冢人,墓大夫,职丧_卷廿二

冢人掌公墓之地．辨其兆域而为之图．先王之葬居中．以昭穆为左右．_{公．君也．图．谓画其地形及丘垄所处而藏之．先王．造茔者．昭居左．穆居右．夹处东西．〇夹．古浃反．刘古协反．}

注疏『公君』至『东西』〇释曰：训公为君者．言公则诸侯之通称．言君则上通天子．此既王之墓域．故训为君也．云『图谓画其地形及丘垄所处而藏之』者．谓未有死者之时．先画其地之形势．豫图出其丘垄之处．丘垄之言．即下文丘封是也．既为之图．明藏掌．后须葬者．依图置之也．云『先王造茔者』．但王宅之都．有迁徙之法．若文王居丰．武王居镐．平王居於洛邑．所都而葬．即是造茔者也．若文王在丰．葬於毕．子孙皆就而葬之．即以文王居中．文王弟当穆．则武王为昭居左．成王为穆居右．康王为昭居左．昭王为穆居右．已下皆然．至平王东迁．死葬即又是造茔者．子孙据昭穆夹处东西．若然．兄死弟及俱为君．则以兄弟为昭穆．以其弟已为臣．臣子一列．则如父子．故别昭穆也．必知义然者．案文二年秋八月．大事于大庙．跻僖公．谓以惠公当昭．隐公为穆．桓公为昭．庄公为穆．闵公为昭．僖公为穆．今升僖公於闵公之上为昭．闵公为穆．故云逆祀也．知不以兄弟同昭位．升僖公於闵公之上为逆祀者．案定公八年经云『从祀先公』．【传】曰『顺祀先公而祈焉』．若本同伦．以僖公升於闵公之上．则以后诸公昭穆不乱．何因至定八年始云顺祀乎．明本以僖闵昭穆别．故於后皆乱也．若然．兄弟相事．后事兄为君．则昭穆易可知．但置茔以昭穆夹处．与置庙同也

凡诸侯居左右以前．卿大夫士居后．各以其族．_{子孙各就其所出王．以尊卑处其前后．而亦并昭穆．〇并．薄泠反．}

文疏『凡诸侯居』至『其族』〇释曰：言『凡』者．以其非一．故并卿大夫以凡之．此因上而言．以其王之子孙．皆適为天子．庶为诸侯卿大夫士．若出封畿外为诸侯卿大夫士者．因彼国葬而为造茔之主．今言诸侯卿大夫士者．谓上文先王子孙为畿内诸侯．王朝卿大夫士．死者则居先王前后之左右．言『居左右』者．若父为天王是昭．则子为穆居右．若父是穆．则子为昭居左．为卿大夫居后亦然．但昭穆不定．故左右俱言．谓一父之前后左右并有也．云『各以其族』者．谓次第．假令同昭穆．兄当近王墓．弟则远王墓为次第．诸侯言左右．卿大夫士下云各以其族．互相通也

注疏『子孙』至『昭穆』〇释曰：言『子孙』者．据造茔者所生为子．已后左右．王之所生．累世皆是孙．言以尊卑处其前后者．尊谓诸侯．卑谓卿大夫士．云『亦并昭穆』者．谓兄弟同伦．当昭自与昭并．当穆自与穆并．不谓昭穆并有也

凡死於兵者．不入兆域．_{战败无勇．投诸茔外以罚之．}

注疏『战败』至『罚之』〇释曰：【曲礼】云『死寇曰兵』．注云『当飨禄其后』．即下文云『凡有功者居前』是也．此是战败．故投之茔外罚之也

凡有功者居前．_{居王墓之前．处昭穆之中央．}

注疏『居王』至『中央』〇释曰：云『居前』．则不问为诸侯与卿大夫士．但是有功．则皆得居王墓之前．以表显之也．此则【曲礼】云『死寇曰兵』．兼馀功．若【司勋】王功．事功．国功之等皆是也．言『处昭穆之中央』者．上云『诸侯居左右已前』．即是昭居左．穆居右．今云昭穆之中央．谓正当王冢前．由其有功．故特居中显异之也

