占梦,视祲_卷廿五

占梦掌其岁时．观天地之会．辨阴阳之气．_{其岁时．今岁四时也．天地之会．建厌所处之日辰．阴阳之气．休王前后．〇梦．本又作䑅．音同．厌．於琰反．王．于况反．}

注疏『其岁』至『前后』〇释曰：郑云『其岁时．今岁四时也』者．但天地之会．阴阳之气．年年不同．若今历日．今岁亦与前岁不同．故云今岁四时也．云『天地之会．建厌所处之日辰』者．建．谓斗柄所建．谓之阳建．故左还於天．厌．谓日前一次．谓之阴建．故右还於天．故【堪舆】天老曰：假令正月阳建於寅．阴建在戌．日辰者．日据幹．辰据支．云『阴阳之气．休王前后』者．案【春秋纬】云『生王者休．王所胜者死．相所胜者囚．』假令春之三月木王．水生木．水休．木胜土．土死．木王．火相王．所生者相．相所胜者囚．火胜金．春三月金囚．以此推之．火王金王水王义可知．观此建厌所在．辨阴阳之气．以知吉凶也

以日．月．星辰占六梦之吉凶．_{日月星辰．谓日月之行及合辰所在．【春秋】昭三十一年：『十二月辛亥朔．日有食之．是夜也．晋赵简子梦童子倮而转以歌．旦而日食．占诸史墨．对曰：「六年及此月也．吴其入郢乎．终亦弗克．入郢必以庚辰．日月在辰尾．庚午之日．日始有谪．火胜金．故弗克．」』必以日月星辰占梦者．其术则今八会其遗象也．用占梦则亡．〇倮．鲁火反．转．如字．又张恋反．郢．以井反．刘．馀政反．適．直革反．}

文疏『以日』至『吉凶』〇释曰：六梦者．即下云『一曰』．『二曰』是也．以日月星辰占知者．谓夜作梦．旦於日月星辰以占其梦．以知吉凶所在

注疏『日月』至『则云『』〇释曰：张逸问：『【占梦】注云：「【春秋】昭三十一年．十二月辛亥朔．日有食之．是夜也．赵简子梦童子倮而转以歌．旦而日食．占诸史墨．对曰：六年及此月也．吴其入郢乎．终亦弗克．入郢必以庚辰．日月在辰尾．庚午之日．日始有谪．火胜金．故弗克．此以日月星辰占梦者．」不知何术占之．前问不了．』答曰：『日月在辰尾．夏之九月．辰在房．未有尾星．建戌厌寅．寅与申对．辰与戌对．申近庚．辰与戌对．故知庚辰．辰下为主人．故于为主人．金侵火．故不胜．虽不胜即复．故云弗克．日有適气．时九月节者．以庚午在甲子篇．辛亥在甲辰篇也．中有甲戌．甲申．甲午．成一月也．从庚午以下四日．从甲辰至辛亥八日．并之十二日．通同四十二日．』如是．庚午之日．当在八月十九日．故言时得九月节也．言虽不胜即复者．以其庚金午火位相连．故云虽不胜即复也．虽不胜者．吴君臣争宫．秦救复至．不能定楚．是其不胜．不能损吴．是明即复也．问曰：『何知有此厌对之义乎．』答曰：『按【堪舆】黄帝问天老事云：「四月．阳建於巳．破於亥．阴建於未．破於癸．」是为阳破阴．阴破阳．故四月有癸亥．为阴阳交会．十月丁巳．为阴阳交会．言未破癸者．即是未与丑对而近癸也．交会惟有四月．十月也．若有变异之时．十二月皆有建厌对配之义也．』云『则今八会其遗象也』者．按【堪舆】．大会有八也．小会亦有八．服氏云：『是岁．岁在析木．后六年在大梁．大梁水宗．十一月．日在星纪．为吴国分．楚之先．颛顼之子老童．老童楚象行歌．象楚走哭姬姓．日月在星纪．星纪之分．姬姓吴也．楚衰则吴得志．吴世世与楚怨．楚走去其国．故曰吴其入郢．吴属水．水数六．十月水位．故曰六年及此月也．有適而食．故知吴终亦不克．』又彼注云：『后六年．定四年．十一月闰馀十七．闰在四月后．其十一月晦．晦．庚辰．吴入郢．在立冬后．复此月也．十二月辛亥．日会月於龙尾而食．庚午日初有適．故曰庚辰．一曰．日月在辰尾．尾为亡臣．是岁吴始用子胥之谋以伐楚．故天垂象．』又注云：『午火庚金也．火当胜金而罚有適．故为不克．晋．诸侯之霸．与楚同盟．赵简子为执政之卿．远夷将伐同盟．日应之食．故梦发简子．』服氏以庚午之日．日始適．火胜金．故不克入楚．必以庚辰．此与郑义别．其馀略相依也．问曰：『周之十二月．夏之十月．日夏体正应在析木．而云在星纪．』何答曰：『据此月中有十一月节．故举言之．』成长以为误也．此六梦．盖三王同有六梦法也

