2020-8-18 13:44
注疏『服衮』至『持之』〇释曰:云『服衮冕者.从王服也』者.以其节服氏者.世能节王之衣服.明节服所服与王同.故云从王服也.云『维.维之以缕』者.以其言维.维是连缀之名.故知用缕连缀之也.云『王旌十二旒』者.【巾车】云:『玉路建太常十有二旒.』经云六人维之.明一畔有三人.三人维六旒.故知两两以缕连.旁三人持之.云『礼.天子旌曳地』者.【礼纬】文.引之者.若不遣维持之.则旒曳地故也
文疏『诸侯』至『从车』〇释曰:依【礼纬·含文嘉】云:『天子旌九刃.十二旒.曳地.诸侯七刃.九旒.齐轸.大夫五刃.五旒.齐较.士三刃.三旒.齐首.』彼或异代法.故旒不依命数.周之诸侯之旌.皆交龙为之.上公九旒.侯伯则七旒.子男则五旒.今总云四人.则不得两两维之.但一畔有二人.分而维之.见威仪耳.云『其服亦如之』者.节服氏之服亦与诸侯同.诸侯惟二王后与鲁得祭天服衮冕.其馀诸侯惟得祭宗庙服玄冕.节服氏皆与君同服.故云『亦如之』
注疏『裘冕』至『为尸』〇释曰:尸服与王同大裘.节服氏亦大裘.故二人皆裘冕执戈送逆尸.云『从车』者.送逆皆从尸车后.云『凡尸.服卒者之上服』者.按【士虞记】云:『尸服卒者之上服.』注云:上服如【特牲】士玄端也.不以爵弁服为上者.祭於君之服.非所以自配鬼神.彼据臣.卒者上服以家祭上服.不言用助祭服.此据王.自然用卒者家祭上服.服大裘也.引【春秋传】者.是【外传·晋语】文
注疏『蒙冒』至『廋也』〇释曰:云『时傩四时』者.按【月令】惟有三时难.是以【月令·季春】云『命国傩』.以季春日历大梁.有大陵积尸之气与民为厉.命有国者傩.【仲秋】云『天子乃难』.时斗建酉.亦有大陵积尸之气.此月傩阳气.阳气至此不止.害将及人.惟天子得傩.诸侯亦不得.【季冬】云『乃命有司大傩』.言大.则及民庶亦傩.惟有此三时傩.郑云四时者.虽三时亦得云四时.总言之也.若然.此经所傩.据十二月大傩而言.是以郑引季冬为证也.【乡党】『乡人傩』.【郊特牲】云:『乡人禓』.亦皆据十二月民庶得傩而言也
注疏『葬使之道』〇释曰:丧所多有凶邪.故使之导也
注疏『圹穿』至『罔两』〇释曰:必破『方良』为『罔两』者.入圹无取於方良之义故也.云『天子之椁柏.黄肠为里.而表以石焉』者.欲见有罔两之义.故引汉法为证.又【檀弓】云:『天子柏椁以端长六尺.』言椁柏.则亦取柏之心黄肠为椁之里.故汉依而用之.而表之以石.古虽无言.汉亦依古而来.盖周时亦表以石.故有罔两也.云【国语】者.按【国语】『水之怪龙罔象.土之怪夔罔两』.则知方良当为罔两也
注疏『服王』至『奏行』〇释曰:云『服.王举动所当衣也』者.谓王吉服有九.随事举动而衣.大仆.亲近王所之官.故王之衣服及位处.恐其不正.故皆正之也.云『位.立处也』者.王之起居无常.或起居行事之时多.以立为正.故以立处言之也.云『出大命.王之教也』者.一日万机.有其出者.皆是王之教也.云『入大命.群臣奏行』者.谓群臣奉行王命.报奏者皆是也
注疏『郑司』至『下奏』〇释曰:按【宰夫职】云:『诸臣之复.万民之逆.』先郑云:『复.请也.逆.迎受王命者.』玄谓『复之言报也.反也.反报於王.谓朝廷奏事.自下而上曰逆.逆谓上书』.先郑彼注与此不同者.先郑两解.故彼后郑不从.至此注.先郑於义是.故后郑从之.此说先郑云『复谓奏事』.即彼后郑云『复谓朝廷奏事』.一也.此先郑云『逆谓受下奏』.即彼后郑云『自下而上曰逆.谓上书』亦一也
注疏『前正』至『朝毕』〇释曰:云『前正位而退.道王.王既立.退居路门之左.待朝毕』者.此即上【司士】所云『大仆前』.亦一也.大仆本位在路门之左.今进前正位讫.还退在本位.故云退居路门左也.云『待朝毕』者.欲入亦如之.王退入路寝听事时.亦前正王位.卻位立也