以爵等为丘封之度与其树数．_{别尊卑也．王公曰丘．诸臣曰封．【汉律】曰：『列侯坟高四丈．关内侯以下至庶人各有差．』〇别．彼列反．}

文疏『以爵』至『树数』〇释曰：此文自王已下皆有．而云爵等为丘封之度．则天子亦是爵号也．虽云度与树数．天子已下无差次之文

注疏『别尊』至『有差』〇释曰：云『别尊卑』．尊者丘高而树多．卑者封下而树少．故云别尊卑也．郑知『王公曰丘．诸臣曰封』者．此无正文．【尔雅】云．土之高者曰丘．高丘曰阜．是自然之物．故属之王公也．聚土曰封．人所造．故属之诸臣．若然．则公中可以兼五等也．郑引【汉律】者．【周礼】丘封高下树木之数无文．以汉法况之也．若然．案【春秋纬】云：『天子坟高三刃．树以松．诸侯半之．树以柏．大夫八尺．树以栾．士四尺．树以槐．庶人无坟．树以杨柳．』郑不引之者．以【春秋纬】或说异代．多与【周礼】乖．故不引．或郑所不见也．【王制】云『庶人不封不树』．而【春秋纬】云『庶人树以杨柳』者．以庶人礼所不制．故树杨柳也

大丧既有日．请度甫竁．遂为之尸．_{甫．始也．请量度所始竁之处地．为尸者．成葬为祭墓地之尸也．郑司农云：『既有日．既有葬日也．始竁时．祭以告后土．冢人为之尸．』〇度．待洛反．注『量度』同．}

文疏『大丧』至『之尸』〇释曰：大丧．谓王丧．有日．谓葬日．天子七月而葬．葬用下旬．云『请度甫竁』者．谓冢人请於冢宰．量度始穿地之处也．言遂为尸者．因事曰遂．初请量度．至葬讫祭墓．故冢人遂为尸也

注疏『甫始』至『之尸』〇释曰：先郑以『遂为之尸』．据始穿时祭墓地．冢人为之尸．后郑据始穿时无祭事．至葬讫成墓．乃始祭墓．故冢人为尸．不从先郑者．见【小宗伯】云『卜葬兆．甫竁哭之』．又云『既葬．诏相丧祭之礼』．丧祭谓虞祔．下乃云『成葬而祭墓为位』．据彼文．则初穿地时无祭墓地之事．葬讫乃有祭墓地．即此遂为之尸．一也．故后郑不从先郑．若然．引之在下者．【小宗伯】虽无初祭墓地之事．亦得通一义．故引之在下

及竁．以度为丘隧．共丧之窆器．_{隧．羡道也．度丘与羡道广袤所至．窆器．下棺丰碑之属．【丧大记】曰：『凡封．用綍．去碑．负引．君封以衡．大夫以咸．』〇窆．彼验反．又补邓反．去．起吕反．咸．本又作缄．同古咸反．}

文疏『及竁』至『窆器』〇释曰：上经已甫竁祭墓讫．此经复云及竁以度为丘隧者．此更本初欲竁之时．先量度作丘作隧道之处广狭长短．故文重耳

注疏『隧羡』至『以咸』〇释曰：以案僖二十五年【左传】云：『晋文公请隧．不许．王曰：未有代德．而有二王．』则天子有隧．诸侯已下有羡道．隧与羡异者．隧道则上有负土．谓若郑庄公与母掘地隧而相见者也．羡道上无负土．若然．隧与羡别．而郑云『隧．羡道』者．对则异．散则通．故郑举羡为况也．云『下棺丰碑之属』者．按【檀弓】公肩假云：『公室视丰碑．三家视桓楹．』郑注云：『丰．大也．天子斫大木为碑．形如石碑．前后重鹿卢．』是大碑之事．言『之属』者．仍有六繂之等．故引【丧大记】也．凡封者．封即窆．谓下棺．云『执绋去碑负引』者．谓天子千人分执六绋．诸侯五百人分执四绋．其棺当於圹上．执绋者皆负绋背碑．以鼓为节而下之．云『君封以衡．大夫以咸』者．衡．横也．谓以木横之於棺傍．乃以绋系木下棺．大夫以咸者．大夫卑．不得以木横之．直有棺傍咸耳．以绋系之而下棺也．彼诸侯及大夫法．但天子无文．故引之．以为证天子之法耳

及葬．言鸾车象人．_{鸾车．巾车所饰遣车也．亦设鸾旗．郑司农云：『象人．谓以刍为人．言．言问其不如法度者．』玄谓言犹语也．语之者．告当行．若於生存者．於是巾车行之．孔子谓为刍灵者善．谓为俑者不仁．非作象人者．不殆於用生乎．〇巾．如字．刘居觐反．语．鱼据反．下同．俑．音勇．}