一曰正梦．_{无所感动．平安自梦．}

注疏『无所』至『自梦』〇释曰：郑知无感动平安自梦者．以其言正．是平安之义．故知『无所感动．平安自梦』

二曰噩梦．_{杜子春云：『噩当为惊愕之愕．谓惊愕而梦．』〇噩．五各反．注『鄂』同．}

注疏『杜子』至『而梦』〇释曰：以其言噩．噩是惊愕之意．故子春读『噩』从『惊愕』解之

三曰思梦．_{觉时所思念之而梦．〇觉．芳孝反．下同．}

注疏『觉时』至『而梦』〇释曰：以其思是思念之意．故解云『觉时所思念而梦』也

四曰寤梦．_{觉时道之而梦．〇寤．本又作粗．五故反．}

注疏『觉时道之而梦』〇释曰：以其字为觉寤之字．故知觉寤时道之．睡而梦也

五曰喜梦．_{嘉悦而梦．}

注疏『喜悦而梦』〇释曰：以其字为喜说之字．故知未睡心说．睡而为梦

六曰惧梦．_{恐惧而梦．}

注疏『恐惧而梦』〇释曰：以其字为恐惧之字．故云『恐惧而梦』

季冬．聘王梦．献吉梦于王．王拜而受之．_{聘．问也．梦者．事之祥．吉凶之占．在日月星辰．季冬．日穷于次．月穷于纪．星回于天．数将几终．於是发币而问焉．若休庆之云尔．因献群臣之吉梦於王．归美焉．【诗】云『牧人乃梦．众维鱼矣．旐维旟矣』．此所献吉梦．〇几．如字．又音祈．}

文疏『季冬』至『受之』〇释曰：季冬．岁终除旧恶．拟来岁布新善．故问王梦之善恶．梦恶者．赠去之．下文是也．『献吉梦於王』者．归美於王

注疏『聘问』至『吉梦』〇释曰：云『梦者．事之祥』者．若对文．祯祥是善．妖孽是恶．散文．祥中可以兼恶．梦者有吉有恶．故云梦者事之祥也．云『吉凶之占．在日月星辰』者．即上文以日月星辰占六梦之吉凶是也．云『季冬．日穷于次．月穷於纪．星回於天．数将几终』者．皆【月令】文．日穷於次者．次．谓日辰所在．季冬日月会于玄枵．是日穷於次．月穷於纪．谓星纪．日月五星会聚之处．月．谓斗建所在．十二月斗建丑．故云月穷於纪．星回於天者．星．谓二十八宿．十三月复位．此十二月未到本位．故直云星回於天．数将几终者．几．近也．至此十二月．历数将终．云『於是发币而问焉．若休庆之云尔』者．郑以礼动不虚．必以币帛行礼．乃始问王．故云发币而问焉．休．美也．问王梦若美庆云尔．云『因献群臣之吉梦於王．归美焉』者．君吉梦由於群臣．君统臣功．故献吉梦归美於王也．【诗】云『牧人乃梦』．是【无羊】美宣王诗也．牧人乃梦『众维鱼矣．旐维旟矣』者．牧人．谓牧牛羊之人．故注『众维鱼矣』．丰年之祥．旐旟所以聚众．引之者．证献吉庆之事

