也．』世人多疑娣姒之名．皆以为兄妻呼弟妻为娣．弟妻呼兄妻为姒．因即惑於斯文．不知何以为说．今谓母妇之号．随夫尊卑．娣姒之名．从身长幼．以其俱来夫族．其夫班秩．既同尊卑．无以相加．遂从身之少长．【丧服·小功章】曰：『娣姒妇报．传曰：娣姒妇者．弟长也．』以弟长解娣姒．言娣是弟．姒是长也．【公羊传】亦云：『娣者何．弟也．』是其以弟解娣．自然以长解姒．长谓身之年长．非夫之年长也．此云『长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长妇为姒妇』者．止言妇之长稚．不言夫之大小．【左传】成十一年．穆姜谓声伯之母为姒．昭二十八年传．叔向之嫂谓叔向之妻为姒．二者皆呼夫弟之妻为姒．岂计夫之长幼乎．上云『女子同出．谓先生为姒．後生为娣』．郭云：『同出谓俱嫁事一夫』也．事一夫者．以己生先後为娣姒．则知娣姒以已之年．非夫之年也．故贾逵．郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒．言两人相谓．长者为姒．知娣姒之名不计夫之长幼也
文疏『妇称』至『婚姻』．〇释曰：此别夫妇婚姻之名也．【说文】云：『妇．服也．从女持帚洒扫也．』【白虎通】云：『夫妇者何谓也．夫者扶也．以道扶接．妇者服也．以礼屈服．』『谓之舅姑者何．舅者旧也．姑者故也．旧．故．老人称也．夫之父母谓舅姑何．尊如父而非父者舅也．亲如母而非母者姑也．』郑注【丧服传】云：『女子子者．子女也．别於男子也．』【说文】云：『壻．女之夫也．从士从胥．』闻一知十为士．胥者．有才知之称．故谓女之夫为壻．【广雅】云：『壻谓之倩．』【方言】云：『东齐之间．壻谓之倩．』【白虎通】云：『婚姻者何谓．昏时行礼．故曰婚．妇人因夫而成．故曰姻．』
注疏『【国语】曰：吾闻之先姑』．〇释曰：【鲁语】：季康子问於公文伯之母曰：『主亦有以语肥也．』对曰：『吾能老而已．何以语子．』康子曰：『虽然．肥原有闻於主．』对曰：『吾闻诸先姑曰：「君子能劳．後世有继．」』子夏闻之曰：『善哉．商闻之曰：「古之嫁者．不及舅．姑．谓之不幸．」夫妇．学於舅姑者也．』是矣
注疏『【诗】曰：琐琐姻亚』．〇释曰：【小雅·节南山】文也．刘熙【释名】云：『「两壻相谓为亚」者．言每一人取姊．一人取妹．相亚次也．又并来女氏．则姊夫在前．妹夫在後．亦相亚也．』
注疏『古者皆谓婚姻为兄弟』．〇释曰：【礼记】：『曾子问曰：「昏礼既纳币．有吉日．女之父母死．则如之何．」孔子曰：「壻使人吊．如壻之父母死．则女之家亦使人吊．」』郑注云：『必使人吊者．未成兄弟．』又云：『父丧称父．母丧称母．父母不在．则称伯父．世母．壻已葬．壻之伯父致命女氏曰：「某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命．」女氏许诺而弗敢嫁．礼也．』是古者谓昏姻为兄弟．以夫妇有兄弟之义．或据壻於妻之父母有缌服．故得谓之兄弟也
注疏『【书】曰：嫔于虞』．〇释曰：案【尧典】：群臣共举舜於帝．『帝曰：「我其试哉．女于时．观厥刑于二女．」厘降二女于妫汭．嫔于虞．』孔安国注云：『降．下．嫔．妇也．舜为匹夫．能以义理下帝女之心於所居妫水之汭．使行妇道於虞氏．』是也