卷十八·微子第十八

文疏正義曰：此篇論天下無道．禮壞樂崩．君子仁人或去或死．否則隱淪岩野．周流四方．因記周公戒魯公之語．四乳生八士之名．以前篇言群小在位．則必致仁人失所．故以此篇次之

微子去之．箕子為之奴．比干諫而死．_{馬曰：『微．箕．二囯名．子．爵也．微子．紂之庶兄．箕子．比干．紂之諸父．微子見紂無道．早去之．箕子佯狂為奴．比干以諫見殺．』}孔子曰：『殷有三仁焉．』_{仁者愛人．三人行異而同稱仁．以其俱在憂亂寧民．}

文疏『微子』至『仁焉』
正義曰：此章論殷有三仁．志同行異也．
『微子去之．箕子為之奴．比干諫而死』者．微子．紂之庶兄．箕子．比干．紂之諸父．見紂無道．微子去之．箕子佯狂為奴．比干以諫見殺．
『孔子曰：殷有三仁焉』者．愛人謂之仁．三人所行異而同稱仁．以其俱在憂亂寧民也

註疏『馬曰』至『見殺』
正義曰：云『微．箕．二囯名．子．爵也』者．孔安囯云：『微．圻內囯名．子爵．為紂卿士．去無道．』鄭玄以為微與箕俱在圻內．孔雖不言箕．亦當在圻內．王肅云：『微．囯名．子爵．入為王卿士．』肅意蓋以微為圻外．故言入也．微子名啟．【世家】作開．辟漢景帝名也．『微子．紂之庶兄．箕子．比干．紂之諸父』者．啟與其弟仲衍皆紂之同母庶兄也．【呂氏春秋·仲冬紀】云：『紂之母生微子啟與仲衍．其時尤尚為妾．改而為妻．後生紂．紂之父欲立微子啟為太子．太史據法而爭曰：「有妻之子．不可立妾之子．」故立紂為後．』遍檢書傳．不見箕子之名．惟司馬彪注【莊子】云：『箕子．名胥餘．』不知出何書也．【家語】曰『比干於紂．親則諸父』．知比干是紂之諸父耳．箕子則無文．【宋世家】云：『箕子者．紂之親戚也．』言親戚．不知為父為兄也．鄭玄．王肅皆以箕子為紂之諸父．服虔．杜預以為紂之庶兄．既無正文．各以意言之耳．云『微子見紂無道．早去之．箕子佯狂為奴．比干以諫見殺』者．【尚書·微子篇】備有去殷之事．【本紀】云：『西伯既卒．周武王之東伐．至盟津．諸侯叛殷．會周者八百．諸侯皆曰：「紂可伐矣．」武王曰：「爾未知天命．」乃復歸．紂愈淫亂不止．微子數諫不聽．乃與太師謀．遂去．比干曰：「為人臣者．不得不以死爭．」乃強諫紂．紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅．」剖比干．觀其心．箕子懼．乃佯狂為奴．紂又囚之．』是也

柳下惠為士師．_{孔曰：『士師．典獄之官．』}三黜．人曰：『子未可以去乎．』曰：『直道而事人．焉往而不三黜．_{孔曰：『苟直道以事人．所至之囯俱當復三黜．』}枉道而事人．何必去父母之邦．』

文疏『柳下』至『之邦』
正義曰：此一章論柳下惠之行也．『柳下惠為士師』者．士師．典獄之官也．『三黜』者．時柳下惠為魯典獄之官．任其直道．群邪丑直．故三被黜退．『人曰：子未可以去乎』者．或人謂柳下惠曰：吾子數被黜辱．未可以去離魯乎．『曰：直道而事人．焉往而不三黜．枉道而事人．何必去父母之邦』者．答或人不去之意也．焉．何也．枉．曲也．時世皆邪．已用直道以事於人．則何往而不三黜乎．言苟直道以事人．所至之囯俱當復三黜．若舍其直道．而曲以事人．則在魯亦不見黜．何必去父母所居之囯也

註疏『士師．典獄之官』
正義曰：士師．即【周禮】司寇之屬．有士師．卿士．皆以士為官名．鄭玄云：『士．察也．主察獄訟之事．』是士師為典獄之官也

齊景公待孔子曰：『若季氏．則吾不能．以季．孟之間待之．』_{孔曰：『魯三卿．季氏為上卿．最貴．孟氏為下卿．不用事．言待之以二者之間．』}曰：『吾老矣．不能用也．』孔子行．_{以聖道難成．故云吾老不能用．}