乃舍萌于四方．以赠恶梦．_{杜子春读『萌』为『明』．或云：『其字当为明．明谓欧疫也．谓岁竟逐疫．置四方．书亦或为明．』玄谓舍读为释．舍萌犹释采也．古书释菜释奠多作舍字．萌．菜始生也．裕送也．欲以新善去故恶．〇舍．音释．注舍萌同．萌．亡耕反．去．起吕反．}

注疏『杜子』至『故恶』〇释曰：子春之说．舍萌为欧．疫案下文自有欧．疫於此以舍萌为之．其义不同．故后郑不从．玄谓『舍萌犹释采也』者．按【王制】有释采奠币之事．故从之．云『萌．菜始生也』者．案【乐记】『区萌达』．郑注云：『屈生曰区．芒而直出曰萌．』故知萌．菜始生者．云『欲以新善去故恶』者．旧岁将尽．新年方至．故於此时赠去恶梦

遂令始难欧疫．_{令．令方相氏也．难．谓执兵以有难卻也．方相氏蒙熊皮．黄金四目．玄衣朱裳．执戈扬盾．帅百隶为之欧疫厉鬼也．故书『难』或为『傩』．杜子春难读为难问之难．其字当作难．【月令】：季春之月．命国傩．九门磔禳．以毕春气．仲秋之月．天子乃傩．以达秋气．季冬之月．命有司大傩．旁磔．出土牛．以送寒气．〇难．戚乃多反．刘依杜乃旦反．注以意求之．傩字亦同．磔．涉百反．禳．如羊反．}

文疏『遂令始难欧疫』〇释曰：因事曰遂．上经赠恶梦．遂令方相氏始难欧疫

注疏『令令』至『寒气』〇释曰：云『令．令方相氏』．以方相氏专主难者．故云令方相氏．云『难．谓执兵以有难卻也』者．所引【方相氏】以下是也．杜子春云『难读为难问之难』者．以其难去疫疠．故为此读．又引【月令】云『季春之月．命国难』．案彼郑注『此月之中．日行历昴．昴有大陵积尸之气．气佚则厉鬼随而出行』．故难之．云『命国难』者．惟天子．诸侯有国者令难．去『九门磔禳』者．九门．依彼注．路门．应．雉．库．皋．国．近郊．远郊．关．张磔牲体．禳去恶气也．云『以毕春气』者．毕．尽也．季春行之．故以尽春气．云『仲秋之月．天子乃难．以达秋气』者．按彼郑注『阳气左行．此月宿直昴毕．昴毕亦得大陵积尸之气．气佚则疠鬼亦随而出行』．故难之．以通达秋气．此月难阳气．故惟天子得难．云『季冬之月．命有司大难．旁磔出土牛．以送寒气』者．按彼郑注『此月之中．日历虚危．虚危有坟墓四司之气．为厉鬼将随强阴出害人也』．故难之．命有司者．谓命方相氏．言大难者．从天子下至庶人皆得难．言旁磔者．谓四方．於四方之门．皆张磔牲体．云『出土牛．以送寒气』者．彼郑注云：『出．犹作也．作土牛者．丑为牛．牛可牵可止．送．犹毕也．』故作土牛以送寒气．此子春所引．虽引三时之难．惟即季冬大难．知者．此经始难文承季冬之下．是以方相氏亦据季冬大难而言

视祲掌十煇之法．以观妖祥．辨吉凶．_{妖祥．善恶之徵．郑司农云：『煇谓日光炁也．』〇煇．音运．炁．音气．本亦作气．}

文疏『视祲』至『吉凶』〇释曰：按下十等．惟一曰言祲．故据一曰以为官首．言『掌十煇之法』者．『一曰』以下十等．多是日旁之气．言煇亦是日旁煇光．故总以煇言之

注疏『妖祥』至『炁也』〇释曰：云『妖祥．善恶之徵』者．祥是善之徵．妖是恶之徵．故言善恶之徵．此妖祥相对．若散文．祥亦是恶徵．『亳有祥桑』之类是也．郑司农云：『煇谓日光气也』者．就十等之中．五日闇．闇．谓日食．则无光气．而云十等皆谓日光气者．据多而言

