隐公第一题解

春秋经傳集解隐公第一_{〇陆曰：『解．佳买反．旧夫子之经与丘明之傳各卷．氏合而释之．故曰【经傳集解】．隐公名息姑．惠公之子．母．声子．谥法：「不尸其位曰隐．」「第一」．此不题【左氏傳】．【公羊】．【穀梁】二傳既显姓别之．此不言自见．』}

傳疏正義曰：五经题篇．皆出注者之意．人各有心．故题无常准．此本经傳别行．则经傳各自有题注者．以意裁定其本．难可复知．据今服虔所注．题云『隐公左氏傳解谊第一』．不题『春秋』二字．然则『春秋』二字．盖是经之题也．服言『左氏傳』三字．盖本傳之题也．杜既集解经傳．【春秋】此书之大名．故以『春秋』冠其上．序说【左氏】言已备悉．故略去『左氏』．而為此题焉．『经傳集解』四字是杜所加．其馀皆旧本也．经者．常也．言事有典法可常遵用也．傳者．傳也．博释经意．傳示后人．分年相附．集而解之．故谓之『经傳集解』．隐公．鲁君．侯爵．杜君采【大史公书】．【世本】．旁引傳记．以為【世族谱】．略记囯之兴灭．【谱】云：『鲁．姬姓．文王子周公旦之后也．周公股肱周室．成王封其子伯禽於曲阜．為鲁侯．今鲁囯是也．自哀以下．九世二百一十七年．而楚灭鲁．』依【鲁世家】．伯禽至隐公凡十三君．兄弟相及者五人．隐公．名息姑．伯禽七世孙．惠公弗皇子．声子所生．平王四十九年即位．是歲歲在豕韦．【禮记·檀弓】曰：『死谥．周道也．』周法天子至於大夫既死．则累其德行而為之谥．【周书·谥法】云：『隐拂不成曰隐．』鲁实侯爵．而称公者．五等之爵虽尊卑殊号．臣子尊其君父．皆称為公．是禮之常也．字书云『第训次也』．一者．数之始．此卷於次第当其一也．

杜氏

傳疏正義曰：杜氏．名预．字元凯．畿之孙．恕之子也．陈寿【魏志】云：『杜畿．字伯侯．京兆杜陵人也．』汉御史大夫杜延年之后．文帝时為尚书仆射．封乐亭侯．试船溺死．追赠太仆．谥戴侯也．恕．字务伯．官至幽州刺史．预．司马宣王女婿也．王隐【晋书】云：预．知谋深博．明於治乱．当称德者非所企及．立言立功．预所庶几也．大观群典．谓【公羊】．【穀梁】诡辩之言．又非先儒说【左氏】．未究丘明之意．横以二傳乱之．乃错综微言．著【春秋左氏经傳集】．解又参考众家．為之释例．又作【盟会图】．【春秋长历】．备成一家之学．至老乃成．预有大功名於晋室．位至征南大将军开府．封当阳侯．荆州刺史．食邑八千户．时人号為武库．不言名而言氏者．注述之人．義在谦退．不欲自言其名．故但言杜氏．毛君．孔安囯．马融．王肃之徒．其所注书皆称為傳．郑玄则谓之為注．而此於『杜氏』之下更无称谓者．以【集解】之名已题在上．故止云『杜氏』而已．刘炫云：『不言名而云氏者．汉承焚书之后．诸儒各载学名．不敢布於天下．但欲傳之私族．自题其氏．為谦之辞．』

_{以上经文．以下传文．后文俱是}

惠公元妃孟子．_{言『元妃』．明始適夫人也．子．宋姓．〇惠公．名不皇．谥法爱人好与曰惠．』其子隐公．让囯之君．元妃．芳非反．傳曰『嘉耦曰妃』．適．本又作嫡．同．丁历反．}

傳疏傳『惠公元配孟子』．
正義曰：惠公．名弗皇．孝公之子也．谥法：『爱民好与曰惠．』【释诂】云『元．始也．妃．匹也』．始匹者．言以前未曾娶．而此人始為匹．故注云：言元妃．明始適夫人也．妃者．名通適妾．故傳云『陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师．二妃生公子留．下妃生公子胜』．元者．始也．长也．一元之字．兼始適两義．故云『始適夫人也』．然则有始而非適．若孟任之类是也．亦有適而非始．若哀姜之类是也．妃者配匹之言．非有尊卑之异．其尊卑殊称．则【曲禮】所云『天子之妃曰后．诸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰妇人．庶人曰妻』是也．郑玄以為后之言后．盖执治内事在夫之后也．夫之言扶．言能扶成人君之德也．孺之言属．言其系属人也．妇之言服．言其服事人也．妻之言齐．言与夫齐等也．庶人之贱．见其齐等也．以上因其爵之尊卑為立别号．其实皆配夫．通以妃為称．【少牢馈食禮】云『以某妃配某氏』．是大夫之妻亦称妃也．孟仲叔季兄弟姊妹．长幼之别字也．孟伯俱长也．【禮纬】云『庶长称孟』．然则適妻之子长者称伯．妾子长於妻子．则称為孟．所以别適庶也．故杜注文十五年及【释例】皆云：『庆父為长庶．故或称孟氏．』沈氏亦然．案傳赵庄子之妻．晋景公之姊．则赵武適妻子也．而武称赵孟．荀偃之卒也．士匄请后．曰『郑甥可』．则荀吴妾子也．而吴称知伯．岂知氏常為適而称伯．赵氏恒為庶而称孟者也．盖以赵氏赵盾之后．盾為庶长．故子孙恒以孟言之．与庆父同也．推此言之．知知氏荀首之后．傳云『中行伯之季弟』．则俱是適妻之子．但林父．荀首并得立家．故荀首子孙亦从適长称伯也．或可春秋之时不能如禮．孟伯之字无適庶之异．盖从心所欲而自称之耳．契姓子．宋是殷后．故子為宋姓．妇人以字配姓．故称孟子．