文疏『齊景』至『子行』
正義曰：此章言孔子失所也．
『齊景公待孔子』者．待．遇也．謂以祿位接過孔子也．
『曰：若季氏．則吾不能．以季．孟之間待之』者．魯三卿．季氏為上卿．最貴．孟氏為下卿．不用事．景公言．我待孔子以上卿之位．若魯季氏．則不能．以其有田氏專政故也．又不可使其位卑．若魯孟氏．故欲待之以季．孟二者之間．
『曰：吾老矣．不能用也』者．時景公為臣下所制．雖說孔子之道．而終不能用．故托雲聖道難成．吾老不能用也．
『孔子行』者．去齊而歸魯也

註疏『以聖道難成．故云吾老不能用』
正義曰：案【世家】云：『魯昭公奔齊．頃之．魯亂．孔子適齊．景公數問政．景公說．將以尼谿田封孔子．晏嬰諫而止之．異曰．景公止孔子曰：「奉子以季氏．吾不能．以季．孟之間待之．」齊大夫欲害孔子．孔子聞之．景公曰：「吾老矣．弗能用也．」孔子遂行．反乎魯．』是其事也

齊人歸女樂．季桓子受之．三日不朝．孔子行．_{孔曰：『桓子．季孫斯也．使定公受齊之女樂．君臣相與觀之．廢朝禮三日．』}

文疏『齊人歸女樂．季桓子受之．三日不朝．孔子行』
正義曰：此章言孔子去無道也．桓子．季孫斯也．使定公受齊之女樂．君臣相與觀之．廢朝禮三日．孔子遂行也．案【世家】：『定公十四年．孔子年五十六．由大司寇行攝相事．於是誅魯大夫亂政者少正卯．與聞囯政三月．粥羔豚者弗飾賈．男女行者別於塗．塗不拾遺．四方之客至乎邑者．不求有司．皆予之以歸．齊人聞之而懼．曰：「孔子為政必霸．霸則吾地近焉．我之為先並矣．盍致地．」犁鉏：「請先嘗沮之．沮之而不可則致地．庸遲乎．」於是選齊囯中女子好者八十人．皆衣文衣而舞【康樂】．文馬三十駟．遺魯君．陳女樂文馬於魯城南高門外．季桓子微服往觀再三．將受．乃語魯君為周道游．往觀終日．怠於政事．子路曰：「夫子可以行矣．」孔子曰：「魯今且郊．如致膰乎大夫．則吾猶可以止．」桓子卒受齊女樂．三日不聽政．郊．又不致膰俎於大夫．孔子遂行．宿乎屯．而師己送．曰：「夫子則非罪．」孔子曰：「吾歌可夫．」歌曰：「彼婦人之口．可以出走．彼婦人之謁．可以死敗．蓋優哉游哉．維以卒歲．」師己反．桓子曰：「孔子亦何言．」師己以實告．桓子喟然嘆曰：「夫子罪我以群婢也夫．」孔子遂適衛．』

楚狂接輿歌而過孔子．_{孔曰：『接輿．楚人．佯狂而來歌．欲以感切孔子．』}曰：『鳳兮鳳兮．何德之衰．_{孔曰：『比孔子於鳳鳥．鳳鳥待聖君乃見．非孔子周行求合．故曰衰．』}往者不可諫．_{孔曰：『已往所行．不可復諫止．』}來者猶可追．_{孔曰：『自今已來．可追自止．辟亂隱居．』}已而．已而．今之從政者殆而．』_{孔曰：『已而已而者．言世亂已甚．不可復治也．再言之者．傷之深也．』}孔子下．欲與之言．趨而辟之．不得與之言．_{包曰：『下．下車．』}

