卷六·雍也第六

文疏正義曰：此篇亦论贤人．君子及仁．知．中庸之德．大抵与前相类．故以次之

子曰：『雍也．可使南面．』_{包曰：『可使南面者．言任诸侯治．』}

文疏『子曰：雍也．可使南面．』
正義曰：此章称弟子冉雍之德行．南面．谓诸侯也．言冉雍有德行．堪任为诸侯治理一囯者也

仲弓问子桑伯子．_{王曰：『伯子．書传无见焉．』}子曰：『可也简．』_{孔曰：『以其能简．故曰可也．』}仲弓曰：『居敬而行简．以临其民．不亦可乎．_{孔曰：『居身敬肃．临下宽略．则可．』}居简而行简．无乃大简乎．』_{包曰：『伯子之简太简．』}子曰：『雍之言然．』

文疏『仲弓』至『言然』
正義曰：此章明行简之法．
『仲弓问子桑伯子』者．仲弓．冉雍字也．问子桑伯子其人德行何如．
『子曰：可也简』者．孔子为仲弓述子桑伯子之德行也．简．略也．言其人可也．以其行能宽略故也．
『仲弓曰：居敬而行简．以临其民．不亦可乎』者．仲弓因辨简之可否．言若居身敬肃．而行宽略以临其下民．不亦可乎．言其可也．
『居简而行简．无乃太简乎』者．言居身宽略．而行又宽略．乃大简也．则子桑伯子之简是太简也．
『子曰：雍之言然』者．然．犹是也．夫子许仲弓之言．是故曰然

注疏『王曰：伯子．書传无见焉．
正義曰：書传无见．不知何人也．子桑伯子当是一人．故此注及下包氏皆唯言伯子而已．郑以【左传】秦有公孙枝字子桑．则以此为秦大夫．恐非

哀公问：『弟子孰为好学．』孔子对曰：『有颜回者好学．不迁怒．不贰过．不幸短命死矣．今也则亡．未闻好学者也．』_{凡人任情．喜怒违理．颜回任道．怒不过分．迁者．移也．怒当其理．不移易也．不贰过者．有不善．未尝复行．}

文疏『哀公』至『者也』
正義曰：此章称颜回之德．
『哀公问：弟子孰为好学』者．鲁君哀公问於孔子曰：『弟子之中．谁为乐於好学者．』『孔子对曰：有颜回者好学．不迁怒．不贰过．不幸短命死矣．今也则亡．未闻好学者也』者．孔子对哀公曰：『有弟子颜回者．其人好学．』迁．移也．凡人任情．喜怒违理．颜回任道．怒不过分而当其理．不移易．不迁怒也．人皆有过惮改．颜回有不善．未尝不知．知之．未尝复行．不贰过也．凡事应失而得曰幸．应得而失曰不幸．恶人横夭则惟其常．颜回以德行著名．应得寿考．而反二十九发尽白．三十二而卒．故曰不幸短命死矣．亡．无也．言命则无好学者矣．未闻更有好学者也

注疏『凡人』至『复行』
正義曰：云『凡人任情．喜怒违理』者．言凡常之人．信任邪情．恣其喜怒．违於分理也．云『颜回任道．怒不过分』者．言颜回好学既深．信用至道．故怒不过其分理也．云『有不善．未尝复行』者．【周易·下系辞】文．彼云：『子曰：颜氏之子．其殆庶几乎．有不善未尝不知．知之未尝复行也．』韩康伯注云：『在理则昧．造形而悟．颜子之分也．失之於几．故有不善．得之於贰．不遠而复．故知之未尝复行也．』引之以证不贰过也．此称其好学．而言不迁怒．贰过者．以不迁怒．贰过．由於学问既笃．任道而行．故举以言焉．以明好学之深也．一曰：以哀公迁怒．贰过．而孔子因以讽谏

