庄公廿四年

二十有四年．春．王三月．刻桓宫桷．_{刻．镂也．桷．椽也．将逆夫人．故為盛饰．〇刻音克．桷音角．【字林】云．齐鲁谓榱為桷．椽．直專反．}

经疏二十四年注『刻镂』至『盛饰』
正義曰：【释器】云：『金谓之镂．木谓之刻．』刻木镂金．其事相类．故以刻為镂也．桷谓之榱．榱即椽也．【穀梁傳】曰：『刻桷．非正也．夫人．所以崇宗庙也．取非禮与非正而加之於宗庙．以饰夫人．非正也．刻桓宫桷．丹桓宫楹．斥言桓宫．以恶庄也．』是言丹楹刻桷皆為将逆夫人．故為盛饰

葬曹庄公．_无傳．

夏．公如齐逆女．_{无傳．亲逆．禮也．}

注疏『亲逆禮也』
正義曰：【公羊傳】曰：『何以书．亲迎．禮也．』亲逆是正禮．有故得使卿逆．亦无讥也

秋．公至自齐．_无傳．八月．丁丑．夫人姜氏入．_{哀姜也．【公羊傳】以為姜氏要公．不与公俱入．盖以孟任故．丁丑入而明日乃朝庙．〇要．於遥反．任音壬．后孟任皆同．}

注疏『哀姜』至『朝庙』
正義曰：【公羊傳】曰：『其言入何．难也．其难奈何．夫人不可使入．与公有所约．然后入．』唯言有所要．不知要何事．故云盖以孟任故也．明日戊寅．大夫宗妇觌．用币．夫人若未朝庙．不得受臣觌禮．知明日乃朝庙．既朝．乃见大夫宗妇．杜言朝庙者．為『觌用币』发也．书『入』不书『至』者．【释例】曰：『庄公顾割臂之盟．崇宠孟任．故即位二十三年乃娶元妃．』虽丹楹刻桷．身自纳币．而有孟任之嫌．故与姜氏俱反而异入．经所以不以至禮书也

戊寅．大夫宗妇觌．用币．_{宗妇．同姓大夫之妇．禮．小君至．大人执贽以见．明臣子之道．庄公欲奢夸夫人．故使大夫．宗妇同贽俱见．〇觌．徒历反．见也．以见．贤遍反．下同．夸．苦瓜反．}

注疏『宗妇』至『俱见』
正義曰：襄二年葬齐姜．傳称齐侯使诸姜宗妇来送葬．诸姜是同姓之女．知宗妇是同姓大夫之妇也．禮．小君至．大夫执贽以见．明臣子之道．禮亦无此文．【士相见禮】称大夫始见於君．执贽．夫人尊与君同．臣始為臣．有见君之禮．明小君初至．亦当有禮以见也．且傳唯讥妇贽不宜用币．不言觌之為非．知其禮当然也．大夫当用羔雁．用币亦為非禮也．庄公欲奢夸夫人．故使男女同贽．恶其男女无别．且讥僣為失禮．故书之

大水．_无傳．

冬．戎侵曹．_无傳．

曹羁出奔陈．_{无傳．羁盖曹世子也．先君既葬而不称爵者．微弱不能自定．曹人以名赴．}

注疏『羁盖』至『名赴』
正義曰：此事【左氏】．【穀梁】并无傳．【公羊】以曹羁為曹大夫．三谏不从而出奔．杜以此经书『曹羁出奔陈．赤归于曹』．与『郑忽出奔卫．突归于郑』．其文相类．故附彼為之说．称盖．為疑辞．微弱不能自定．曹人以名赴．亦如郑忽之出奔

赤归于曹．_{无傳．赤．曹僖公也．盖為戎所纳．故曰归．}

注疏『赤曹』至『曰归』
正義曰：【史记·曹世家】与【年表】皆云『僖公名夷』．三家经傳有五而皆言赤．杜以郑突类之．知赤是曹君．故以赤為僖公．书有舛误．何必【史记】是而杜说非也．傳例曰『诸侯纳之曰归』．以戎侵曹而赤归．故云盖為戎所纳也．贾逵以為羁是曹君．赤是戎之外孙．故戎侵曹．逐羁而立赤．亦以意言之．无所据也

郭公．_{无傳．盖经阙误也．自曹羁以下．【公羊】．【穀梁】之说既不了．又不可通之於左氏．故不采用．}

注疏『盖经』至『采用』
正義曰：【公羊】．【穀梁】并以『赤归于曹郭公』连文為句．言郭公名赤．失囯而归于曹．是為说不了．故不采用

二十四年．春．刻其桷．皆非禮也．_{并非丹楹．故言皆．}

注疏『并非丹楹故言皆』
正義曰：【穀梁傳】曰：『禮．楹．天子诸侯黝垩．大夫苍．士黈．丹楹．非禮也．』注云：『黝垩．黑色．黈．黄色．』又曰：『禮．天子之桷．斫之砻之．加密石焉．诸侯之桷．斫之砻之．大夫斫之．士斫本．刻桷．非正也』．『加密石』．注云：『以细石磨之．』【晋语】云：『天子之室．斫其椽而砻之．加密石焉．诸侯砻之．大夫斫之．士首之．』言虽小异．要知正禮楹不丹．桷不刻．故云『皆非禮也』