文疏『楚狂』至『之言』
正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也．
『楚狂接輿歌而過孔子』者．接輿．楚人．姓陸名通．字接輿也．昭王時．政令無常．乃被髮佯狂．不仕．時人謂之楚狂也．時孔子適楚．與接輿相遇．而接輿行歌從孔子邊過．欲感切孔子也．
『曰：鳳兮鳳兮．何德之衰．往者不可諫．來者猶可追．已而．已而．今之從政者殆而』者．此其歌辭也．知孔子有聖德．故比孔子於鳳．但鳳鳥待聖君乃見．今孔子周行求合諸囯．而每不合．是鳳德之衰也．諫．止也．言已往所行者．不可復諫止也．自今已來．猶可追而自止．欲勸孔子辟亂隱居也．
『已而．已而』者．言世亂已甚．不可復治也．再言之者．傷之深也．殆．危也．言今之從政者皆無德．自將危亡無日．故曰殆而．而皆語辭也．
『孔子下．欲與之言』者．下．謂下車．孔子感其言．故下車．欲與語．
『趍而辟之．不得與之言』者．趍．謂疾行也．疾行以辟孔子．故孔子不得與之言也

長沮．桀溺耦而耕．孔子過之．使子路問津焉．_{鄭曰：『長沮．桀溺．隱者也．耜廣五寸．二耜為耦．津．濟渡處．』}長沮曰：『夫執輿者為誰．』子路曰：『為孔丘．』曰：『是魯孔丘與．』曰：『是也．』曰：『是知津矣．』_{馬曰：『言數周流．自知津處．』}問於桀溺．桀溺曰：『子為誰．』曰：『為仲由．』曰：『是魯孔丘之徒與．』對曰：『然．』曰：『滔滔者天下皆是也．而誰以易之．_{孔曰：『滔滔．周流之貌．言當今天下治亂同．空舍此適彼．故曰誰以易之．』}且而與其從辟人之士也．豈若從辟世之士哉．』_{士有辟人之法．有辟世之法．長沮．桀溺謂孔子為士．從辟人之法．已之為士．則從辟世之法．}耰而不輟．_{鄭曰：『耰．覆種也．輟．止也．覆種不止．不以津告．』}子路行以告．夫子憮然．_{為其不達已意而便非己也．}曰：『鳥獸不可與同群．_{孔曰：『隱於山林是同群．』}吾非斯人之徒與而誰與．_{孔曰：『吾自當與此天下人同群．安能去人從鳥獸居乎．』}天下有道．丘不與易也．』_{言凡天下有道者．丘皆不與易也．己大而人小故也．}

文疏『長沮』至『易也』
正義曰：此章記孔子周流．為隱者所譏也．
『長沮．桀溺耦而耕．孔子過之．使子路問津焉』者．長沮．桀溺．隱者也．耜．耕器也．二耜為耦．津．濟渡之處也．長沮．桀溺並二耜而耕．孔子道行於旁過之．使子路往問濟渡之處也．
『長沮曰：夫執輿者為誰』者．執輿．謂執轡在車也．時子路為御．既使問津．孔子代之而執轡．故長沮見而問子路曰：夫執轡者為誰人．
『子路曰：為孔丘』者．子路以其師名聞於天下．故舉師之姓名以答長沮也．
『曰：是魯孔丘與』者．長沮舊聞夫子之名．見子路之答．又恐非是．故復問之曰：『是魯囯之孔丘與．與是疑而未定之辭．
『曰：是也』者．子路言．是魯孔丘也．』曰：是知津矣』者．長沮言．既是魯孔丘．是人數周流天下．自知津處．故乃不告．
『問於桀溺』者．長沮不告津處．故子路復問桀溺．
『桀溺曰：子為誰』者．不識子路．故問之．
『曰：為仲由』者．子路稱姓名以答也．
『曰：是魯孔丘之徒與』者．桀溺舊聞魯孔丘之門徒有仲由．有恐非是．故復問之曰是與．
『曰：然』者．然尤是也．子路言已是魯孔丘之徒也．
『曰：滔滔者天下皆是也．而誰以易之』者．此譏孔子周流天下也．滔滔．周流之貌．言孔子何事滔滔然周流者乎．當今天下治亂同．皆是無道也．空舍此適彼．誰以易之為有道者也．
『且而與其從辟人之士也．豈若從辟世之士哉』者．士有辟人．辟世之法．謂孔子從辟人之法．長沮．桀溺自謂從辟世之法．且而皆語辭．與猶等也．既言天下皆亂．無以易之．則賢者皆合隱辟．且等其隱辟．從辟人之法則有周流之勞．從辟世之法則有安逸之樂．意令孔子如已也．
『耰而不輟』者．耰．覆種也．輟．止也．覆種不止．不以津告．
『子路行以告』者．子路以長沮．桀溺之言告夫子．
『夫子憮然』者．憮．失意貌．謂不達己意而便非己也．
『曰：鳥獸不可與同群』者．孔子言其不可隱居避世之意也．山林多鳥獸．不可與同群．若隱於山林．是同群也．
『吾非斯人之徒與而誰與』者．與．謂相親與．我非天下人之徒眾相親與而更誰親與．言吾自當與此天下人同群．安能去人從鳥獸居乎．天下有道．丘不與易也』者．言凡天下有道者．我皆不與易也．為其己大而人小故也