子华使於齐．冉子为其母请粟．子曰：『与之釜．』_{马曰：『子华．弟子公西华赤之字．六斗四升曰釜．』}请益．曰：『与之庾．』_{包曰：『十六斗曰庾．』}冉子与之粟五秉．_{马曰：『十六斛曰秉．五秉合为八十斛．』}子曰：『赤之适齐也．乘肥马．衣轻裘．吾闻之也：君子周急．不继富．』_{郑曰：『非冉有与之太多．』}

文疏『子华』至『继富』
正義曰：此章论君子当赈穷周急．
『子华使於齐』者．弟子公西赤字子华．时仕鲁．为鲁使适於齐也．
『冉子为其母请粟』者．冉子．即冉有也．为其子华之母请粟於夫子．言其子出使而家贫也．
『子曰：与之釜』者．夫子令与粟六斗四升也．
『请益』者．冉有嫌其粟少．故更请益之．
『曰：与之庾』者．夫子令益与十六斗也．
『冉子与之粟五秉』者．冉有终以为少．故自与粟八十斛也．
『子曰：赤之适齐也．乘肥马．衣轻裘．吾闻之也：君子周急．不继富』者．此孔子非冉有与之太多也．赤．子华名．适．往也．言子华使往齐囯．乘驾肥马．衣著轻裘．则是富也．富则母不阙粟．吾尝闻之．君子当周救人之穷急．不继接於富有．今子华家富．而多与之粟．则是继富．故非之也

注疏『马曰』至『曰釜』
正義曰：【史记·弟子传】云：『公西赤字子华．』郑玄曰：『鲁人．少孔子四十二岁．』云『六斗四升曰釜』者．昭三年【左传】：『晏子曰：齐旧四量．豆．区．釜．锺．四升为豆．各自其四．以登干釜．』杜注云：『四豆为区．区斗六升．四区为釜．釜六斗四升．』是也

注疏『包曰：十六斗曰庾』．『马曰：十六斛曰秉』．
正義曰：案【聘禮记】云：『十斗曰斛．十六斗曰籔．十籔曰秉．』郑注云：『秉十六斛．今江淮之间量名有为籔者．今文籔为逾．』是庾．逾．籔其数同．故知然也

原思为之宰．_{包曰：『弟子原宪．思．字也．孔子为鲁司寇．以原宪为家邑宰．』}与之粟九百．辞．_{孔曰：『九百．九百斗．辞．辞让不受．『}子曰：『毋．_{孔曰：『禄法所得．当受无让．』}以与尔邻里乡党乎．_{郑曰：『五家为邻．五邻为里．万二千五百家为乡．五百家为党．』}

文疏『原思』至『党乎』
正義曰：此章明为受禄之法．原思．弟子原宪也．孔子为鲁司寇．以原宪为家邑宰也．
『与之粟九百．辞』者．孔子与之粟九百斗．原思辞让不受．
『子曰：毋』者．毋．禁辞也．孔子禁止其让．言禄法所得．当受无让也．
『以与尔邻里乡党乎』者．言於已有馀．可分与尔邻里乡党之人．亦不可辞也

注疏『包曰』至『邑宰』
正義曰：【史记·弟子传】曰：『原宪字子思．』郑玄曰：『鲁人．』云『孔子为鲁司寇．以原宪为家邑宰』者．【世家】云：『孔子由中都宰为司空．由司空为司寇．』鲁司寇．大夫也．必有采邑．大夫称家．故以原宪为家采邑之宰也

注疏『郑曰』至『为党』
正義曰：云：『五家为邻．五邻为里』者．【地官·遂人职】文．案【大司徒职】云：『五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．』故知万二千五百家为乡．五百家为党也

子谓仲弓．曰：『犁牛之子騂且角．虽欲勿用．山川其舍诸．』_{犁．杂文．騂．赤也．角者．角周正．中牺牲．虽欲以其所生犁而不用．山川宁肯舍之乎．言父虽不善．不害於子之美．}