文疏『及葬』至『象人』〇释曰：及．至也．谓至葬．冢人语巾车之官．将明器鸾车及象人．使行向圹

注疏『鸾车』至『生乎』〇释曰：云『鸾车．巾车所饰遣车也』者．【巾车职】云：『大丧饰遣车．』遣车则明器．遣送死者之车也．云『亦设鸾旗』者．以其遣车有鸾和之铃．兼有旌旂．经直云鸾车不言鸾旗．故郑言之．以其旍旗在车所建．故知有车亦有旗．先郑云『象人谓以刍为人』者．后郑不从．以其上古有刍人．至周不用．而用象人．则象人与刍灵别也．云『言．言问其不如法度者』．此后郑亦不从．以其临葬．不得始问其不如法度．玄谓『语之者．告当行．若於生存者．於是巾车行之』者．遣车之数．依【檀弓】云：『诸侯七乘．大夫五乘．』郑云：『天子九乘．』遣车所载所苞大遣奠．大夫苞五个．诸侯七个．天子当九个．令向圹．巾车抱之而行也．云『孔子谓为刍灵者善．谓为俑者不仁．非作象人者．不殆於用生乎』者．此【檀弓】文．彼郑云：『俑．偶人也．』谓以为木人．与生人相对偶．有似於人．此则不仁．又云：『非作象人不殆於用生乎哉』．是记人释孔子语．殆．近也．言用象人．不用於生人乎．是孔子善古而非周人也．郑引此者．欲破先郑以刍灵与象人为一．若然．则古时有涂车刍灵．至周仍存涂车．唯改刍灵为象人

及窆．执斧以莅．_{临下棺也．〇莅．音利．又音类．}

文疏『及窆执斧以莅』〇释曰：案【乡师】云『执斧以莅匠师』．则此亦临匠师．两官俱临者．葬事大．故二官共临也

遂入藏凶器．_{凶器．明器．}

注疏『凶器明器』〇释曰：因上文窆下棺讫．即遂入圹藏明器．明器．即【檀弓】云木不成斫．瓦不成味．琴瑟张而不平．笙竽备而不和．神明死者之器者也

正墓位．跸墓域．守墓禁．_{位．谓丘封所居前后也．禁．所为茔限．}

文疏『正墓』至『墓禁』〇释曰：墓位．即上文昭穆为左右．是须正之．使不失本位．墓域．即上文兆域是也．谓四畔沟兆．跸．谓止行人不得近之．守墓禁．谓禁制不得漫入也

注疏『位谓』至『茔限』〇释曰：云『丘封所居前后』者．即上文为诸侯及有功者居前．为卿大夫士者居后是也．云『禁所为茔限』者．谓禁者以茔域为限而禁之

凡祭墓．为尸．_{祭墓为尸．或祷祈焉．郑司农云：『为尸．冢人为尸．}』

注疏『祭墓』至『为尸』〇释曰：后郑知此祭墓为祷祈者．上文『遂为尸』．是墓新成祭后土．此文云『凡』．非一．故知谓祷祈也．先郑云『为尸．冢人为尸』者．上文祭墓．谓始穿地时．此文据成墓为尸．后郑以此亦得通一义．故引之在下．是以【礼记·檀弓】云『有司舍奠於墓左』．彼是成墓所祭．亦引此『凡祭墓为尸』证成墓之事也

凡诸侯及诸臣葬於墓者．授之兆．为之跸．均其禁．

文疏『凡诸』至『其禁』〇释曰：上文唯见王及子孙之墓地．不见同姓异姓诸侯之墓地．故此经睹见之．若然．此墓地旧有兆域．今新死者随即授之耳

墓大夫掌凡邦墓之地域．为之图．_{凡邦中之墓地．万民所葬地．}

注疏『凡邦』至『葬地』〇释曰：郑知邦中之墓地是万民葬地者．以其冢人掌王墓地．下文云『令国民族葬』．非有爵者．故知经邦墓是万民．若然．下云『掌其度数』．郑云『度数．爵等之大小』．而见有爵者．谓本为庶人设墓．其有子孙为卿大夫士．其葬不离父祖．故兼见卿大夫士也

令国民族葬．而掌其禁令．_{族葬．各从其亲．}

注疏『族葬各从其亲』〇释曰：经云『族葬』．则据五服之内亲者共为一所而葬．异族即别茔．知族是五服之内者．见【左传】哭诸之例云：『异姓临於外．同姓於宗庙．同宗於祖庙．同族於祢庙．』故知族是服内．是以郑云『各从其亲』也