註疏『耜廣五寸．二耜為耦』
正義曰：此【周禮·考工記】文也．鄭注云：『古者耜一金．兩人並發之．今之耜歧頭兩金．象古之耦也．』【月令】云：『修耒耜．』鄭注云：『耜者．耒之金．』

子路從而後．遇丈人以杖荷蓧．_{包曰：『丈人．老人也．蓧．竹器．』}子路問曰：『子見夫子乎．』丈人曰：『四體不勤．五穀不分．孰為夫子．』_{包曰：『丈人云：不勤勞四體．不分殖五穀．誰為夫子而索之邪．』}植其杖而芸．_{孔曰：『植．倚也．除草曰芸．』}子路拱而立．_{未知所以答．}止子路宿．殺雞為黍而食之．見其二子焉．明日．子路行以告．子曰：『隱者也．』使子路反見之．至．則行矣．_{孔曰：『子路反至其家．丈人出行不在．』}子路曰：『不仕無義．_{鄭曰：『留言以語丈人之二子．』}長幼之節．不可廢也．君臣之義．如之何其廢之．_{孔曰：『言女知父子相養不可廢．反可廢君臣之義邪．』}欲潔其身．而亂大倫．_{包曰：『倫．道理也．』}君子之仕也．行其義也．道之不行．已知之矣．』_{包曰：『言君子之仕．所以行君臣之義．不必自己道得行．孔子道不見用．自已知之．』}

文疏『子路』至『之矣』
正義曰：此章記隱者與子路相譏之語也．
『子路從而後．遇丈人．以杖荷蓧』者．子路隨從夫子．行不相及而獨在後．逢老人以杖擔荷竹器．
『子路問曰：子見夫子乎』者．夫子．孔子也．
『丈人曰：四體不勤．五穀不分．孰為夫子』者．丈人責子路云：『不勤勞四體．不分殖五穀．誰為夫子．而來問我求索之邪．』『植其杖而芸』者．植．倚立也．芸．除草也．丈人既責子路．至于田中．倚其荷蓧之杖而芸其苗．
『子路拱而立』者．子路未知所以答．故隨至田中．拱手而立也．
『止子路宿．殺雞為黍而食之．見其二子焉』者．丈人留子路宿．殺雞為黍而食之．丈人知子路賢．故又以二子見於子路也．
『明日．子路行以告』者．既宿之明日．子路行去．遂及夫子．以丈人所言及雞．黍．見子之事告之也．子曰：『隱者．也．使子路反見之．至則行矣』者．夫子言．此丈人必賢人之隱者也．使子路反求見之．欲語以己道．子路反而至其家．則丈人出行不在也．
『子路曰：不仕無義』者．丈人既不在．留言以語丈人之二子．令其父還則述之．此下之言．皆孔子之意．言父子之道．天性也．君臣之義也．人性則皆當有之．若其不仕．是無君臣之義也．
『長幼之節．不可廢也．君臣之義．如之何其廢之』者．言女知父子相養．是知長幼之節不可廢也．反可廢君臣之義而不仕濁世．欲清潔其身．則亂於君臣之義大道理也．
『君子之仕也．行其義也．道之不行．已知之矣』者．言君子之仕．非苟利祿而已．所以行君臣之義．亦不必自己道得行．孔子道不見用．自已知之也

註疏『蓧．竹器』
正義曰：【說文】作莜．芸田器也

逸民：伯夷．叔齊．虞仲．夷逸．朱張．柳下惠．少連．_{逸民者．節行超逸也．包曰：『此七人皆逸民之賢者．』}子曰：『不降其志．不辱其身．伯夷．叔齊與．』_{鄭曰：『言其直已之心．不入庸君之朝．』}謂『柳下惠．少連．降志辱身矣．言中倫．行中慮．其斯而已矣』．_{孔曰：『但能言應倫理．行應思慮．如此而已．』}謂『虞仲．夷逸．隱居放言．_{包曰：『放．置也．不復言世務．』}身中清．廢中權．_{馬曰：『清．純潔也．遭世亂．自廢棄以免患．合於權也．』}我則異於是．無可無不可』．_{馬曰：『亦不必進．亦不必退．唯義所在．』}