文疏『子谓』至『舍诸』
正義曰：此章复谓冉雍之德也．
『子谓仲弓．曰：犁牛之子騂且角．虽欲勿用．山川其舍诸』者．杂文曰犁．騂．纯赤色也．角者．角周正也．舍．弃也．诸．之也．仲弓父．贱人．而行不善．故孔子称谓仲弓曰：『譬若杂文之犁牛．生纯赤且角周正之子．中祭祀之牺牲．虽欲以其所生犁而不用．山川宁肯舍弃之乎．』言仲弓父虽不善．不害於子之美也

子曰：『回也．其心三月不违仁．其馀则日月至焉而已矣．』_{馀人暂有至仁时．唯回移时而不变．}

文疏『子曰：回也．其心三月不违仁．其馀则日月至焉而已矣』
正義曰：此章称颜回之仁．三月为一时．天气一变．人心行善．亦多随时移变．唯回也．其心虽经一时复一时．而不变移违去仁道也．其馀则暂有至仁时．或一日或一月而已矣

季康子问：『仲由可使从政也与．』子曰：『由也果．_{包曰：『果谓果敢决断．』}於从政乎何有．曰：『赐也可使从政也与．』曰：『赐也达．_{孔曰：『达谓通於物理．』}於从政乎何有．曰：『求也可使从政也与．』曰：『求也艺．_{孔曰：『艺谓多才艺．』}於从政乎何有．』

文疏『季康』至『何有』
正義曰：此章明子路．子贡．冉有之才也．『季康子问：仲由可使从政也欤者．康子．鲁卿季孙肥也．问於孔子曰：『仲由之才．可使从一官而为政治也欤．』『子曰：由也果．於从政乎何有』者．果．谓果敢决断．何有．言不难也．孔子言．仲由之才．果敢决断．其於从政．何有难乎．言仲由可使从政也．
『曰：赐也．可使从政也欤』者．季康子又问子贡也．
『曰：赐也达．於从政乎何有』者．达．谓通於物理．孔子答言．子贡之才．通达物理．亦言可从政也．
『曰：求也可使从政也欤』者．康子又问冉有也．
『曰：求也艺．於从政乎何有』者．艺．谓多才艺．孔子答言．冉求多才艺．亦可从政也

季氏使闵子骞为费宰．_{孔曰：『费．季氏邑．季氏不臣．而其邑宰数畔．闻子骞贤．故欲用之．』}闵子骞曰：『善为我辞焉．_{孔曰：『不欲为季氏宰．託使者善为我辞焉．说令不复召我．』}如有复我者．_{孔曰：『复我者．重来召我．』}则吾必在汶上矣．』_{孔曰：『去之汶水上．欲北如齐．』}

文疏『季氏』至『上矣』
正義曰：此章明闵损之贤也．
『季氏使闵子骞为费宰』者．费．季氏邑．季氏不臣．而其邑宰数畔．闻子骞贤．故欲使之也．
『闵子骞曰：善为我辞焉』者．子骞不欲为季氏宰．故语使者曰：善为我作辞说．令不复召我也．
『如有复我者．则吾必在汶上矣』者．复．重也．言如有重来召我者．则吾必去之在汶水上．欲北如齐也

注疏『孔曰』至『用之』
正義曰：云『费．季氏邑』者．【左传】文也．云『季氏不臣．而其邑宰数畔』者．僭禮乐．逐昭公．是不臣也．昭十二年．南蒯以费畔．又公山弗扰以费畔．是数畔也

注疏『去之汶水上．欲北如齐』
正義曰：【地理志】云：汶水出泰山莱芜西南入济．在齐南鲁北．故曰欲北如齐

伯牛有疾．_{马曰：『伯牛．弟子冉耕．』}子问之．自牖执其手．_{包曰：『牛有恶疾．不欲见人．故孔子从牖执其手也．』}曰：『亡之．_{孔曰：『亡．丧也．疾甚．故持其手曰丧之．』}命矣夫．斯人也而有斯疾也．斯人也而有斯疾也．_{包曰：『再言之者．痛惜之甚．』}