正其位．掌其度数．_{位．谓昭穆也．度数．爵等之大小．}

注疏『位谓』至『大小』〇释曰：凡万民墓地．亦如上文豫有昭穆为左右．故云『正其位』．云『度数．爵等之大小』者．亦如【冢人】云『丘封之度与其树数』也

使皆有私地域．_{古者万民墓地同处．分其地使各有区域．得以族葬后相容．}

注疏『古者』至『相容』〇释曰：知古者墓地同处者．上文云族葬是同处．云『使相容』者．释经私地域也

凡争墓地者．听其狱讼．_{争墓地．相侵区域．}帅其属而巡墓厉．居其中之室以守之．_{厉．茔限遮列处．郑司农云：『居其中之室．主官寺在墓中．}』

文疏『帅其』至『守之』〇释曰：云『帅其属』者．墓大夫帅下属官也．云『巡墓厉』者．谓墓大夫帅其属巡行遮列之处．云『居其中之室以守之』者．谓万民葬地．族葬地中央为室．而万民各自守之．注先郑云『官寺』．寺则室也

职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧．以国之丧礼莅其禁令．序其事．_{国之丧礼．【丧服】．【士丧】．【既夕】．【士虞】今存者．其馀则亡．事．谓小敛．大敛．葬也．}

文疏『职丧』至『其事』〇释曰：言『诸侯』者．谓畿内王子母弟得称诸侯者．若【司裘】云『诸侯共熊侯豹侯』者也．言『凡有爵者』．还是卿大夫士．言『凡』以该之耳．云『序其事』者．谓若袭敛殡葬先后之事

注疏『国之』至『葬也』〇释曰：云『国之丧礼．【丧服】．【士丧】．【既夕】．【士虞】今存者』．此据【仪礼】之内见在者而言．故云今存者．但【士丧礼】．始死时事．【既夕】．葬时事．【士虞】．葬讫及日中而虞事也．云『其馀则亡』者．但【仪礼】本事义三千条．其时有天子诸侯卿大夫士丧与既夕及虞．卒哭．与祔．小祥．大祥礼皆有．遭暴秦而亡．汉兴唯得十七篇．高堂生所传．即今【仪礼】是也．故云其馀则亡．云『事谓小敛．大敛．葬也』者．举大事而言．其间仍有袭事．亦掌之．下文别见祭．故此不兼也

凡国有司以王命有事焉．则诏赞主人．_{有事．谓含禭赠赗之属．诏赞者．以告主人．佐其受之．郑司农云：『凡国．谓诸侯国．有司．谓王有司也．以王命有事．职丧主诏赞主人．』玄谓凡国有司．有司从王国以王命往．〇赗．芳凤反．}

注疏『有事』至『命往』〇释曰：知『有事谓含禭赠赗之属』者．【春秋】云：『王使荣叔归含且赗．』又两小传皆言：『衣被曰禭．货财曰赙．车马曰赗．珠玉曰含．』明知有含禭赠赗之属．又案【士丧礼】兼有赠赗无常．惟玩好是也．不言赙者．赙施於生者．故亦不言也．先郑云『凡国谓诸侯国．有司谓王有司也』．后郑不从者．下文云『公有司』．岂得公分之为诸侯有司．为王有司乎．明此国有司亦不得分之也．故后郑云『国有司．有司从王国以王命往』．向丧家者也

凡其丧祭．诏其号．治其礼．_{郑司农云：『号谓谥号．』玄谓告以牲号．齍号之属．当以祝之．〇齍．音咨．}

文疏『凡其』至『其礼』〇释曰：丧祭馀文皆为虞．此言『凡』者．以其丧中自相对．则虞为丧祭．卒哭为吉祭．若对二十八月为吉祭．则祥禫已前皆是丧祭故言凡以该之．是以郑亦不言丧祭为虞也．云『治其礼』者．案【大宗伯】亦云『治其礼』．郑云『谓简习其事』．此治其礼义亦然也

注疏『郑司』至『祝之』〇释曰：先郑云『号谓谥号』．后郑不从者．【小宗伯】云『小丧赐谥读诔』．不在此．故后郑云：『告以牲号齍号之属．当以祝之．』有牲号．齍号．谓若【特牲】．【少牢】云『柔毛．刚鬛．嘉荐．普淖』．皆是祝辞．故云当以祝之也

凡公有司之所共．职丧令之．趣其事．_{令．令其当共物者给事之期也．有司．或言公．或言国．言国者．由其君所来．居其官曰公．谓王遣使奉命有赠之物．各从其官出．职丧当催督也．}

注疏『令令』至『督也』〇释曰：云『令．令其当供物者给事之期也』者．此谓诸官依法．合供给丧家者．不待王命．职丧依式令之．使相供．云『有司．或言公或言国．言国者由其君所来』者．解称国之意．君则王也．云『居其官曰公』者．谓不须王命．自居其官之职．往供则曰公．公．谓官之常职也