文疏『逸民』至『不可』
正義曰：此章論逸民賢者之行也．
『逸民：伯夷．叔齊．虞仲．夷逸．朱張．柳下惠．少連』者．逸民．謂民之節行超逸者也．此七人皆逸民之賢者也．
『子曰：不降其志．不辱其身．伯夷．叔齊與』者．此下孔子論其逸民之行也．言其直己之心．不降志也．不入庸君之朝．不辱身也．惟伯夷．叔齊有此行也．
『謂柳下惠．少連．降志辱身矣．言中倫．行中慮．其斯而已矣』者．又論此二人食祿亂朝．是降志辱身也．倫．理也．中倫中慮．但能言應倫理．行應思慮．如此而已．不以世務嬰心．故亦謂之逸民．
『謂虞仲．夷逸．隱居放言．身中清．廢中權』者．放．置也．清．純潔也．權．反常合道也．孔子又論此二人隱遁退居．放置言語．不復言其世務．其身不仕濁世．應於純潔．遭世亂．自廢棄以免患．應於權也．
『我則異於是．無可無不可』者．孔子言．我之所行．則與此逸民異．亦不必進．亦不必退．唯義所在．故曰無可無不可也．不論朱張之行者．王弼云：『朱張字子弓．荀卿以比孔子．』言其行與孔子同．故不論也

大師摯適齊．亞飯干適楚．_{孔曰：『亞．次也．次飯．樂師也．摯．干皆名．』}三飯繚適蔡．四飯缺適秦．_{包曰：『三飯．四飯．樂章名．各異師．繚．缺皆名也．』}鼓方叔入於河．_{包曰：『鼓．擊鼓者．方叔．名．入．謂居其河內．』}播鞀武入於漢．_{孔曰：『播．搖也．武．名也．}少師陽．擊磬襄入於海．_{孔曰：『魯哀公時．禮壞樂崩．樂人皆去．陽．襄皆名．』}

文疏『大師』至『於海』
正義曰：此章記魯哀公時．禮壞樂崩．樂人皆去也．
『大師摯適齊』者．太師．樂官之長．名摯．去魯而適齊也．
『亞飯干適楚』者．亞．次也．天子諸侯每食奏樂．樂章各異．各有樂師．次飯樂師名干往楚．三飯樂師名繚往蔡．四飯樂師名缺往秦．
『鼓方叔入於河』者．擊鼓者名方叔入於河內也．
『播鞀武入於漢』者．播．搖也．鞀如鼓而小．有兩耳．持其柄搖之．旁耳還自擊．搖鞀鼓者名武入居於漢中也．
『少師陽．擊磬襄入於海』者．陽．襄皆名．二人入居於海內也

周公謂魯公_{孔曰：『魯公．周公之子伯禽．封於魯．』}曰：『君子不施其親．_{孔曰：『施．易也．不以他人之親易已之親．』}不使大臣怨乎不以．_{孔曰：『以．用也．怨不見聽用．』}故舊無大故．則不棄也．無求備於一人．』_{孔曰：『大故．謂惡逆之事．』}

文疏『周公』至『故舊無大故．則不棄也．無求備於一人』
正義曰：此一章記周公戒魯公之語也．
『周公謂魯公』者．魯公．周公之子伯禽．封於魯．將之囯．周公戒之也．
『曰：君子不施其親』者．施．易也．言君子為囯．不以他人之親易己之親．當行博愛廣敬也．
『不使大臣怨乎不以』者．以．用也．既仕為大臣．則當聽用之．不得令大臣怨不見聽用．
『故舊無大故．則不棄』者．大故．謂惡逆之事也．故舊朋友無此惡逆之事．則不有遺棄也．
『無求備於一人』者．求．責也．任人當隨其才．無得責備於一人也

周有八士：伯達．伯適．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季隨．季騧．_{包曰：『周時四乳生八子．皆為顯士．故記之爾．』}

文疏『周有八士：伯達．伯適．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季隨．季騧』
正義曰：此章記異也．周時有人四偏生子而乳之．每乳皆二子．凡八子．皆為顯士．故記之耳．鄭玄以為成王時．劉向．馬融皆以為宣王時