桓公三年

三年．春．正月．公会齐侯于嬴．_{经之首时必书『王』．明此历．天王之所班也．其或废法违常．失不班历．故不书『王』．嬴．齐邑．今泰山嬴县．〇经三年正月．从此尽十七年皆无『王』．唯十年有．二傳以為義．或有『王』字者非．嬴音盈．}

注疏『经之』至『嬴县』
正義曰：桓公元年．二年．十年．十八年．凡四年於春有王．九年春．无王．无月．其馀十三年．虽春有月．悉皆无王．【穀梁傳】曰：『桓无王．其曰王何也．谨始也．其曰无王何也．桓弟弑兄．臣弑君．天子不能定．诸侯不能救．百姓不能去．以為无王之道．遂可以至焉尔．元年有王．所以治桓也．二年有王．正与夷之卒也．十年有王．正终生之卒也．』十八年书王．范甯注云：『此年书王．以王法终治桓之事．』先儒多用【穀梁】之说．贾逵云：『不书王．弑君．易祊田．成宋乱．无王也．』元年治桓．二年治督．十年正曹伯．十八年终始治桓．杜以正是王正历从王出．故以為王者班历．史乃书王．明此历．天王之所班也．其或废法违常．失不班历则诸侯之史不得书王言此十三年无王皆王不班历故也．刘炫规过云：『然天王失不班历．经不书王．乃是囯之大事．何得傳无异文．又昭二十三年以后．王室有子朝之乱．经皆书王．岂是王室犹能班历．又襄二十七年再失闰．杜云「鲁之司历顿置两闰」．又哀十三年十二月螽．杜云「季孙虽闻仲尼之言．而不正历」．如杜所注．历既天王所班．鲁人何得擅改．又子朝奔楚．其年王室方定．王位犹且未定．诸侯不知所奉．复有何人尚能班历．昭二十三年秋．乃书天王居于狄泉．则其春未有王矣．时未有王．历无所出．何故其年亦书王也．若春秋之历必是天王所班．则周之错失不关於鲁．鲁人虽或知之．无由辄得改正．襄二十七年傳称「司历过．再失闰」者．是周司历也．鲁司历也．而杜【释例】云：鲁之司历「始觉其谬．顿置两闰．以应天正」．若历為王班．当一论王命．宁敢專置闰月．改易歲年．哀十三年十二月螽．仲尼曰：「火犹西流．司历过也．」杜於【释例】又云：「季孙虽闻此言．犹不即改．明年复螽．於是始悟．十四年春．乃置闰．欲以补正时历．」既言历為王班．又称鲁人辄改．改之不惮於王．亦复何须王历．杜之此言自相矛盾．以此立说．难得而通．又案【春秋】经之阙文甚多．其事非一．亦如夫人有氏无姜．有姜无氏．及大雨霖．廧咎如溃之类也．此无王者．正是阙文耳．』今删定．知此不书王．非是经之阙文．必以為失不班历者．杜之所据．虽无明文．若必阙文．止应一事两事而已．不应一公之内十四年并阙王字．杜以【周禮】有『颁告朔于邦囯都鄙』．以有成文．故為此说．但齐桓．晋文以前．翼戴天子．王室虽微．犹能班历．至灵王．景王以后．王室卑微．历或诸侯所為．亦遥禀天子正朔．所以有子朝之乱．经仍称王．不责人所不得也．犹如大夫之卒．公疾在外．虽不与小敛．亦同书日之限．然则司历之过．鲁史所改．据此而言．有何可责．刘君不寻此旨．横生异同．以规杜过．恐非其義也

夏．齐侯．卫侯胥命于蒲．_{申约．言以相命而不歃血也．蒲．卫地．在陈留长垣县西南．〇约．如字．又於妙反．歃．所洽反．垣音袁．}

六月．公会杞侯于郕．秋．七月．壬辰朔．日有食之．既．_{无傳．既．尽也．历家之说．谓日光以望时遥夺月光．故月食．日月同会．月奄日．故日食．食有上下者．行有高下．日光轮存而中食者．相奄密．故日光溢出．皆既者．正相当．而相奄间疏也．然聖人不言月食日．而以自食為文．阙於所不见．}