文疏『伯牛』至『疾也』
正義曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也．伯牛．冉耕字也．有疾．有恶疾也．
『子问之．自牖执其手』者．自．从也．伯牛恶疾．不欲见人．故孔子问之．从牖执其手也．
『曰：亡之』者．亡．丧也．疾甚．故持其手曰：『丧之．』命矣夫．斯人也而有斯疾也．斯人也而有斯疾也』者．行善遇凶．非人所召．故归之於命．言天命矣夫．斯．此也．此善人也．而有此恶疾也．是孔子痛惜之也．再言之者．痛惜之甚

注疏『马曰：伯牛．弟子冉耕．』
正義曰：【史记·弟子传】曰：『冉耕字伯牛．』郑玄曰：『鲁人．』

注疏『包曰：伯牛有恶疾』
正義曰：恶疾．疾之恶者也．【淮南子】云：『伯牛癞．』

子曰：『贤哉．回也．一箪食．一瓢饮．_{孔曰：『箪．笥也．』}在陋巷．人不堪甚忧．回也不改其乐．贤哉．回也．』_{孔曰：『颜渊乐道．虽箪食在陋巷．不改其所乐．』}

文疏『子曰』至『回也』
正義曰：此章叹颜回之贤．故曰：『贤哉．回也．』云『一箪食．一瓢饮』者．箪．竹器．食．饭也．瓢．瓠也．言回家贫．唯有一箪饭．一瓠瓢饮也．『在陋巷．人不堪其忧．回也不改其乐』者．言回居处又在隘陋之巷．他人见之不任其忧．唯回也不改其乐道之志．不以贫为忧苦也．叹美之甚．故又曰：『贤哉．回也．』

注疏『孔曰：箪．笥也』
正義曰：案郑注【曲禮】云：『圆曰箪．方曰笥．』然则箪与笥方圆异．而此云『箪．笥』者．以其俱用竹为之．举类以晓人也

冉求曰：『非不说子之道．力不足也．』子曰：『力不足者．中道而废．今女画．』_{孔曰：『画．止也．力不足者．当中道而废．今女自止耳．非力极．』}

文疏『冉求曰』至『女画』
正義曰：此章勉人学也．
『冉求曰：非不说子之道．力不足也』者．弟子冉求言己非不说乐子之道而勤学之．但以力不足故也．
『子曰：力不足者．中道而废．今女画』者．画．止也．此孔子责冉求之不说学也．言力不足者．当中道而废．今女自止耳．非力极也

子谓子夏曰：『女为君子儒．无为小人儒．』_{孔曰：『君子为儒．将以明道．小人为儒．则矜其名．』}

文疏『子谓子夏曰：女为君子儒．无为小人儒』
正義曰：此章戒子夏为君子也．言人博学先王之道．以润其身者．皆谓之儒．但君子则将以明道．小人则矜其才名．言女当明道．无得矜名也

子游为武城宰．_{包曰：『武城．鲁下邑．』}子曰：『女得人焉耳乎．』_{孔曰：『焉．耳．乎．皆辞．』}曰：『有澹台灭明者．行不由径．非公事．未尝至於偃之室也．』_{包曰：『澹台．姓．灭明．名．字子羽．言其公且方．』}

文疏『子游』至『室也』
正義曰：此章明子羽公方也．
『子游为武城宰』者．武城．鲁下邑．子游时为之宰也．
『子曰：女得人焉耳乎』者．孔子问子游言：『女在武城．得其有德之人乎．』焉．耳．乎皆语助辞．
『曰：有澹台灭明』者．此子游对孔子言已所得之人也．姓澹台名灭明．
『行不由径．非公事．未尝至於偃之室也』者．此言其人之德也．行遵大道．不由小径．是方也．若非公事．未尝至於偃之室．是公也．既公且方．故以为得人

