卷五·公冶长第五

文疏正義曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直．以前篇择仁者之里而居．故得学为君子．即下云『鲁无君子．斯焉取斯』是也．故次【里仁】

子谓公冶长：『可妻也．虽在缧紲之中．非其罪也．』以其子妻之．_{孔曰：『公冶长．弟子．鲁人也．姓公冶．名长．缧．黑索．紲．挛也．所以拘罪人．』}

文疏『子谓』至『妻之』
正義曰：此章明弟子公冶长之贤也．
『子谓公冶长可妻也』者．纳女於人曰妻．孔子评论弟子公冶长德行纯备．可纳女与之为妻也．
『虽在缧紲之中．非其罪也』者．缧．黑索．紲．挛也．古狱以黑索拘挛罪人．於时冶长以枉滥被系．故孔子论之曰：『虽在缧紲之中．实非其冶长之罪也．』『以其子妻之』者．论竟．遂以其女子妻之也

注疏『孔曰』至『罪人』
正義曰：云『冶长．弟子．鲁人也』者．案【家语·弟子篇】云：『公冶长．鲁人．字子长．为人能忍耻．孔子以女妻之．』又案【史记·弟子传】云：『公冶长．齐人．』而此云鲁人．用【家语】为说也．张华云：『公冶长墓在阳城姑幕城东南五里所．基极高．旧说冶长解禽语．故系之缧紲．』以其不经．今不取也

子谓南容：『邦有道．不废．邦无道．免於刑戮．』以其兄之子妻之．_{王曰：『南容．弟子南宫縚．鲁人也．字子容．不废．言见用．』}

文疏『子谓南容』至『妻之』
正義曰：此章孔子评论弟子南容之贤行也．
『邦有道．不废．邦无道．免於刑戮』者．此南容之德也．若遇邦囯有道．则常得见用在官．不被废弃．若遇邦囯无道．则必危行言逊．以脱免於刑罚戮辱也．
『以其兄之子妻之』者．言德行如此．故以其兄之女与之为妻也

注疏『王曰』至『见用』
正義曰：云『南容．弟子南宫縚．鲁人也．字子容』者．此【家语·弟子篇】文也．案【史记·弟子传】云：『南宫括字子容．』郑注【檀弓】云：『南宫縚．孟僖子之子南宫阅．』以昭七年【左氏传】云孟僖子将卒．召其大夫云．『属说与何忌於夫子』．以事仲尼．以南宫为氏．故【世本】云『仲孙生南宫縚』是也．然则名縚．名括．又名阅．字子容．氏南宫．本孟氏之後也

子谓子贱．_{孔曰：『子贱．鲁人．弟子宓不齐．』}君子哉若人．鲁无君子者．斯焉取斯．』_{包曰：『若人者．若此人也．如鲁无君子．子贱安得此行而学行之．』}

文疏『子谓子贱』至『取斯』
正義曰：此章论子贱之德也．
『君子哉若人．鲁无君子者．斯焉取斯』者．此评论之辞也．因美鲁多君子．故曰：『有君子之德哉．若此人也．鲁囯若更无君子者．斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎．』明鲁多君子．故子贱得学为君子也

注疏『孔曰』至『不齐』
正義曰：案【家语·弟子篇】云：『宓不齐．鲁人．字子贱．少孔子四十九岁．为单父宰．有才知．仁爱百姓．不忍欺之．故孔子大之也．』

子贡问曰：『赐也何如．』子曰：『女．器也．』_{孔曰：『言女器用之人．』}曰：『何器也．』曰：『瑚琏也．』_{包曰：『瑚琏．黍稷之器．夏曰瑚．殷曰琏．周曰簠簋．宗庙之器贵者．』}

文疏『子贡』至『瑚琏也』
正義曰：此章明弟子子贡之德也．
『子贡曰：赐也何如』者．子贡见夫子历说诸弟子．不及於己．故问之曰：『赐也．已自不知其行何如也．』『子曰：女器也』．夫子答之．言女器用之人也．
『曰：何器也』者．子贡虽得夫子言己为器用之人．但器有善恶．犹未知己器云何．故复问之也．』曰：瑚琏也』者．此夫子又为指其定分．瑚琏．黍稷之器．宗庙之器贵者也．言女是贵器也

注疏『包曰』至『贵者』
正義曰：云『瑚琏．黍稷之器．夏曰瑚．殷曰琏．周曰簠簋』者．案【明堂位】说四代之器云：『有虞氏之两敦．夏后氏之四琏．殷之六瑚．周之八簋．』注云：『皆黍稷器．制之异同未闻．』郑注【周禮·舍人】云：『方曰簠．圆曰簋．』如【记】文．则夏器名琏．殷器名瑚．而包咸．郑玄等注此【论语】．贾．服．杜等注【左传】．皆云夏曰瑚．或别有所据．或相从而误也