一曰祲．二曰象．三曰鑴．四曰监．五曰闇．六曰瞢．七曰弥．八曰叙．九曰隮．十曰想．_{故书『弥』作『迷』．『隮』作『资』．郑司农云：『祲．阴阳气相侵也．象者．如赤鸟也．鑴．谓日旁气四面反乡．如煇状也．监．云气临日也．闇．日月也．瞢．日月瞢瞢无光也．弥者．白虹弥天也．叙者．云有次序也．如山在日上也．隮者．升气也．想者．煇光也．』玄谓鑴读如『童子佩鑴』之鑴．谓日旁气剌日也．监．冠珥也．弥．气贯日也．隮．虹也．【诗】云『朝隮于西』．想．杂气有似可形想．〇鑴．郑许规反．刘思随反．或下圭反．瞢．七邓反．隮．子兮反．乡．许亮反．煇．音运．本亦作晕．音同．虹．音洪．又古巷反．刘古项反．}

注疏『故书』至『形想』〇释曰：此经上事．先郑皆解之．后郑从其六．不从其四．先郑云『祲．阴阳气相侵也』者．赤云为阳．黑云为阴．如【春秋传】云『赤黑之祲在日旁』．云『象者．如赤鸟也』者．楚有云．如众赤鸟在日旁者也．云『鑴．谓日旁气四面反乡．如煇状也』者．后郑不从．云『监．云气临日也』者．后郑亦不从．云『闇．日月食也』者．以其日月如光消．故闇朦也．云『瞢．日月瞢瞢无光也』者．以其瞢瞢．无光之貌．故知无光．云『弥者．白虹弥天也』者．此从故书为『迷』．后郑不从．云『叙者．云有次叙如山在日上也』者．以其此十煇皆在日旁．叙为次叙之字．故知叙者．云气次叙如山在日上．云『隮者．升气也』者．以其隮训为升．故隮者是升气也．此后郑不破．增成其义．云『想者．辉光』．此后郑亦不从．『玄谓鑴读如童子佩鑴之鑴．谓日旁气剌日也』者．此读从【芃兰】诗『童子佩鑴．能不我知』．鑴是锥类．故为云气剌日．云『监．冠珥也』者．谓有赤云气在日旁如冠耳．珥即耳也．今人犹谓之日珥．云『弥．气贯日也』者．以其言弥．故知云气贯日而过．云『隮．虹也』者．即【尔雅】螮蝀．谓之虹．日在东．则西边见．日在西．则东边见．故引【诗】云『朝隮于西』为证也．云『想．杂气有似可形想』者．以其云气杂有所象似．故可形想

掌安宅叙降．_{宅．居也．降．下也．人见妖祥则不安．主安其居处也．次序其凶祸所下．谓禳移之．}

注疏『宅居』至『移之』〇释曰：掌．主也．此官主安居者．人见妖祥则意不安．主安居其处．不使不安．故次叙其凶祸所下之地．禳移之．其心则安

正岁则行事．_{占梦以季冬赠恶梦．此正月而行安宅之事．所以顺民．}

注疏『占梦』至『顺民』〇释曰：民心欲得除恶树善．占梦之官以季冬赠去恶梦．至此岁之正月．行是安宅之事．顺民心也

岁终则弊其事．_{弊．断也．谓计其吉凶然否多少．〇弊．必世反．下注同．断．丁乱反．}

注疏『弊断』至『多少』〇释曰：占梦之官．见有妖祥．则告之吉凶之事．其吉凶或中或否．故至岁终断计其吉凶也．云『然否多少』者．然．谓中也．知中否多少．而行赏罚