天下皆谓我大，似不肖。老子言：天下谓我德大，我则佯愚似不肖。夫唯大，故似不肖，唯独名德大者，为身害，故佯愚似若不肖，无所分别，无所割截，不贱人而自贵。若肖久矣。肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。其细也◎凤麟按：『也』据【章句】补！言辨惠者唯如小人，非长者。夫我有三宝，持而保◎凤麟按：原误『宝』，据【章句】改之：老子言：我有三宝，抱持而保倚。一曰慈，爱百姓若赤子。二曰俭，赋歛若取之于己也。三曰不敢为天下先。执谦退，不为倡始也。慈，故能勇；以慈◎凤麟按：原误『为』，据【章句】改仁，故能勇于忠孝也。◎凤麟按：儒家所谓『仁者无敌』也。俭，故能广；天子身能节俭，故民日用广矣。不敢为天下先，不为天下首先。故能成器长。成器长，谓得道人也。我能为得道人之长也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但为勇武也。◎凤麟按：『且』，趋也。此二者选一，故为道，若孔子，则仁且忍、勇且怯、辩且讷矣，是之谓『极高明而道中庸』者也。〇【论衡·定贤】：『或问于孔子曰：「颜渊何人也？」曰：「仁人也。丘不如也。」「子贡何人也？」曰：「辩人也。丘弗如也。」「子路何人也？」曰：「勇人也。丘弗如也。」客曰：「三子者皆贤于夫子，而为夫子服役，何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘之道，弗为也！」』【淮南子·人间训】、【说苑·杂言】、【列子·仲尼】略同仁与忍，辩与讷，勇与怯互为相反，而夫子独得其中，故为圣。舍俭且广，舍其俭约，但为奢泰。舍後且先，舍其後己，但为人先。死矣！所行如此，动入死地。夫慈，以战则胜，以守则固。夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。天将救之，以慈卫之。天将救助善人，必与慈仁之性，使能自营◎凤麟按：原误『当』，据【章句】改助也。