或曰：『雍也仁而不佞．』_{马曰：『雍．弟子．仲弓．名．姓冉．』}子曰：『焉用佞．御人以口给．屡憎於人．不知其仁．焉用佞．』_{孔曰：『屡．数也．佞人口辞捷给．数为人所憎恶．』}

文疏『或曰』至『用佞』
正義曰：此章明仁不须佞也．『或曰：雍也仁而不佞』者．佞．口才也．或有一人言於夫子曰：『弟子冉雍．虽身有仁德．而口无才辩．』或人嫌其德未备也．『子曰：焉用佞』者．夫子语或人言．仁人安用其佞也．『御人以口给．屡憎於人』者．夫子更为或人说佞人之短．屡．数也．言佞人御当於人以口才捷给．屡致憎恶於人．谓数为人所憎恶也．『不知其仁．焉用佞』者．言佞人既数为人所憎恶．则不知其有仁德之人．复安用其佞邪

注疏『马曰：雍．弟子．仲弓．名．姓冉』
正義曰：案【史记·弟子传】：『冉雍字仲弓．』郑玄曰：『鲁人也．』

注疏『孔曰』至『憎恶』
正義曰：『屡．数也』者．【释言】云：『屡．亟也．』郭璞云：『亟亦数也．』云『佞人口辞捷给．数谓人所憎恶』者．案【左传】云：『寡人不佞．』服虔云：『佞．才也．不才者．自谦之辞也．』而此云『焉用佞．御人以口给．屡憎於人』．则佞非善事．而以不佞为谦者．佞是口才捷利之名．本非善恶之称．但为佞有善恶耳．为善捷敏是善佞．祝鮀是也．为恶捷敏是恶佞．即『遠佞人』是也．但君子欲讷於言而敏於行．言之虽多．情或不信．故云焉用佞耳

子使漆彤开仕．对曰：『吾斯之未能信．』_{孔曰：『开．弟子．漆彤姓．开名．仕进之道未能信者．未能究习．』}子说．_{郑曰：『善其志道深．』}

文疏『子使』至『子说』
正義曰：此章明弟子漆彤开之行．
『子使漆彤开仕』者．弟子姓漆彤．名开．孔子使之仕进也．
『对曰：吾斯之未能信』者．开意志於学道．不欲仕进．故对曰：吾於斯仕进之道未能信．言未能究习也．
『子说』者．孔子见其不汲汲於荣禄．知其志道深．故喜说也

注疏『孔曰』至『究习』
正義曰：案【史记·弟子传】：『漆彤开字子开．』郑玄曰：『鲁人也．』

子曰：『道不行．乘桴浮于海．从我者．其由与．』_{马曰：『桴．编竹木大者曰筏．小者曰桴．』}子路闻之喜．_{孔曰：『喜与已俱行．』}子曰：『由也好勇过我．无所取材．』_{郑曰：『子路信夫子欲行．故言好勇过我．「无所取材」者．无所取於桴材．以子路不解微言．故戏之耳．』一曰：『子路闻孔子欲浮海便喜．不复顾望．故孔子叹其勇曰过我．「无所取哉」．言唯取於己．古字材．哉同．』}

文疏『子曰』至『取材』
正義曰：此章仲尼患中囯不能行已之道也．
『道不行．乘桴浮于海』者．桴．竹木所编小筏也．言我之善道中囯既不能行．即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷．庶几能行已道也．
『从我者．其由与』者．由．子路名．以子路果敢有勇．故孔子欲令从己．意未决定．故云『与』以疑之．
『子路闻之喜』者．喜夫子欲与己俱行也．
『子曰：由也好勇过我．无所取材』者．孔子以子路不解微言．故以此戏之耳．其说有二：郑以为．材．桴材也．子路信夫子欲行．故言好勇过我．
『无所取材』者．无所取於桴材也．示子路令知己但叹世无道耳．非实即欲浮海也．一曰材读曰哉．子路闻孔子欲浮海便喜．不复顾望孔子之微意．故孔子叹其勇曰过我．
『无所取哉』者．言唯取於已．无所取於他人哉

注疏『马曰』至『曰桴』
正義曰：云『桴．编竹木大者曰筏．小者曰桴』者．【尔雅】云：『舫．泭也．』郭璞云：『水中簰筏．』孙炎云：『舫．水中为泭筏也．』【方言】云：『泭谓之簰．簰谓之筏．筏．秦．晋之通语也．』方．舫．泭．桴．音義同也