注疏『包曰』至『且方』
正義曰：【史记·弟子传】云：『澹台灭明．武城人．字子羽．少孔子三十九岁．状貌甚恶．欲事孔子．孔子以为材薄．既已受业．退而修行．名施乎诸侯．孔子闻之曰：「吾以貌取人．失之子羽．」』是亦弟子也．故注不言弟子者．从可知也．云『言其公且方』者．公．无私也．方．正直也

子曰：『孟之反不伐．_{孔曰：『鲁大夫孟之侧．与齐战．军大败．不伐者．不自伐其功．』}奔而殿．将入门．策其马．曰：「非敢後也．马不进也．」』_{马曰：『殿．在军後．前曰启．後曰殿．孟之反贤而有勇．军大奔．独在後为殿．人迎．功之．不欲独有其名．曰：「我非敢在後拒敌．马不能前进．」』}

文疏『子曰』至『进也』
正義曰：此章言功以不伐为善也．『孟之反不伐』者．夸功曰伐．孟之反．鲁大夫孟之侧也．有军功而不夸伐也．『奔而殿．将入门．策其马曰：非敢後也．马不进也』者．此其不伐之事也．在军後曰殿．策．捶也．鲁与齐战．鲁师败而奔．孟之反贤而有勇．独在後为殿．人迎．功之．不欲独有其名．故将入囯门．乃捶其马．欲先奔者入城也．且曰：『我非敢在後为殿以拒敌．马不能前进故也．』

注疏『孔曰：鲁大夫孟之侧』
正義曰：杜预曰：『之侧．孟氏族．字反．』是也

注疏『马曰』至『前进』
正義曰：云『殿．在军後．前曰启．後曰殿』者．案【司马法·谋帅篇】曰：『夫前驱启．乘车大震．倅车属焉．』大震即大殿也．音相似．襄二十三年【左传】曰：『齐侯伐卫．大殿．商子游御夏之御寇．』【诗】曰：『元戎十乘．以先启行．』是殿在军後．前曰启也．案哀十一年【左传】说此事云：齐师伐我．及清．孟孺子泄帅右师．冉求帅左师．师及齐师战于郊．右师奔．齐人从之．孟之侧後入以为殿．抽矢策其马．曰：『马不进也．』文不同者．各据所闻而记之也

子曰：『不有祝鮀之佞．而有宋朝之美．难乎免於今之世矣．』_{孔曰：『佞．口才也．祝鮀．卫大夫子鱼也．时世贵之．宋朝．宋之美人而善淫．言当如祝鮀之佞．而反如宋朝之美．难乎免於今之世害也．』}

文疏『子曰：不有祝鮀之佞．而有宋朝之美．难乎免於今之世矣．』
正義曰：此章言世尚口才也．佞．口才也．祝鮀．卫大夫子鱼也．有口才．时世贵之．宋朝．宋之美人．善淫．时世疾之．言人当如祝鮀之有口才．则见贵重．若无祝鮀之佞．而反有宋朝之美．难乎免於今之世害也

注疏『孔曰』至『善也』
正義曰：云『祝鮀．卫大夫子鱼也．时世贵之』者．【春秋】定四年：『会于召陵．盟于皋鼬．』【左传】曰：『将会．卫子行敬子言於灵公曰：「会同难．啧有烦言．莫之治也．其使祝鮀从．」公曰：「善．」乃使子鱼．』是祝鮀即子鱼也．【传】又曰：『及皋鼬．将盟．将长蔡於卫．卫侯使祝鮀私於苌弘．_文多不载苌弘说．告刘子．与范献子谋之．乃长卫侯於盟．』是时世贵之也．云『宋朝．宋之美人而善淫』者．案定十四年【左传】曰：『卫侯为夫人南子召宋朝．』杜注云：『南子．宋女也．朝．宋公子．旧通于南子．在宋呼之．』是朝为宋之美人而善淫也