注疏『既尽』至『不见』
正義曰：食既者．谓日光尽也．故云：『既．尽也』．月体无光．待日照而光生．半照即為弦．全照乃成望．望為日光所照．反得夺月光者．历家之说．当日之冲．有大如日者谓之闇虚．闇虚当月．则月必灭光．故為月食．张衡【灵宪】曰：当日之冲．光常不合．是谓闇虚．在星则星微．遇月则月食．是言日夺月光．故月食也．若是日夺月光．则应每望常食．而望亦有不食者．由其道度异也．日月异道．有时而交．交则相犯．故日月递食．交在望前．朔则日食．望则月食．交在望后．望则月食．后月朔则日食．交正在朔．则日食既前．后望不食．交正在望．则月食既前．后朔不食．大率一百七十三日有馀而道始一交．非交则不相侵犯．故朔望不常有食也．道不正交．则日斜照月．故月光更盛．道若正交．则日冲当月．故月光即灭．譬如火斜照水．日斜照镜．则水镜之光旁照他物．若使镜正当日．水正当火．则水镜之光不能有照．日之夺月．亦犹是也．日月同会．道度相交．月揜日光．故日食．日夺月光．故月食．言月食是日光所冲．日食是月体所映．故日食常在朔．月食常在望也．『食有上下者．行有高下』．谓月在日南．从南入食．南下北高．则食起於下．月在日北．从北入食．则食发於高．是其行有高下．故食不同也．故【异義】云月高则其食亏於上．月下则其食亏於下也．日月之体．大小正同．相揜密者．二体相近．正映其形．故光得溢出而中食也．相揜疏者．二体相远．月近而日远．自人望之．则月之所映者广．故日光不复能见而日食既也．日食者．实是月映之也．但日之所在则月体不见．聖人不言月来食日．而云有物食之．以自食為文．阙於所不见也

公子翚如齐逆女．_{禮．君有故则使卿逆．}

注疏『禮君』至『卿逆』
正義曰：天子尊．无与敌．不自亲逆．使卿逆而上公临之．诸侯则亲逆．有故得使卿．八年『祭公逆王后于纪』．傳曰『禮也』．是当使人．天子不亲逆也．襄十五年傳曰：『官师从单靖公逆王后于齐．卿不行．非禮也．』是知天子之禮．当使卿逆而上公临之也．【禮记·哀公问】曰：『冕而亲迎．不已重乎．』孔子对曰：『合二姓之好．以继先聖之后．以為天地宗庙社稷之主．君何谓已重乎．』此对哀公指言鲁事．是诸侯正禮当亲逆也．庄二十四年『公如齐逆女』．丘明不為之傳．以其得禮故也．文四年『逆妇姜于齐』．傳曰：『卿不行．非禮也．』以卿不行為非禮．知君有故得使卿逆也

九月．齐侯送姜氏于讙．_{讙．鲁地．济北蛇丘县西有下讙亭．已去齐囯．故不言女．未至於鲁．故不称夫人．〇讙．呼端反．蛇．以支反．公会齐侯于讙．无傳．}夫人姜氏至自齐．_{无傳．告於庙也．不言翚以至者．齐侯送之．公受之於讙．}

冬．齐侯使其弟年来聘．〇有年．_{无傳．五穀皆熟．书『有年』．}

经疏『有年』
正義曰：年训為稔．谓歲為年者．取其歲穀一熟之義．故禾稼既收．农功毕入．以其歲丰於常．故史书『有年』於策．此书『有年』．宣十六年书『大有年』．【穀梁傳】曰：『五穀皆熟為有年』．『五穀大熟為大有年．』杜取【穀梁】為说．其義亦当然也．【周禮·疾医】以五穀养病．郑玄云『五穀．麻．黍．稷．麦．豆』．即【月令】五时所食穀也．贾云『桓恶而有年丰．异之也．』言有非其所宜有．案昭元年傳曰：『囯无道而年穀和熟．天赞之也．』是言歲丰為佐助之非．妖异之物也．君行既恶．泽不下流．遇有丰年．辄以為异．是则无道之世．唯宜有大饥．不宜有丰年．非上天佑民之本意也．且言有不宜有．傳无其说．【释例】曰：『刘．贾．许因有年．大有年之经．有鸲鹆来巢．书所无之傳．以為经诸言有．皆不宜有之辞也．』据经螟螽不书有．傳发於鲁之无鸲鹆．不以有字為例也．经书十有一年．十有一月．不可谓不宜有此年．不宜有此月也．螟螽俱是非常之灾．亦不可谓其宜有也

三年春．曲沃武公伐翼．次于陉庭．韩万御戎．梁弘為右．_{武公．曲沃庄伯子也．韩万．庄伯弟也．御戎．仆也．右．戎车之右．}

注疏『武公』至『之右』
正義曰：『武公．庄伯子』．『韩万．庄伯弟』．【世本】．【世家】文也．【周禮】：『戎仆掌驭戎车』．『戎右掌戎车之兵革使．』故知御為戎仆．右是戎车之右也