孟武伯问：『子路仁乎．』子曰：『不知也．』_{孔曰：『仁道至大．不可全名也．』}又问．子曰：『由也．千乘之囯．可使治其赋也．_{孔曰：『赋．兵赋．』}不知其仁也．』『求也何如．』子曰：『求也．千室之邑．百乘之家．可使为之宰也．_{孔曰：『千室之邑．卿大夫之邑．卿大夫称家．诸侯千乘．大夫百乘．宰．家臣．』}不知其仁也．』『赤也何如．』子曰：『赤也．束带立於朝．可使与宾客言也．_{马曰：『赤．弟子公西华．有容儀．可使为行人．』}不知其仁也．

文疏『孟武』至『仁也』
正義曰：此章明仁之难也．
『孟武伯问：子路仁乎．子曰：不知也』者．鲁大夫孟武伯问於夫子曰：『弟子子路有仁德否乎．』夫子以为．仁道至大．不可全名．故答曰：『不知也．』『又问』者．武伯意其子路有仁．故夫子虽答以不知．又复问之也．
『子曰：由也．千乘之囯．可使治其赋也．不知其仁也』者．此夫子更为武伯说子路之能．言由也有勇．千乘之大囯．可使治其兵赋也．不知其仁也．言仁道则不全也．
『求也何如』者．此句又武伯问辞．言弟子冉求仁道何如．
『子曰：求也．千室之邑．百乘之家．可使为之宰也．不知其仁也』者．此孔子又答武伯以冉求之能也．言求也．若卿大夫千室之邑．百乘卿大夫之家．可使为之邑宰也．仁则不知也．
『赤也何如』者．此句又武伯问辞．言弟子公西赤仁道何如．
『子曰：赤也．束带立於朝．可使与宾客言也．不知其仁也』者．此孔子又答以公西赤之才也．言赤也有容儀．可使为行人之官．盛服束带立於朝廷．可使与邻囯之大宾小客言语应对也．仁则不知

注疏『孔曰：赋．兵赋．
正義曰：案隐四年【左传】云：『敝邑以赋．与陈．蔡从．』服虔云：『赋．兵也．以田赋出兵．故谓之兵赋．』正谓以兵从也．其赋法依【周禮】『九夫为井．四井为邑．四邑为丘．丘十六井．出戎马一匹．牛三头．四丘为甸．甸六十四井．出长毂一乘．戎马四匹．牛十三头．甲士三人．步卒七十二人』是也

注疏『孔曰』至『家臣』
正義曰：云『千室之邑．卿大夫之邑』者．【大学】云：『百乘之家．不畜聚敛之臣．』郑注云：『百乘之家．有采地者也．』又郑注云：『采地．一同之广轮也．』然则此云『千室之邑．百乘之家』者．谓卿大夫采邑．地有一同．民有千家者也．【左传】曰：『唯卿备百邑．』【司马法】：『成方十里．出革车一乘．』故知百乘之家．地一同也

注疏『马曰』至『行人』
正義曰：云『赤．弟子公西华』者．案【史记·弟子传】云：『公西赤字子华．』郑玄曰：『鲁人．少孔子四十二岁．』云『有容儀．可使为行人』者．按【周禮】有大行人．小行人之职．掌宾客之禮儀及朝觐聘问之事．言公西华任此官也

子谓子贡曰：『女与回也孰愈．』_{孔曰：『愈．犹胜也．』}对曰：『赐也何敢望回．回也闻一以知十．赐也闻一以知二．』子曰：『弗如也．吾与女弗如也．』_{包曰：『既然子贡不如．复云吾与女俱不如者．盖欲以慰子贡也．』}

文疏『子谓』至『如也』
正義曰：此章美颜回之德．
『子谓子贡曰：女与回也孰愈』者．愈．犹胜也．孔子乘间问弟子子贡曰：『女之才能与颜回谁胜．』『对曰：赐也何敢望回』者．望．谓比视．子贡称名．言赐也才劣．何敢比视颜回也．
『回也闻一以知十．赐也闻一以知二』者．子贡更言不敢望回之事．假设数名以明优劣．一者数之始．十者数之终．颜回亚聖．故闻始知终．子贡识浅．故闻一才知二．以明已与回十分及二．是其悬殊也．
『子曰：弗如也．吾与女弗如也』者．夫子见子贡之答识有悬殊．故云不如也．弗者．不之深也．既然答子贡不如．又恐子贡惭愧．故复云吾与女俱不如．欲以安慰子贡之心．使无惭也