子曰：『谁能出不由户．何莫由斯道也．』_{孔曰：『言人立身成功当由道．譬犹出入要当从户．』}

文疏『子曰：谁能出不由户．何莫由斯道也．』
正義曰：此章言道为立身之要也．故曰：『谁人能出入不由门户．』以譬何人立身不由於此道也．言人立身成功当由道．譬犹出入要当从户

子曰：『质胜文则野．_{包曰：『野．如野人言鄙略也．』}文胜质则史．_{包曰：『史者．文多而质少．』}文质彬彬．然後君子．』_{包曰：『彬彬．文质相半之貌．』}

文疏『子曰』至『君子』
正義曰：此章明君子也．
『质胜文则野』者．谓人若质多胜於文．则如野人言鄙略也．
『文胜质则史』者．言文多胜於质．则如史官也．
『文质彬彬．然後君子』者．彬彬．文质相半之貌．言文华质朴相半．彬彬然．然後可为君子也

子曰：『人之生也直．_{马曰：『言人所生於世而自终者．以其正直也．』}罔之生也幸而免．』_{包曰：『诬罔正直之道而亦生者．是幸而免．』}

文疏『子曰：人之生也直．罔之生也幸而免』
正義曰：此章明人以正直为德．言人之所以生於世而自寿终不横夭者．以其正直故也．罔．诬罔也．言人有诬罔正直之道而亦生者．是幸而获免也

子曰：『知之者不如好之者．好之者不如乐之者．』_{包曰：『学问．知之者不如好之者笃．好之者不如乐之者深．』}

文疏『子曰：知之者不如好之者．好之者不如乐之者』
正義曰：此章言人之学道用心深浅之异也．言学问．知之者不如好之者笃厚也．好之者又不如悦乐之者深也

子曰：『中人以上可以语上也．中人以下不可以语上也．』_{王曰：『上．谓上知之所知也．两举中人．以其可上可下．』}

文疏『子曰：中人以上可以语上也．中人以下不可以语上也』
正義曰：此章言授学之法．当称其才识也．语．谓告语．上．谓上知之所知也．人之才识凡有九等．谓上上．上中．上下．中上．中中．中下．下上．下中．下下也．上上则聖人也．下下则愚人也．皆不可移也．其上中以下．下中以上．是可教之人也．中人．谓第五中中之人也以上．谓上中．上下．中上之人也．以其才识优长．故可以告语上知之所知也．中人以下．谓中下．下上．下中之人也．以其才识暗劣．故不可以告语上知之所知也．此应云『中人以上可以语上．以下不可以语上』．而繁文两举中人者．以其中人可上．可下故也．言此中人．若才性稍优．则可以语上．才性稍劣．则不可以语上．是其可上．可下也

樊迟问知．子曰：『务民之義．_{王曰：『务所以化道民之義．』}敬鬼神而遠之．可谓知矣．』_{包曰：『敬鬼神而不黩．』}问仁．曰：『仁者先难而後获．可谓仁矣．』_{孔曰：『先劳苦而後得功．此所以为仁．』}

文疏『樊迟』至『仁矣』
正義曰：此章明仁．知之用也．
『樊迟问知』者．弟子樊须问於孔子．何为可谓之知．
『子曰：务民之義．敬鬼神而遠之．可谓知矣』者．孔子答其为知也．言当务所以化道民之義．恭敬鬼神而疏遠之．不亵黩．能行如此．可谓为知矣．
『问仁』者．樊迟又问何为可谓之仁．
『子曰：仁者先难而後获．可谓仁矣』者．此答其为仁也．获．犹得也．言为仁者先受劳苦之难．而後乃得功．此所以为仁也

子曰：『知者乐水．_{包曰：『知者乐运其才知以治世．如水流而不知已．』}仁者乐山．_{仁者乐如山之安固．自然不动．而万物生焉．}知者动．_{包曰：『日进故动．』}仁者静．_{孔曰：『无欲故静．』}知者乐．_{郑曰：『知者自役得其志故乐．』}仁者寿．』_{包曰：『性静者多寿考．』}