孟子卒．_{不称薨．不成丧也．无谥．先夫死．不得从夫谥．〇谥．实至反．}

注疏『不称』至『夫谥』．
正義曰：鲁之夫人皆称薨举谥．此独无谥．公卒故特解之．定十五年『姒氏卒』．傳曰『不成丧』．则知此不称薨．亦不成丧也．案傳例『不赴则不称薨』．然则此云不成丧者．正谓不赴於诸侯也．【周禮·小史】『卿大夫之丧．赐谥．读诔』．止赐卿大夫．不赐妇人．则妇人法不当谥．故号当系夫．【释例】曰『谥者．兴於周之始王．变质从文．於是有讳焉』．傳曰『周人以讳事神．名．终将讳之』．故易之以谥．末世滋蔓．降及匹夫．爰暨妇人．妇人无外行．於禮当系夫之谥．以明所属．【诗】称庄姜．宣姜．即其義也．是言妇人於法无谥．故取其夫谥冠於姓之上．生以夫囯冠之．韩姞秦姬是也．死以夫谥冠之．庄姜定姒是也．直见此人是某公之妻．故从夫谥．此谥非妇人之行也．夫谥已定．妻即从而称之．先夫而死．则夫未有谥．或随宜称字．故云『无谥』．言妇人法无谥也．『先夫死．不得从夫谥』．解其不称『惠』也．此言其正法耳．其末世滋蔓．则為之作谥．景王未崩．妻称穆后．如此之类．皆非禮也．重言孟子者．服虔云『嫌与惠公俱卒』．故重言之．下仲子亦然．

继室以声子．生隐公．声．谥也．盖孟子之侄娣也．诸侯始娶．则同姓之囯以侄娣媵．元妃死．则次妃摄治内事．犹不得称夫人．故谓之继室．_{〇侄．直结反．【字林】文一反．兄女也．娣．大计反．女弟也．娶．七住反．媵．以证反．又绳证反．}

注疏『声谥』至『继室』．
正義曰：谥法不生其囯曰声．是『声』為谥也．襄二十三年傳称『臧宣叔娶于铸．生贾及為而死．继室以其侄』．则侄之与娣皆得继室．此既无文．故设疑辞云『盖孟子之侄娣也』．成八年傳曰：『凡诸侯嫁女．同姓媵之．异姓则否．』庄十九年【公羊傳】曰：『诸侯娶一囯．则二囯往媵之．以侄娣从．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．诸侯壹聘九女．』然则诸侯娶於三囯．囯别各有三女．此言诸侯始娶．则同姓之囯以侄娣媵者．欲言媵者亦有侄娣．省略為文耳．其实夫人与媵皆有侄娣．但声子或是孟子侄娣．或是同姓之囯媵者侄娣．以其难明．故杜两解之．初云『孟子之侄娣』．又云『同姓之囯以侄娣媵』是也．故【释例】曰『古者诸侯之娶．適夫人及左右媵各有侄娣．皆同姓之囯．囯三人．凡九女．参骨肉至亲．所以息阴讼．阴讼息．所以广继嗣』．是其義也．然宋之同姓囯．依【世本】『子姓．殷．时．来．宋．空同．黎．比．髦．自夷．萧』．但【春秋】不载其囯．未知宋之同姓者是何．【释言】云：『媵．送也．』言妾送適行．故夫人侄娣亦称媵也．经傳之说诸侯．唯有继室之女．皆无重娶之禮．故知元妃死．则次妃摄治内事．次妃谓侄娣与媵诸妾之最贵者．【释例】曰『夫人薨．不更聘．必以侄娣媵继室』．是夫人之侄娣与二媵皆可以继室也．適庶交争．祸之大者．禮所以别嫌明疑．防微杜渐．故虽摄治内事．犹不得称夫人．又异於馀妾．故谓之继室．妻处夫之室．故书傳通谓妻為室．言继续元妃在夫之室．

