上德不德，上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。是以有德；言其德合于天地，和气流行，民得以全也。下德不失德，下德，谓号謚之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。是以无德。以有名号及其身故。上德无为谓法道安静，无所施◎凤麟按：原误『改』，据【章句】改为也。而无以为，言无以名号为也。下德为之言为教令，施政事也。而有以为。言以为己取名号也。上仁为之上仁谓行仁之君，其仁无◎凤麟按：原误『为』，据【章句】改上，故言上仁。为之者，为仁恩也。而无以为，功成事立，无以执为。上义为之为义以断割也。而有以为。动作以为己，杀人以成威，贼◎凤麟按：原误『赋』，据【章句】改下以自奉也。上礼为之谓上礼之君，其礼无上，故言上礼。为之者，言为礼制度，序威仪也。而莫之应，言礼华盛实衰，饰伪烦多，动则离道，不可应也。则攘臂而扔之。言礼◎凤麟按：据【章句】补烦多不可应，上下忿争，故攘臂相仍引。〇攘，如羊反；臂，必寐反。故失道而后德，言道衰而德化生也。失德而后仁，言德衰而仁爱见也。失仁而后义，言仁衰而分义明也。失义而后礼。言义衰则施礼聘，行玉◎凤麟按：原误『至』，据【章句】改帛也。夫礼者，忠信之薄言礼废本治末，忠信日以衰薄。而乱之首。礼者，贱质而贵文，故正直日以少，邪乱日以生。前识者，道之华不知而言知为前识。此人失道之实，得道之华。而愚之始。言前识之人，愚闇之倡始也。是以大丈夫处其厚，大丈夫谓得道之君也。处其厚者，谓处身于敦朴。不居其薄；不处身违道，为世烦乱也。处其实，处忠信也。不居其华。不尚言也。故去彼取此。去彼华薄，取此厚实。〇羌吕反。