宰予昼寝．_{孔曰：『宰予．弟子宰我．』}子曰：『朽木不可雕也．_{包曰：『朽．腐也．雕．雕琢刻画．』}粪土之墙不可圬也．_{王曰：『圬．镘也．此二者以喻虽施功犹不成．』}於予与何诛．』_{孔曰：『诛．责也．今我当何责於女乎．深责之．』}子曰：『始吾於人也．听其言而信其行．今吾於人也．听其言而观其行．於予与改是．』_{孔曰：『改是．听言信行．更察言观行．发於宰我之昼寝．』}

文疏『宰予』至『汝是』
正義曰：此章勉人学也．『宰予昼寝』者．弟子宰我昼日寝寐也．『子曰：朽木不可雕也．粪土之墙不可圬也』者．此孔子责宰我之辞也．朽．腐也．雕．雕琢刻画也．圬．镘也．言腐烂之木．不可雕琢刻画以成器物．粪土之墙．易为垝坏．不可圬镘涂塓以成华美．此二者．以喻人之学道．当轻尺璧而重寸阴．今乃废惰昼寝．虽欲施功教之．亦终无成也．『於予与何诛』者．诛．责也．与．语辞．言於宰我何足责乎．谓不足可责．乃是责之深也．然宰我处四科．而孔子深责者．托之以设教．卑宰我非实惰学之人也．『子曰：始吾於人也．听其言而信其行．今吾於人也．听其言而观其行．於予与改是』者．与亦语辞．以宰予尝谓夫子言已勤学．今乃昼寝．是言与行违．故孔子责之曰：『始前吾於人也．听其所言即信其行．以为人皆言行相副．今後吾於人也．虽听其言．更观其行．待其相副．然後信之．因发於宰予昼寝．言行相违．改是听言信行．更察言观行也．』

注疏『包曰：宰予．弟子宰我』
正義曰：案【史记·弟子传】云：『宰予字子我．』郑玄曰：『鲁人也．』

注疏『王曰：圬．镘也』
正義曰：【释宫】云：『镘谓之圬．』郭璞云：『泥涂也．』李巡曰：『涂一名朽．涂土之作具也．』然则圬是涂之所用．因谓泥涂为圬

子曰：『吾未见刚者．』或对曰：『申枨．』_{包曰：『申枨．鲁人．』}子曰：『枨也欲．焉得刚．』_{孔曰：『欲．多情欲．』}

文疏『子曰』至『得刚』
正義曰：此章明刚．『子曰：吾未见刚』者．刚谓质直而理者也．夫子以时皆柔佞．故云吾未见刚者．『或对曰：申枨』者．或人闻孔子之言．乃对曰申枨性刚．『子曰：枨也欲．焉得刚』者．夫子谓或人言．刚者质直寡欲．今枨也多情欲．情欲既多．或私佞媚．安得刚乎

注疏『包曰：申枨．鲁人．』
正義曰：郑云：『盖孔子弟子申续．』【史记】云：『申棠字周．』【家语】云：『申续字周．』

子贡曰：『我不欲人之加诸我也．吾亦欲无加诸人．』_{马曰：『加．陵也．』}子曰：『赐也．非尔所及也．』_{孔曰：『言不能止人使不加非義於己．』}

文疏『子贡』至『及也』
正義曰：此章明子贡之志．
『子贡曰：我不欲人之加诸我也．吾亦欲无加诸人』者．加．陵也．诸．於也．子贡言．我不欲他人以非義加陵於已．吾亦欲无以非義加陵於人也．
『子曰：赐也．非尔所及也』者．尔．女也．夫子言使人不加非義於己．亦为难事．故曰：『赐也．此事非女所能及．』言不能止人使不加非義於己也

子贡曰：『夫子之文章．可得而闻也．_{章．明也．文彩形质著见．可以耳目循．}夫子之言性与天道．不可得而闻也已矣．_{性者．人之所受以生也．天道者．元亨日新之道．深微．故不可得而闻也．}

文疏『子贡』至『闻也』
正義曰：此章言夫子之道深微难知也．
『子贡曰：夫子之文章．可得而闻也』者．章．明也．子贡言．夫子之述作威儀禮法有文彩．形质著明．可以耳听目视．依循学习．故可得而闻也．
『夫子之言性与天道．不可得而闻也』者．天之所命．人所受以生．是性也．自然化育．元亨日新．是天道也与．及也．子贡言．若夫子言天命之性．及元亨日新之道．其理深微．故不可得而闻也