宋武公生仲子．仲子生而有文在其手．曰為『鲁夫人』．故仲子归于我．_{妇人谓嫁曰归．以手理自然成字．有若天命．故嫁之於鲁．〇妇人谓嫁曰归．本或无曰字．此依【公羊傳】．}

傳疏『宋武』至『于我』．
正義曰：【宋囯公爵谱】云：『宋．子姓．其先契．佐唐虞為司徒．封於商．成汤受命．王有天下．及纣无道．周武王灭之．而封其子武庚以绍殷后．武庚作乱．周公伐而诛之．更封纣兄帝乙之元子微子启為宋公．都商丘．今梁囯雎阳县是也．微子卒．其弟微仲代立．穆公七年．鲁隐公之元年也．景公三十六．年鲁哀公之十四年．获麟之歲也．昭公得之元年．【春秋】之傳终矣．其后五世百七十年．而齐魏楚共灭宋．』依【宋世家】微子至武公凡十二君．兄弟相及者二人．武公是微仲九世孙．谥法：『克定祸乱曰武』．

注疏『妇人』至『於鲁』．
正義曰：妇人谓嫁曰归．隐二年【公羊傳】文也．以其手之文理自然成字．有若天之所命使為鲁夫人然．故嫁之於鲁也．成季．唐叔亦有文在其手曰友．曰虞．『曰』下不言『為』．此傳言『為鲁夫人』者．以宋女而作他囯之妻．故傳加『為』以示异耳．非為手文有『為』字．故鲁夫人之上有『為』字也．仲子手有此文．自然成字．似其天命使然．故云有若天命也．隶书起於秦末．手文必非隶书．石经古文虞作𠈌．鲁作𣥏．手文容或似之．其『友』及『夫人』．固当有似之者也．傳重言『仲子生』者．详言之．与上重言『孟子卒』其義同也．旧说云：『若河图洛书天神言语．真是天命．』此虽手有文理．更无灵验．又非梦天．故言有若．

生桓公而惠公薨．_{言归鲁而生男．惠公不以桓生之年薨．}

注疏『言归』至『年薨』．
正義曰：杜知不以桓生之年薨者．以元年傳曰『惠公之薨也．有宋师．大子少．葬故有阙』．少者．未成人之辞．非新始生之称．又改葬惠公而隐公不临．使桓為主．若薨年生则才二歲．未堪為丧主．又羽父弑隐．与桓同谋．若年始十二．亦未堪定弑君之谋．以此知桓公之生非惠公薨之年也．年之长幼．理无所异．杜言此者．欲明庆父為庄公庶兄．故显言此以张本也．【释例】曰『今推案傳之上下．羽父之弑隐公．皆谘谋於桓．然则桓公已成人也．傳云「生桓公而惠公薨」．指明仲子唯有此男．非谓生在薨年也．桓已成人而弑隐．即位乃娶於齐．自应有长庶．长庶．故氏曰孟』．是杜张本之意也．

是以隐公立而奉之．_{隐公．继室之子．当嗣世．以祯祥之故．追成父志．為桓尚少．是以立為大子．帅囯人奉之．為经『元年春』不书即位傳．〇祯音贞．為桓．于伪反．少．诗照反．大音泰．旧『太』字皆作『大』．后『大』字皆放此．為经．于伪反．后凡為经為傳张本起本之例．皆放此．更不音．}

注疏『隐公』至『位傳』．
正義曰：继室虽非夫人．而贵於诸妾．惠公不立大子．母贵则宜為君．隐公当嗣父世．正以祯祥之故．仲子手有夫人之文．其父娶之．有以仲子為夫人之意．故追成父志．以位让桓．但為桓年少．未堪多难．是以立桓為太子．帅囯人而奉之．己则且摄君位．待其年长．故於歲首不即君位．傳於『元年』之前预发此语者．為经不书公『即位』傳．是谓先经以始事也．凡称『傳』者．皆是為经．唯文五年『霍伯臼季等卒』．注云『為六年蒐於夷傳』者．以『蒐於夷』与此文次相接．故不得言张本也．或言张本．或言起本．或言起．检其上下．事同文异．疑杜随便而言也．郑众以為隐公摄立為君．奉桓為大子．案傳言立而奉之是先『立后奉之』也．若隐公先立乃后奉桓．则隐立之时未有大子．隐之為君复何所摄．若先奉大子乃后摄立．不得云『立而奉之』．是郑之谬也．贾逵以為隐立桓為大子．奉以為君．隐虽不即位．称公改元．号令於臣子．朝正於宗庙．言立桓為大子可矣．安在其奉以為君乎．是贾之妄也．襄二十五年齐景公立．傳云『崔杼立而相之』．以此知『立而奉之』谓立為大子．帅囯人奉之．正谓奉之以為大子也．元年傳曰『大子少』．是立為大子之文也．大子者．父在之称．今惠公已薨而言立為大子者．以其未堪為君．仍处大子之位故也．【禮记·曾子问】曰『君薨而世子生』．是君薨之后仍可以称大子也．