御孙谏曰：『臣闻之：「俭．德之共也．侈．恶之大也．」_{御孙．鲁大夫．〇御．鱼吕反．本亦作御．侈．昌纸反．又户氏反．}先君有共德．而君纳诸大恶．无乃不可乎．』_{以不丹楹刻桷為共．}

秋．哀姜至．公使宗妇觌．用币．非禮也．_{傳不言大夫．唯举非常．}

注疏『傳不』至『非常』
正義曰：【士相见禮】云：『天下大夫相见以雁．上大夫相见以羔．如士相见之禮．始见於君．执挚．』郑玄云：『士．大夫一也．』如彼【禮】文．大夫始见於君用羔雁．始见夫人亦当然．然则大夫用币亦非常．而以大夫為常者．【禮】『孤执皮帛』．则诸侯之臣有执帛者矣．大夫执帛．唯上僣耳．其帛犹是男子所执．妇人执币．则全非常事．御孙唯谏妇人不宜执币．丘明為谏发傳．故唯举非常也．【左傳】诸為谏者．或言『谏曰』．或不言谏．意在载辞．不為例也

御孙曰：『男贽．大者玉帛．_{公．侯．伯．子．男执玉．诸侯．世子．附庸．孤卿执帛．〇贽．真二反．}

注疏『公侯』至『执帛』
正義曰：【周禮·大宗伯职】云：『公执桓圭．侯执信圭．伯执躬圭．子执穀璧．男执蒲璧．』是公．侯．伯．子．男皆执玉也．【典命职】曰：『凡诸侯之適子．誓於天子．摄其君．则下其君之禮一等．未誓．则以皮帛继子男．公之孤四命．以皮帛视小囯之君．』是诸侯世子与孤卿执帛也．附庸虽则无文．而為一囯之主．来则谓之為朝．未有爵命．不合执玉．明与世子同执帛也．且哀七年傳称：『禹合诸侯於涂山．执玉帛者万囯．』附庸是囯．明执帛者．附庸也．郑玄【周禮】注云：『皮帛者．束帛而表以皮．為之饰．皮．虎豹皮．帛．如今璧色缯也』．【周禮】以玉作六瑞．以禽作六挚．则瑞贽有异．而此傳玉帛同言贽者．郑玄【曲禮】注云：『挚之言至也．当谓执之见人．以表至诚也．』【典瑞】注云：『瑞．节信也．』禮．天子执冒以见诸侯．诸侯执圭璧以朝天子．天子以冒．冒之以為信．故以瑞為名．皮帛以下无此合信之事．故以贽為名．其实皆以表至诚．故傳通以贽言之．凡贽．皆以爵．不以命数也

小者禽鸟．_{卿执羔．大夫执雁．士执雉．}

注疏『卿执』至『执雉』
正義曰：【周禮·大宗伯职】文也．郑玄云：『羔取其群而不失其类．雁取其候时而行．雉取其守介而死．不失其节．鹜取其不飞迁．鸡取其守时而动．』【曲禮】曰：『饰羔雁者以缋．』言天子之臣饰羔雁以布．又画之．诸侯之臣饰以布．不画之．自雉以下无饰

以章物也．_{章所执之物．别贵贱．〇别．彼列反．女贽．不过榛．栗．枣．脩．以告虔也．榛．小栗．脩．脯．虔．敬也．皆取其名以示敬．〇榛．侧巾反．脩．锻脯加姜桂曰脩．虔音乾．}

注疏『榛小』至『示敬』
正義曰：【曲禮】云：『妇人之贽．椇．榛．脯．脩．枣．栗．』郑玄云：『妇人无外事．见以羞物也．椇．榛．木名．椇．枳也．有实．今邳郯之东食之．榛．实似栗而小．』郑又注【周禮·腊人】云：『薄析曰脯．捶之而施姜桂曰锻脩．』然则脩脯大同．故以脩為脯也．『虔．敬』．【释诂】文．皆取其名以示敬者．先儒以為栗取其战栗也．枣取其早起也．脩取其自脩也．唯榛无说．盖以榛声近虔．取其虔於事也

今男女同贽．是无别也．男女之别．囯之大节也．而由夫人乱之．无乃不可乎．』

晋士蒍又与群公子谋．使杀游氏之二子．_{游氏二子．亦桓．庄之族．士蒍告晋侯曰：『可矣．不过二年．君必无患．』}