注疏『大寝』至『早晏』〇释曰:此鼓所用.或击之以声早晏.或有穷遽者.击之以声冤枉也.故建之於正朝之所也.云『大寝.路寝也』者.欲见在路寝门外正朝之处.云『其门外.则内朝之中』者.按【玉藻】云『视朝於内朝.群臣辨色始入』.彼诸侯礼.天子亦然.若据【文王世子】.亦得谓之外朝.故【文王世子】云:『其朝於公内朝.臣有贵者以齿.其在外朝则以官.』彼以路门外为外朝者.对路寝庭朝为外朝.其实彼外朝亦内朝耳.以其天子诸侯皆内朝二.外朝一.既以三槐九棘朝为外朝一.明此内二者皆内朝也
文疏『以待』至『庶子』〇释曰:云『以待』者.大仆在王所.恒於路寝之中.若有穷者及遽令二者来击此鼓.其御仆御庶子直在鼓所者则入告.大仆迎此二官.以所告之事白王.故云『闻鼓声.则速逆御庶子』也
注疏『郑司』至『以闻』〇释曰:先郑以『令』字下读为句.云大仆主令此二官.使速逆穷遽二者.后郑不从者.若使御仆御庶子迎穷与遽.则二官自白王.不告于大仆.事何得在大仆职乎者.以是故后郑以为大仆听其辞.自白王.后郑以达穷是朝士者.以其【朝士职】有『在肺石达穷民』.穷民先在肺石.朝士达之.乃得击鼓.故本之也.知御仆.御庶子直事鼓所者.见【御仆】云『以序守路鼓』.云『御庶子』者.盖以御仆有下士十二人.分之为御庶子.总名曰『御仆』也
注疏『诏告』至『之属』〇释曰:经三事.皆有法度威仪.故须大仆告之.云『牲事.杀割』者.言杀.据祭祀之时.王亲自射牲.故【司弓矢】云『共王射牲之弓矢』.注云:『射牲.示亲杀.』杀牲非尊者所亲.惟射为可.杀时.大仆及射人.大宰等皆赞之.【国语】云『禘郊之事.天子必亲自射牲』.彼据祭天.【司弓矢】云『凡祭祀』.言『凡』.语广.则祭社稷.宗庙亦射牲也.知有割牲者.【郊特牲】云『君肉袒亲割.敬也』.注云:『割.解牲体.』【礼器】云『君亲割牲.夫人荐酒』.注云:『亲割.谓进牲孰体时.』【祭统】亦云『君执鸾刀羞哜』.彼据诸侯.明天子亦然.云『匕载』者.按【易·震卦·彖】云:『震惊百里.不丧匕鬯.』注云:『雷发声百里者.诸侯之象.』人君於祭祀之礼.匕牲为鬯而已.其馀不亲.彼诸侯亲匕.明天子亦然.是以大仆得有赞牲之事.【少牢】不亲匕.下人君故也.【特牲】亲匕者.士卑不嫌也
注疏『前驱』至『右焉』〇释曰:云『王出入』者.谓朝觐.会同并凡祭祀.巡狩.征伐皆是.大仆则在车左.不敢使人驭.自驭而前驱也.若使人驭.驭在中央.身无事.居左.大尊.故自驭也.知亦有车右者.以车右恐车倾覆.备非常.虽无尊者.亦宜有车右勇力者也
文疏『凡军』至『王鼓』〇释曰:军旅谓征伐.田役谓田猎.王皆亲鼓.故大仆赞之
注疏『王通』至『馀面』〇释曰:云『王通鼓』者.谓王亲将军众.待王击乃击之.谓若【鼓人】云『金铎通鼓』之类也.云『佐击其馀面』者.按【大司马】云『王执路鼓』.路鼓四面鼓.将居鼓下.则前面不得击之.惟有三面.今之此大仆佐击一面.【戎右】亦云『赞王鼓』.则亦击一面.通王自击一面.是三面也.若然.王与御者并戎右已有三人.今更有大仆.则驷乘.按文十一年:『侯叔夏御庄叔.绵房甥为右.富父终甥驷乘.』彼注云『驷乘.四人共车』.与此同也
注疏『日月』至『不鼓』〇释曰:云『亦如之』者.大仆亦赞王鼓.佐击其馀面.但日食阴侵阳.当与鼓神祀同用雷鼓也.若然.月食当用灵鼓.但【春秋】记日食不记月者.以日食阴侵阳.象臣侵君.非常.故记之.月食.阳侵阴.象君侵臣.故不记.此云救日月食.时亦击鼓救可知.云【春秋】者.左氏庄二十五年.『日有食之.鼓.用牲於社』.彼传鼓与牲并讥之.以彼传云:『惟正月之朔.慝未作.日月之食.於是乎用币与社.伐鼓于朝.』若然.惟四月正阳之月乃击鼓.彼四月不合击鼓之月.天灾有币无牲.故亦讥之也.彼传又云『秋.大水.鼓.用牲于门』.亦非常.传曰:『非日月之眚.不鼓.』若然.此言为秋大水击鼓.而故引之者.欲见日月食时皆合击鼓.与此文同也