文疏『子曰』至『仁者寿』
正義曰：此章初明知．仁之性．次明知．仁之用．三明知．仁之功也．
『知者乐水』者．乐．谓爱好．言知者性好运其才知以治世．如水流而不知已止也．
『仁者乐山』者．言仁者之性好乐如山之安固．自然不动．而万物生焉．
『知者动』者．言知者常务进故动．
『仁者静』者．言仁者本无贪欲．故静．
『知者乐』者．言知者役用才知．成功得志故欢乐也．
『仁者寿』者．言仁者少思寡欲．性常安静．故多寿考也

子曰：『齐一变至於鲁．鲁一变至於道．』_{包曰：『言齐．鲁有太公．周公之馀化．太公大贤．周公聖人．今其政教虽衰．若有明君兴之．齐可使如鲁．鲁可使如大道行之时．』}

文疏『子曰：齐一变至於鲁．鲁一变至於道．』
正義曰：此章言齐．鲁有太公．周公之馀化．太公大贤．周公聖人．今其政教虽衰．若有明君兴之．齐可一变使如於鲁．鲁可一变使如於大道行之时也

子曰：『觚不觚．_{马曰：『觚．禮器．一升曰爵．二升曰觚．』}觚哉．觚哉．』_{觚哉．觚哉．言非觚也．以喻为政不得其道则不成．}

文疏『子曰：觚不觚．觚哉．觚哉．
正義曰：此章言为政须遵禮道也．觚者．禮器．所以盛酒．二升曰觚．言觚者．用之当以禮．若用之失禮．则不成为觚也．故孔子叹之觚哉．觚哉．言非觚也．以喻人君为政当以道．若不得其道．则不成为政也

注疏『马曰：觚．禮器．一升曰爵．二升曰觚．
正義曰：案【特牲禮】：『用二爵二觚四觯一角三散．』是觚为禮器也．【异義】：【韩诗说】『一升曰爵．爵．尽也．足也．二升曰觚．觚．寡也．饮当寡少．三升曰觯．觯．适也．饮当自适也．四升曰角．角．触也．不能自适．触罪过也．五升曰散．散．讪也．饮不省节．为人谤讪．总名曰爵．其实曰觞．觞者．饷也．觥亦五升．所以罚不敬．觥．廓也．所以著明之貌．君子有过．廓然著明．非所以饷．不得名觞』．此唯言爵．觚者．略言之也

宰我问曰：『仁者．虽告之曰：「井有仁焉．」其从之也．』_{孔曰：『宰我以仁者必济人於患难．故问有仁人堕井将自投下．从而出之不乎．欲极观仁者忧乐之所至．』}子曰：『何为其然也．君子可逝也．不可陷也．_{孔曰：『逝．往也．言君子可使往视之耳．不肯自投从之．』}可欺也．不可罔也．』_{马曰：『可欺者．可使往也．不可罔者．不可得诬罔令自投下．』}

文疏『宰我』至『罔也』
正義曰：此章明仁者之心也．
『宰我问曰：仁者．虽告之曰：「井有仁焉．其从之也」』者．宰我以仁者必济人於患难．故问曰：仁者之人．设有来告曰：井中有仁人焉．言仁人堕井也．此承告之仁人．将自投下．从而出之不乎．意欲极观仁者忧人乐生之所至也．
『子曰：何为其然也．君子可逝也．不可陷也』者．此孔子怪拒之辞．逝．往也．然．如是也．言何为能使仁者如是自投井乎．夫仁人君子．但可使往视之耳．不可陷入於井．言不可自投从之也．
『可欺也．不可罔也』者．唯可欺之使往视．不可得诬罔令自投下也