注疏『性者』至『闻也』
正義曰：云『性者．人之所受以生也』者．【中庸】云：『天命之谓性．』注云：『天命．谓天所命生人者也．是谓性命．木神则仁．金神则義．火神则禮．水神则信．土神则知．【孝经说】曰：「性者．生之质命．人所禀受度也．」』言人感自然而生．有贤愚吉凶．或仁或義．若天之付命遣使之然．其实自然天性．故云：『性者．人之所受以生也．』云『天道者．元亨日新之道』者．案【易·乾卦】云：『乾．元亨利贞．』【文言】曰：『元者．善之长也．亨者．嘉之会也．利者．義之和也．贞者．事之干也．』谓天之体性．生养万物．善之大者．莫善施生．元为施生之宗．故言元者善之长也．嘉．美也．言天能通畅万物．使物嘉美而会聚．故云嘉之会也．『利者．義之和也』者．言天能利益庶物．使物各得其宜而和同也．『贞者．事之干』者．言天能以中正之气成就万物．使物皆得干济．此明天之德也．天本无心．岂造元亨利贞之德也．天本无心．岂造元亨利贞之名也．但聖人以人事托之．谓此自然之功．为天之四德也．此但言元亨者．略言之也．天之为道．生生相续．新新不停．故曰日新也．以其自然而然．故谓之道．云『深微．故不可得而闻也』者．言人禀自然之性．及天之自然之道．皆不知所以然而然．是其理深微．故不可得而闻也

子路有闻．未之能行．唯恐有闻．_{孔曰：『前所闻未及行．故恐後有闻不得并行也．』}

文疏『子路有闻．未之能行．唯恐有闻』
正義曰：此章言子路之志也．子路於夫子之道．前有所闻．未能及行．唯恐後有闻不得并行也

子贡问曰：『孔文子何以谓之文也．』_{孔曰：『孔文子．卫大夫孔圉．文．谥也．』}子曰：『敏而好学．不耻下问．是以谓之文也．』_{孔曰：『敏者．识之疾也．下问．谓凡在已下者．』}

文疏『子贡』至『文也』
正義曰：此章言文为美谥也．
『子贡问曰：「孔文子何以谓之文也」』者．言文是谥之美者．故问卫大夫孔圉有何善行．而得谓之闻也．
『子曰：敏而好学．不耻下问．是以谓之文也』者．此夫子为子贡说文子之美行也．敏者．疾也．下问．问凡在己下者．言文子知识敏疾．而又好学．有所未辨．不羞耻於问己下之人．有此美行．是以谥谓之文也

注疏『孔曰』至『谥也』
正義曰：云『孔文子．卫大夫孔圉』者．【左传】文也．云『文．谥也』者．案【谥法】云：『勤学好问曰文．』

子谓子产：『有君子之道四焉：_{孔曰：『子产．郑大夫公孙侨．』}其行已也恭．其事上也敬．其养民也惠．其使民也義．

文疏『子谓』至『也義』
正義曰：此章美子产之德．『子谓：子产有君子之道四焉』者．孔子评论郑大夫子产．事上使下有君子之道四焉．下文是也．『其行已也恭』者．一也．言已之所行．常能恭顺．不违忤於物也．『其事上也敬』者．二也．言承事在已上之人及君亲．则忠心复加谨敬也．『其养民也惠』者．三也．言爱养於民．振乏周无以恩惠也．『其使民也義』者．四也．義．宜也．言役使下民．皆於禮法得宜．不妨农也

注疏『孔曰』至『孙侨』
正義曰：案【左传】．子产．穆公之孙．公子发之子．名侨．公子之子称公孙．襄三十年执郑囯之政．故云郑大夫公孙侨也．公子发字子囯．公孙之子以王父字为氏．据後而言．故後或谓之囯侨

子曰：『晏平仲善与人交．久而敬之．』_{周曰：『齐大夫．晏．姓．平．谥．名婴．』}

文疏『子曰：晏平仲善与人交．久而敬之』
正義曰：此章言齐大夫晏平仲之德．凡人轻交易绝．平仲则久而愈敬．所以为善

注疏『周曰』至『名婴』
正義曰：云『齐大夫．晏．姓．平．谥．名婴』者．案【左传】文知之．是晏桓子之子也．【谥法】：『治而清省曰平．』

子曰：『臧文仲居蔡．_{包曰：『臧文仲．鲁大夫臧孙辰．文．谥也．蔡．囯君之守龟．出蔡地．因以为名焉．长尺有二寸．居蔡．僭也．』}山节藻棁．_{包曰：『节者．栭也．刻镂为山．棁者．梁上楹．画为藻文．言其奢侈．』}何如其知也．』_{孔曰：『非时人谓之为知．』}

文疏『子曰』至『知也』
正義曰：此章明臧文仲不知也．
『子曰：臧文仲居蔡』者．蔡．囯君之守龟名也．而鲁大夫臧文仲居守之．言其僭也．
『山节』者．节．栭也．刻镂为山形．故云山节也．
『藻棁』者．藻．水草有文者也．棁．梁上短柱也．画为藻文．故云藻棁．此言其奢侈也．
『何如其知也』者．言僭奢若此．是不知也．所以非时人谓之为知