注疏『戒鼓』至『之汜』〇释曰:言『大丧』.谓王丧.始崩云戒鼓.谓击鼓以警戒.警戒众人.『传达于四方』.谓以鼓声相传.闻达四方.窆葬之时.亦如始崩也.引【春秋】者.左氏昭公十二年传云.葬郑简公.云:『毁之则朝而傰.不毁则日中而傰.』【礼记】谓之封者.【丧大记】与【檀弓】皆以下棺为封字.云『音相似』者.字虽不同.皆作窆音.云『读如庆封汜祭之汜』者.庆封.齐大夫.有罪来奔鲁.鲁以飨食之.祭先.遂覆豆以祭.谓之汜祭.但彼氾字只取广汜之义.郑意读『窆』与『汜』为音同.义则异也
注疏『首服』至『四方』〇释曰:郑知首服之法是『免髽笄裛广狭长短之数』者.按【小宗伯】已云『县衰冠之式于路门之外』.注云『制色宜齐同』.彼云冠.专据男子.云衰则兼妇人.此云首服.明无衰与男子冠.直是妇人首服.故知惟有免髽笄裛耳.但始死.将斩衰者.男子笄纚深衣.妇人麻髽并笄总.是以【丧服·斩衰章】云:『女子竹箭笄.髽衰三年.』将齐衰以下者.始死.男子免.妇人布髽也.云『广狭长短』者.郑注【礼记】云:『免.盖象冠.广一寸.妇人笄.齐衰榛木.斩衰箭竹为之也.』云『县其书於宫门.示四方』者.【小宗伯】云『悬于路门』.此宫门亦路门也
注疏『王使往』〇释曰:此等皆王合亲往.今使大仆者.或王有故不得亲往.故使大仆也
注疏『相左右』〇释曰:此『燕饮』.谓与诸侯燕.若公三燕.侯伯再燕.子男一燕之等.或与群臣燕之等.皆是.其法.有主人酌酒献宾.宾酢主人.主人酬宾.洗爵升降之法.皆左右相助王.故云『相其法』也
注疏『赞谓授之受之』〇释曰:此谓大射也.按【大射礼】云:『大射正执弓.小臣受矢於公.既射.大射正受弓.』天子之礼.则大仆授受.其法与彼同.必知此礼大射礼者.见【小臣职】云『宾射掌事如大仆之法』.则知大射此大仆所掌者是也.其小臣所掌宾射.亦当授受可知
注疏『燕朝』至『燕朝』〇释曰:以其路寝安燕之处.则谓之燕朝.以其与宾客飨食在庙.燕在寝也.但为宾客及臣下燕时亦有朝.郑必以王图宗人嘉事为燕朝者.以其因燕而朝群臣.【燕礼】已有成文.图宗人嘉事者.朝不见.故郑特见之.云『图宗人嘉事』者.谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事
注疏『辞谓』至『视朔』〇释曰:引【春秋】者.文十六年:『公四不视朔』.时齐有会.公辞疾不往.遂不视朔.故传曰:『公有疾.不视朔.』引之者.证不视朝亦是有故不视之意也
注疏『小命』至『之容』〇释曰:【大仆】所云大命及祭祀宾客诏相之者是大.此小臣大仆之佐.故掌其小者也.云『趋行拱揖之容』者.谓若趋以【采荠】.行以【肆夏】.天子揖同姓之等.皆有容仪而诏相之
文疏『掌三』至『服位』〇释曰:诸侯是宾客.其复逆.大仆尊官掌之.三公孤卿是臣在朝廷.故小臣掌也
注疏『谓燕』至『而居』〇释曰:云『燕服位』者.谓在路寝中听事讫.適后小寝燕居之时.故引【玉藻】『卒食玄端而居』为证.彼在路寝中食讫.退適燕寝.服玄端朱裳而居之
注疏『燕出』至『观苑』〇释曰:此私燕出入.不要在燕寝中.故郑引汉法游於诸观苑证之
文疏『大祭』至『王盥』〇释曰:云『大祭祀.朝觐.沃王盥』者.大祭祀.天地宗庙酌是.王将献尸.先盥手洗爵.乃酌献.故小臣为王沃手盥手也
文疏『小祭』至『之法』〇释曰:祭祀云『小』.则宾客飨食皆蒙小字.若然.飨还为小宾客者也.小宾客.谓诸侯遣臣聘问天子者也.宾射.对大射亦为小也
注疏『宾射』至『者射』〇释曰:此云宾射.与【射人】所云诸侯在朝则皆北面者.一也