子曰：『君子博学於文．约之以禮．亦可以弗畔矣夫．』_{郑曰：『弗畔．不违道．』}

文疏『子曰：君子博学於文．约之以禮．亦可以弗畔矣乎．』
正義曰：畔．违也．此章言君子若博学於先王之遗文．复用禮以自捡约．则不违道也

子见南子．子路不说．夫子矢之曰：『予所否者．天厌之．天厌之．』_{孔曰：『旧以南子者．卫灵公夫人．淫乱．而灵公惑之．孔子见之者．欲因以说灵公．使行治道．矢．誓也．子路不说．故夫子誓之．行道既非妇人之事．而弟子不说．与之咒誓．義可疑焉．』}

文疏『子见』至『厌之』
正義曰：此章孔子屈已．求行治道也．
『子见南子』者．南子．卫灵公夫人．淫乱．而灵公惑之．孔子至卫．见此南子．意欲因以说灵公．使行治道故也．
『子路不说』者．子路性刚直．未达孔子之意．以为君子当義之与比．而孔子乃见淫乱妇人．故不说乐．
『夫子矢之』者．矢．誓也．以子路不说．故夫子告誓之．
『曰：予所否者．天厌之．天厌之』者．此誓辞也．予．我也．否．不也．厌．弃也．言我见南子．所不为求行治道者．原天厌弃我．再言之者．重其誓．欲使信之也

注疏『孔曰』至『疑焉』
正義曰：云『孔曰：旧以南子者．卫灵公夫人．淫乱．而灵公惑之．孔子见之者．欲因以说灵公．使行治道．矢．誓也．子路不说．故夫子誓之』者．先儒旧有此解也．云『行道既非妇人之事．而弟子不说．与之咒誓．義可疑焉』者．安囯以为．先儒旧说．不近人情．故疑其義也．【史记·世家】：孔子至卫．『灵公夫人有南子者．使人谓孔子曰：「四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者．必见寡小君．寡小君原见．」孔子辞谢．不得已而见之．夫人在絺帷中．孔子入门．北面稽首．夫人自帷中再拜．环珮玉声璆然．孔子曰：「吾乡为弗见．见之禮答焉．」子路不说．孔子矢之曰：「天厌之．天厌之．」』是子见南子之事也．栾肇曰：『见南子者．时不获已．犹文王之拘羑里也．天厌之者．言我之否屈乃天命所厌也．』蔡谟云：『矢．陈也．夫子为子路陈天命也．』

子曰：『中庸之为德也．其至矣乎．民鲜久矣．』_{庸．常也．中和可常行之德．世乱．先王之道废．民鲜能行此道久矣．非适今．}

文疏『子曰：中庸之为德也．其至矣乎．民鲜久矣』
正義曰：此章言世乱．人不能行中庸之德也．中．谓中和．庸．常也．鲜．罕也．言中和可常行之德也．其至极矣乎．以世乱．先王之道废．故民罕能行此道久多时矣．非适而今也

子贡曰：『如有博施於民而能济众．何如．可谓仁乎．』子曰：『何事於仁．必也聖乎．尧．舜其犹病诸．_{孔曰：『君能广施恩惠．济民於患难．尧．舜至聖．犹病其难．』}夫仁者．己欲立而立人．己欲达而达人．能近取譬．可谓仁之方也已．』_{孔曰：『更为子贡说仁者之行．方．道也．但能近取譬於已．皆恕己所欲而施之於人．』}

文疏『子贡』至『也已』
正義曰：此章明仁道也．
『子贡曰：如有博施於民而能济众．何如．可谓仁乎』者．子贡问夫子曰：『设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者．此德行何如．可以谓之仁人之君乎．』『子曰：何事於仁．必也聖乎．尧．舜其犹病诸』者．此孔子答子贡之语也．言君能博施济众．何止事於仁．谓不啻於仁．必也为聖人乎．然行此事甚难．尧．舜至聖．犹病之以为难也．
『夫仁者．已欲立而立人．已欲达而达人．能近取譬．可谓仁之方也已』者．此孔子更为子贡说仁者之行也．方．犹道也．言夫仁者．己欲立身进达而先立达他人．又能近取譬於已．皆恕已所欲而施之於人．已所不欲．弗施於人．可谓仁道也