注疏『包曰』至『僭也』
正義曰：云『臧文仲．鲁大夫臧孙辰』者．案【世本】『孝公生僖伯彄．彄生哀伯达．达生伯氏瓶．瓶生文仲辰』．则辰是公子彄曾孙也．彄字子臧．公孙之子以王父字为氏．故姓曰臧也．云『文．谥也』者．【谥法】云：『道德博厚曰文．』云『蔡．囯君之守龟．出蔡地．因以为名焉．长尺有二寸．居蔡．僭也』者．【漢書·食货志】云：『元龟为蔡．』【家语】称『漆雕平对孔子云：「臧氏有守龟．其名曰蔡．文仲三年而为一兆．武仲三年而为二兆．」』是大蔡为大龟．蔡是龟之名耳．郑玄．包咸皆云出蔡地．因以为名．未知孰是．【食货志】云：『龟不盈尺．不得为宝．』故知此龟长尺二寸．此囯君之守龟．臧氏为大夫而居之．故云僭也

注疏『包曰』至『奢侈』
正義曰：云『节者．栭也』者．【释宫】文．云『刻镂为山棁者．梁上楹．画为藻文』者．【释宫】云：『杗瘤谓之梁．其上楹谓之棁．栭谓之楶．』郭璞曰：『棁．侏儒柱也．楶即栌也．』此言山节者．谓刻镂柱头为斗拱形如山也．『藻棁』者．谓画梁上短柱为藻文也．此是天子庙饰．而文仲僭为之．故言其奢侈．文二年【左传】仲尼谓之『作虚器』．言有其器而无其位．故曰虚也

子张问曰：『令尹子文．_{孔曰：『令尹子文．楚大夫．姓斗名穀．字於菟．』}三仕为令尹．无喜色．三已之．无愠色．旧令尹之政．必以告新令尹．何如．』子曰：『忠矣．』曰：『仁矣乎．』曰：『未知．焉得仁．』_{但闻其忠事．未知其仁也．}『崔子弑齐君．陈文子有马十乘．弃而违之．_{孔曰：『皆齐大夫．崔杼作乱．陈文子恶之．捐其四十匹马．违而去之．』}至於他邦．则曰：「犹吾大夫崔子也．」违之．之一邦．则又曰：「犹吾大夫崔子也．」违之．何如．』子曰：『清矣．』曰：『仁矣乎．』曰：『未知．焉得仁．』_{孔曰：『文子辟恶逆．去无道．求有道．当春秋时．臣陵其君．皆如崔子．无有可止者．』}

文疏『子张』至『得仁』
正義曰：此章明仁之难成也．『子张问曰：令尹子文．三仕为令尹．无喜色．三已之．无愠色．旧令尹之政．必以告新令尹．何如』者．弟子子张问於孔子曰：『楚大夫令尹子文．三被任用．仕为令尹之官．而无喜见於颜色．三被已退．无愠怼之色．旧令尹之政令规矩．必以告新令尹．虑其未晓也．』子文有此美行．子张疑可谓仁．故问曰：『何如．』『子曰：忠矣』者．孔子答之．为行如此．是忠臣也．『曰：仁矣乎』者．子张复问子文此德可谓仁矣乎．『曰：未知．焉得仁』者．孔子答言．如其所说．但闻其忠事．未知其仁也．『崔子弑齐君．陈文子有马十乘．弃而违之．至於他邦．则曰：「犹吾大夫崔子也．」违之．之一邦．则又曰：「犹吾大夫崔子也．」违之．何如』者．此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也．崔子．崔杼也．为齐大夫．作乱弑其君光．陈文子恶之．故家虽富有马十乘_{谓四十匹也}．而辄捐弃．违去之．至於他囯．亦遇其乱．陈文子则曰．『犹吾齐大夫崔子也』．而违去之．复往一他邦．则又曰．『犹吾齐大夫崔子也』．而违去之．为行若此．其人何如．『子曰：清矣』者．孔子答言．文子辟恶逆．去无道．求有道．当春秋时．臣陵其君．皆如崔子．无可止者．可谓清洁矣．『曰：仁矣乎』者．子张意其为仁．故复问之曰：『可以为仁矣乎．』『曰：『未知．焉得仁』者．孔子答言：『据其所闻．但是清耳．未知他行．安得仁乎．』