文疏『掌士』至『吊劳』〇释曰:【大仆】『掌三公孤卿之吊劳』.注『王使往』.此不言王使往.亦王使往可知
注疏『谓王』至『牲物』〇释曰:知此上下是有故使人祭者.观此文势得知.故云:『受命於王以视祭祀.既祭.帅群有司反命於王.以王命劳之.』明是王合祭.有故使人摄之者也
文疏『大丧』至『小庙』〇释曰:大丧.王丧也.王生时所有事之处皆复.此祭仆复小庙.其夏采复太庙.小寝大寝下隶仆复也
注疏『小庙』至『太庙』〇释曰:其二祧不言复.亦应此祭仆复.但无寝耳.引【春秋】者.证鲁以周公为太庙.其馀为小庙
注疏『郑司』至『之庙』〇释曰:先郑云『王之所不与.谓非郊庙尊祭祀.则王不与也』.后郑不从者.按【司服】六冕所祭.皆王合亲为.何有非郊庙王不与者乎.故不从之.先郑以则赐之禽.谓卿大夫自祭其先亦赐之禽.后郑不从者.卿大夫自祭其先.是其常事.何有王皆赐之禽也.故以为同姓有先王庙者.若然.经都家谓畿内三等采地.则文云祭祀.是畿外同姓诸侯鲁卫之属者也
注疏『臣有』至『五个』〇释曰:云『所谓归胙』者.按【左氏传】.丽姬欲谮申生.谓申生曰.齐姜欲食.使太子祭.祭讫.归胙于公.姬置药而馈公.是有归胙之事也.云『体数者.大牢则以牛左肩臂臑折九个』已下.并【礼记·少仪】文.凡祭祀.周人尚右.故右胖皆祭.故以左胖致人.祭言大牢.天子大夫已上.少牢.谓天子之士.彼注云羊豕不言臂臑.因牛序之可知.言肩臂臑折九个者.则一体折为三段.则牲少体不得全.自外皆然.以人多故也.皆用前体者.前体贵故先用也
注疏『群吏府吏以下』〇释曰:大仆掌诸侯复逆.小臣掌三公孤卿复逆.此官所云群吏.对庶民是府吏以下.言『以下』.兼胥徒.若然.不见大夫士者.【小臣】孤卿中兼之矣
注疏『相盥』至『匕载』〇释曰:上【小臣】云沃.此又云盥.明是奉槃授巾.以其【少牢】.【特牲】尸盥时有奉槃授巾之事.故云也.以无正文.故云『与』以疑之也.云『登谓为王登牲体於俎』者.以其文承祭祀之事.故引【特牲】『匕载』.即登牲体於俎也
注疏『翣棺』至『蜃车』〇释曰:依【丧大记】注引汉礼.翣以木为匡.广三尺.高二尺四寸.方.两角高.衣以白布.画者.画云气谓之画翣.画之以黼谓之黼翣之类是也.天子用八.诸侯用六.大夫用四.士用二.在路夹蜃车两旁.入圹则树之四旁.故云棺饰也
注疏『燕居时之令』〇释曰:以御侍近臣.故使掌燕居时之.令施之於外也
注疏『序更』〇释曰:此即【大仆】所云『速逆御仆与御庶子』者也.序更者.即上郑云『直事鼓所』者也
注疏『五寝』至『应对』〇释曰:知『周天子七庙惟祧之无寝』者.此云五寝.下云小寝大寝.不言祧之有寝.明二祧无寝也.引【诗】云『寝庙绎绎』者.欲见前庙后寝.故云『相连之貌』也.按【尔雅·释宫】云:『有东西厢曰庙.无曰寝.』寝庙大况是同.有厢无厢为异耳.必须寝者.祭在庙.荐在寝.故立之.按昭十八年.郑灾.『简兵大蒐.子大叔之庙在道南.其寝在道北』者.彼庙不在宫中.地隘.故庙寝别处也.云『氾埽曰埽.埽席前曰拚』者.谓埽地远近之异名.及处【论语】者.所以证经埽洒之事也.王寝既隶仆埽除.其庙按【守祧】注皆宗伯埽除
注疏『於庙』至『寝庙』〇释曰:祭祀则在庙可知.复云脩寝者.寝或有事.不可不脩治之也.引『【月令】荐寝庙』者.欲见寝有事.彼荐只在寝.不在庙.连庙言者.欲见是庙之寝.非生人之寝故也
注疏『郑司』至『之石』〇释曰:引【诗】者.是【小雅】剌幽王之诗.言申后乘车履石与王同.故云『有扁斯石.履之卑兮』.谓履之上车与王同.故黜之也
注疏『宫中』至『儆跸』〇释曰:宫中须警备.故有跸宫中之事
注疏『小寝』至『大寝』〇释曰:以祭隶仆职卑位小.故使之复於小寝也.以其高祖已上庙称小.始祖庙称大.故寝亦随庙为称也