逐翼侯于汾隰．_{汾隰．汾水边．〇汾．扶云反．汾水名．下湿曰隰．}

注疏『汾隰．汾水边』
正義曰：【释例】曰：『汾水出大原故汾阳县东南．至晋阳县西南．经西河平阳至河东汾阳县入河．』【尔雅·释地】云：『下湿曰隰．』知汾隰．汾水边也

骖絓而止．_{骖．騑马．〇骖．七南反．絓．户卦反．騑．芳非反．}

注疏『骖．騑马』
正義曰：【说文】云『騑．骖．旁马』．是騑．骖為一也．初驾马者．以二马夹辕而已．又驾一马．以两服為参．故谓之骖．又驾一马．乃谓之驷．故【说文】云：『骖．驾三马也．驷．一乘也．』两服為主．以渐参之．两旁二马遂名為骖．故总举一乘则谓之驷．指其騑马则谓之骖．【诗】称『两骖如舞』．二马皆称骖．【禮记】称『说骖而赙之』．一马亦称骖．是本其初参．遂以為名也．骖马在衡外挽靷．每絓於木．由颈不当衡故也．名騑者．以驷马有騑騑之容．故【少儀】云『騑騑翼翼』是也

夜获之．及栾共叔．_{共叔．桓叔之傅．栾宾之子也．身傅翼侯．父子各殉所奉之主．故并见获而死．〇共音恭．注同．殉．似俊反．}

『会于嬴』．成昏于齐也．_{公不由媒介．自与齐侯会而成昏．非禮也．〇介音界．}

注疏『公不』至『禮也』
正義曰：此成昏谓聘文姜也．【诗】剌鲁桓公不能禁制文姜．云：『取妻如之何．匪媒不得．既曰得止．曷又极止．』言桓公以媒得文姜．此云不由媒者．公亲会齐侯．必无媒也．【诗】举正法以剌上．傳据实事以解经．故不同耳

『夏．齐侯．卫侯胥命于蒲』．不盟也

『公会杞侯于郕』．杞求成也．_{二年入祀．故今来求成．}

『秋．公子翚如齐逆女』．修先君之好．故曰『公子』．昏禮虽奉时君之命．其言必称先君以為禮辞．故公子翚逆女．傳称修先君之好．公子遂逆女．傳称尊君命．互举其義．〇好．呼报反．注同

注疏『昏禮』至『其義』
正義曰：公子遂逆女．傳言尊君命．是奉时君之命也．此言『脩先君之好』．是称先君為辞也．翚．遂俱是逆女．傳文各言其一．是互举其義．【昏禮】纳采辞曰：『某有先人之禮使某也．请纳采．』其纳徵辞曰：『某有先人之禮使某也．请纳徵．』是男家辞也．主人醴宾辞曰：『子為事故至於某之室．某有先人之禮．请醴从者．』是女家辞也．彼士禮也．故称先人．若诸侯．则称先君．以此知其言必称先君以為禮辞

『齐侯送姜氏』．非禮也．凡公女嫁于敌囯．姊妹．则上卿送之．以禮於先君．公子．则下卿送之．於大囯．虽公子．亦上卿送之．於天子．则诸卿皆行．公不自送．於小囯．则上大夫送之．_{〇『齐侯送姜氏』．本或作『送姜氏于讙』．公子则下卿送．公子．公女．}

傳疏『凡公』至『送之』
正義曰：昏以相敌為耦．先以敌囯為文．然后於大囯小囯辨其所异．姊妹於敌囯．犹上卿送之．於大囯则上卿必矣．且姊妹禮於先君．不以所嫁轻重．虽则小囯．亦使上卿送也．『於小囯．则上大夫送之』．文承『公子』之下．谓送公子．非送姊妹也．【周禮】序官唯有中大夫．无上大夫也．【禮记·王制】曰：『诸侯之上大夫卿．』郑玄云『上大夫曰卿』．则上大夫即卿也．又无上大夫矣．而此云上大夫者．诸侯之制．三卿．五大夫．五人之中．又复分為上下．成三年傳曰：『次囯之上卿当大囯之中．中当其下．下当其上大夫．小囯之上卿当大囯之下卿．中当其上大夫．下当其下大夫．』是分大夫為上下也

冬．齐仲年来聘．致夫人也．_{古者女出嫁．又使大夫随加聘问．存谦敬．序殷勤也．在鲁而出．则曰致女．在他囯而来．则总曰聘．故傳以致夫人释之．}

注疏『古者』至『释之』
正義曰：经书『来聘』．傳言『致夫人』．是行聘禮而致之也．故知使大夫随加聘问．得所以存谦敬．序殷勤也．其意言不堪事宗庙．则欲以之归也．成九年．『季孙行父如宋致女』．与此事同而文异．故辨之．云『在鲁而出．则曰致女．在他囯而来．则总曰聘』．是详内略外之文．傳嫌其不同．故以『致夫人』释之

芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也．故逐之．出居于魏．_{為明年秦侵芮张本．芮囯在冯翊临晋县．魏囯．河东河北县．〇芮．如锐反．囯名．恶．乌路反．翊音翼．}

注疏『為明』至『北县』
正義曰：【地理志】云『冯翊临晋县芮乡．故芮囯也．河东郡河北县．【诗】魏囯也』．【世本】：芮．魏皆姬姓．【尚书·顾命】：成王将崩．有芮伯為卿士．名谥不见．魏之初封．不知何人．闵元年晋献公灭魏．芮则不知谁灭之