注疏『孔曰』至『於菟』
正義曰：案宣四年【左传】云：『初．若敖娶於云阝．生斗伯比．若敖卒．从其母畜於云阝．淫於云阝子之女．生子文焉．云阝夫人使弃诸梦中．虎乳之．云阝子田．见之．惧而归．夫人以告．遂使收之．楚人谓乳穀．谓虎於菟．故命之曰斗穀於菟．实为令尹子文．』是也．令尹．宰也．【周禮】六卿．太宰为长．遂以宰为上卿之号．楚臣令尹为长．从他囯之言．或亦谓之宰．宣十二年【左传】云『蒍敖为宰』是也．令．善也．尹．正也．言用善人正此官也．楚官多以尹为名．皆取其正直也

注疏『孔曰』至『去之』
正義曰：云『皆齐大夫』者．并见【春秋】．故知之．云『崔杼作乱』者．左襄二十五年．云『四十匹马』者．古以四马其驾一车．因谓四匹为乘．【经】言十乘．故知四十匹也

季文子三思而後行．子闻之．曰：『再．斯可矣．』_{郑曰：『季文子．鲁大夫季孙行父．文．谥也．文子忠而有贤行．其举事寡过．不必及三思．』}

文疏『季文子三思而後行．子闻之．曰：再．斯可矣』
正義曰：此章美鲁大夫季文子之德．文子忠而有贤行．其举事皆三思之然後乃行．常寡过咎．孔子闻之．曰：『不必及三思．但再思之．斯亦可矣．』

注疏『郑曰』至『三思』
正義曰：案【春秋】文六年【经】書『秋．季孙行父如晋』．【左传】曰：『季文子将聘於晋．使求遭丧之禮以行．其人曰：「将焉用之．」文子曰：「备豫不虞．古之善教也．」求而无之．实难．过求．何害．』杜预云：『所谓文子三思．』故知『文子．鲁大夫季孙行父』也．【谥法】云：『道德博厚曰文．』

子曰：『甯武子．_{马曰：『卫大夫宁俞．武．谥也．』}邦有道则知．邦无道则愚．其知可及也．其愚不可及也．』_{孔曰：『佯愚似实．故曰不可及也．』}

文疏『子曰』至『及也』
正義曰：此章美卫大夫甯武子之德也．
『邦有道则知．邦无道则愚』者．此其德也．若遇邦囯有道．则显其知谋．若遇无道．则韬藏其知而佯愚．
『其知可及也．其愚不可及也』者．言有道则知．人或可及．佯愚似实．不可及也

注疏『马曰：卫大夫甯俞．武．谥也』
正義曰：案【春秋】文四年：『卫侯使甯俞来聘．』【左传】曰：『卫甯武子来聘．公与之燕．为赋【湛露】及【彤弓】．不辞．又不答赋．使行人私焉．对曰：「臣以为肄业及之也．」』杜元凯注云：『此其愚不可及也．』是甯武子即甯俞也．【谥法】云：『刚強直理曰武．』

子在陈．曰：『归与．归与．吾党之小子狂简．斐然成章．不知所以裁之．』_{孔曰：『简．大也．孔子在陈．思归欲去．故曰：「吾党之小子．狂简者进取於大道．妄作穿凿以成文章．不知所以裁制．我当归以裁之耳．」遂归．』}

文疏『子在陈．曰：归与．归与．吾党之小子狂简．斐然成章．不知所以裁之』
正義曰：此章孔子在陈既久．言其欲归之意也．与．语辞．再言『归与』者．思归之深也．狂者．进取也．简．大也．斐然．文章貌．言我所以归者．以吾乡党之中．未学之小子等．进取大道．妄作穿凿．斐然而成文章．不知所以裁制．故我当归以裁之耳．遂归也．不即归而言此者．恐人怪已．故托此为辞耳

子曰：『伯夷．叔齐不念旧恶．怨是用希．』_{孔曰：『伯夷．叔齐．孤竹君之二子．孤竹．囯名．』}

文疏『子曰：伯夷．叔齐不念旧恶．怨是用希』
正義曰：此章美伯夷．叔齐二人之行．不念旧时之恶而欲报复．故希为人所怨恨也

注疏『伯夷．叔齐．孤竹君之二子．孤竹．囯名』
正義曰：案【春秋少阳篇】：『伯夷姓墨．名允．字公信．伯．长也．夷．谥．叔齐名智．字公达．伯夷之弟．齐亦谥也．』太史公曰『伯夷．叔齐．孤竹君之二子也．父欲立叔齐．及父卒．叔齐让伯夷．伯夷曰：「父命也．」遂逃去．叔齐亦不肯立而逃之．囯人立其中子．於是伯夷．叔齐闻西伯昌善养老．盍往归焉．及至．西伯卒．武王载木主．号为文王．东伐纣．伯夷．叔齐叩马而谏曰：『父死不葬．爰及干戈．可谓孝乎．以臣弑君．可谓仁乎．』左右欲兵之．太公曰：「此義人也．」扶而去之．武王已平殷乱．天下宗周．而伯夷．叔齐耻之．義不食周粟．隐於首阳山．采薇而食之．及饿且死』者．是也．孤竹．北方之遠囯名．【地里志】：『辽西令支有孤竹城．』应劭曰：『故伯夷囯．』

子曰：『孰谓微生高直．_{孔曰：『微生．姓．名高．鲁人也．』}或乞醯焉．乞诸其邻而与之．』_{孔曰：『乞之四邻．以应求者．用意委曲．非为直人．』}

文疏『子曰』至『与之』
正義曰：此章明直者不应委曲也．
『孰谓微生高直』者．孰．谁也．孔子曰：『谁言鲁人微生高性行正直．』『或乞醯焉．乞诸其邻而与之』者．此孔子言其不直之事．醯．醋也．诸．之也．或有一人就微生高乞醯．时自无之．即可答云无．高乃乞之其四邻．以应求者．用意委曲．非为直人也

子曰：『巧言．令色．足恭．_{孔曰：『足恭．便僻貌．』}左丘明耻之．丘亦耻之．_{孔曰：『左丘明．鲁太史．』}匿怨而友其人．_{孔曰：『心内相怨而外诈亲．』}左丘明耻之．丘亦耻之．』

文疏『子曰』至『耻之』
正義曰：此章言鲁太史左丘明与聖同耻之事．
『巧言．令色．足恭』者．孔以为．巧好言语．令善颜色．便僻其足以为恭．谓前却俯仰以足为恭也．一曰：足．将树切．足．成也．谓巧言令色以成其恭．取媚於人也．
『左丘明耻之．丘亦耻之』者．左丘明．鲁太史．受【春秋经】於仲尼者也．耻此诸事不为．适合孔子之意．故云丘亦耻之．
『匿怨而友其人』者．友．亲也．匿．隐也．言心内隐其相怨．而外貌诈相亲友也．左丘明耻之．丘亦耻之』者．亦俱耻而不为也

注疏『孔曰：足恭．便僻』貌．
正義曰：此读足如字．便僻．谓便习盘僻其足以为恭也

注疏『左丘明．鲁太史』
正義曰：【漢書·艺文志】文也

颜渊．季路侍．子曰：『盍各言尔志．』子路曰：『愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾．』_{孔曰：『憾．恨也．』}颜渊曰：『愿无伐善．_{孔曰：『不自称己之善．』}无施劳．』_{孔曰：『不以劳事置施於人．』}子路曰：『愿闻子之志．』子曰：『老者安之．朋友信之．少者怀之．』_{孔曰：『怀．归也．』}

文疏『颜渊』至『怀之』
正義曰：此章仲尼．颜渊．季路各言其志也．
『颜渊．季路侍』者．弟子侍孔子也．卑在尊旁曰侍．
『子曰：盍各言尔志』者．尔．女也．盍．何不也．夫子谓二弟子曰：『何不各言女心中之所志也．』『子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾』者．憾．恨也．衣裘以轻者为美．言原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也．此重義轻财之志也．
『颜渊曰：愿无伐善．无施劳』者．夸功曰伐．言原不自称伐己之善．不置施劳役之事於人也．此仁人之志也．
『子路曰：原闻子之志』者．二子各言其志毕．子路复问夫子曰：『原闻子之志．』古者称师曰子．
『子曰：老者安之．朋友信之．少者怀之』者．此夫子之志也．怀．归也．言已原老者安．己事之以孝敬也．朋友信．已待之以不欺也．少者．归己施之以恩惠也

子曰：『已矣乎．吾未见能见其过而内自讼者也．』_{包曰：『讼．犹责也．言人有过．莫能自责．』}

文疏『子曰：已矣乎．吾未见能见其过而内自讼者也』
正義曰：此章疾时人有过．莫能自责也．讼．犹责也．已．终也．吾未见有人能自见其已过而内自责者也．言将终不复见．故云已矣乎

子曰：『十室之邑．必有忠信如丘者焉．不如丘之好学也．』

文疏『子曰：十室之邑．必有忠信如丘者焉．不如丘之好学也』
正義曰：此章夫子言己勤学也．十室之邑．邑之小者也．其邑虽小．亦不诬之．必有忠信如我者焉．但不如我之好学不厌也．卫瓘读『焉．为虔切』．为下句首．焉．犹安也．言十室之邑虽小．必有忠信如我者也．安不如我之好学也．言亦不如我之好学也．義并得通．故具存焉