2020-9-8 22:04
注疏『天火』至『故书』
正義曰：得告则书．史之常例．於此须言告者．【公羊傳】曰：『外灾不书．此何以书．為王者之后记灾也．曷為或言灾．或言火．大者曰灾．小者曰火．然则内何以不言火．内不言火者．甚之也．』【公羊】此言．不可通於左氏．故杜明為此注以异之
注疏『伐郑』至『郑地』
正義曰：成十七年．夏．『公会尹子』云云伐郑．六月乙酉．同盟于柯陵．於时郑实不服．诸侯自同盟耳．郑不与盟也．此注云『伐郑而书同盟．则郑受盟可知』者．此盟郑与．傳文分明．不是准约同盟之文．始知郑与盟也．杜言此解经於盟不书郑伯之意耳．经若重序诸侯．必当郑伯在列．但经已前目诸侯．不复重序．郑伯不见．故特解之．以其伐郑而书『同盟』．则郑与盟可知．同盟之文．足以包郑．故不复见郑伯耳．非谓因伐而同盟者．所伐之囯．必与也．柯陵之盟．郑实不服．诸侯自相与盟．非同郑也．文同事异．不可执彼以难此．十一年．诸侯伐郑．同盟于亳城北．其文与此同矣．此经书『十二月己亥．同盟于戏』．傳言十一月己亥同盟于戏．经．傳不同．必有一误．而傳於戏盟之下．更言『十二月癸亥．门其三门』．己亥在癸亥之前二十四日．杜以【长历】推之．十一月庚寅朔．十日得己亥．十二月己未朔．五日得癸亥．故【长历】参校上下．己亥在十一月十日．又十二月五日有癸亥．则其月不得有己亥．经书十二月．误也．此误者．唯以一字误為二．非书经误也
九年．春．宋灾．乐喜為司城以為政．乐喜．子罕也．為政卿．知将有火灾．素戒為备火之政．
注疏『乐喜』至『之政』
正義曰：文七年及成十五年．二傳言宋六卿之次．皆云右师．左师．司马．司徒．司城．司寇．其右师最贵．故华元曰：『我為右师．君臣之训．师所司也．』然则宋囯之法．当右师為政卿．今言司城為政卿者．盖宋以华阅是华元之子．以元有大功．使阅继其父耳．子罕贤知．故特使為政．齐任管夷吾．鲁任叔孙婼．皆位卑而执囯政．此亦当然也．此傳言『以為政』者．以為救火之政耳．但从此以后．历检傳文．郑人讨贼．宋人献玉．扶筑台之讴．削向戌之赏．皆是政卿之任．故言為政卿也．下晋侯云『宋灾．於是乎知有天道』．是宋人自知天道当有火灾．故子罕素相戒敕為备火之政也．自『伯氏司里』以下．『巷伯儆宫』以上．皆是子罕素戒之也．其享祀之事．是政卿命之．非子罕也
使伯氏司里．伯氏．宋大夫．司里．里宰．
注疏『伯氏』至『里宰』
正義曰：【释言】云：『里．邑也．』李巡云：『里．居之邑也．』是里為邑居之名也．【周禮】．五邻為里．以五邻必同居．故以里為名．里长谓之宰．【周禮·里宰】．每里下士一人．谓六遂之内．二十五家之长也．此言司里．谓司城内之民．若今城内之坊里也．里必有长．不知其官之名．【周禮】有里宰．故以宰言之．非是郊外之民二十五家之长也．使伯氏司此城内诸里之长．令各率里内之民．表火道以来．皆使此伯氏率里民為之
火所未至．彻小屋．涂大屋．大屋难彻．就涂之．陈畚挶．具绠缶．畚．篑笼．挶．土轝．绠．汲索．缶．汲器．〇畚音本．草器也．挶．九录反．绠．古杏反．汲水索．缶．方九反．汲水瓦器．篑．其位反．笼．力东反．轝音预．汲音急．索．悉各反．
注疏『畚篑』至『汲器』
正義曰：【说文】云：『畚．蒲器．所以盛粮也．』宣二年注云：『畚以草索為之．』其器可以盛粮．又可以盛土也．【论语】称『為山用篑』．是篑為盛土之器．故以畚為篑笼也．【说文】云：『挶．戟持也．』戟持者．执持此轝．其臂如戟形故也．其字从手．谓以手持物也．与畚共文．畚是盛土之器．则挶是轝土之物也．绠者．汲水之索．【儀禮】谓之繘．方言云：『自关而东．周．洛．韩．魏之间谓之绠．关西谓之繘．』【释器】云：『盎谓之缶．』【说文】云：『缶．瓦器．所以盛酒浆．亦谓之罂．』罂可以汲水．故云『汲器』也．【易·井卦】亦谓取井水為汲也
备水器盆𦉞之属．〇𦉞．户暂反．
注疏『盆𦉞之属』
正義曰：【周禮·凌人】：『春始治𦉞．』郑玄云：『𦉞如甀．大口以盛冰．』则𦉞是盛水之器．知备水器者．备盆𦉞之属
量轻重．计人力所任．〇任音壬．蓄水潦．积土涂．巡丈城．缮守备．巡．行也．丈．度也．缮．治也．行度守备之处．恐因灾有乱．〇蓄．本又作『畜』．敕六反．潦音老．守．手又反．注『守备』同．巡行．下孟反．下同．度．待洛反．下同．处．昌虑反．
傳疏『巡丈城』
正義曰：十尺為丈．巡行其城．以丈度之．故云『丈城』
表火道．火起．则从其所趣摽表之．〇摽．必遥反．使华臣具正徒．华臣．华元子．為司徒．正徒．役徒也．司徒之所主也．
注疏『华臣』至『主也』
正義曰：【周禮】．大司徒掌『徒庶之政令』．小司徒『凡用众庶．则掌其政教．』凡囯之大事致民．是司徒掌役徒也．言『具正徒』．司里所使．遂正所纳．皆是临时调民而役之．若今之夫役也．司徒所具正徒者．常共官役．若今之正丁也
令隧正纳郊保．奔火所．隧正官名也．五县為隧．纳聚郊野保守之民．使随火所起．往救之．〇隧音遂．
注疏『隧正』至『救之』
正義曰：此隧正当天子之遂大夫．故【遂大夫职】云：『各掌其遂之正令．』【遂人职】云：『五家為邻．五邻為里．四里為酂．五酂為鄙．五鄙為县．五县為遂．』郑司农云：『王囯百里．内為六乡．外為六遂．』郑玄云：『郊内比．闾．族．党．州．乡．郊外邻．里．酂．鄙．县．遂．』异其名者．示相变耳．【尚书·费誓】云：『鲁人三郊三遂．』然则诸侯之有乡遂．亦以郊内．郊外别之也．郊内属乡者．近於囯都．司徒自率之．以入城矣．郊外属遂者．是郊野保守之民．不可全离所守．司徒令遂正量其多少．纳之於囯．随火所起．而奔往救之．华臣直言具正徒．不言其事者．以是郊内之民共救火．百役即上畜水潦．积土涂之类．非唯救火而已．若郊保之民既远．故使随火所起．奔往救之．直救火而已
使华阅讨右官．官庀其司．亦华元子．代元為右师．讨．治也．它．具也．使具其官属．〇阅音悦．庀．芳婢反．注同．向戌讨左．亦如之．向戍．左师．使乐遄庀刑器．亦如之．乐遄．司寇．刑器．刑书．〇遄．巿專反．
注疏『乐遄』至『刑书』
正義曰：此人掌具刑器．知其為司寇也．恐其為火所焚．当是囯之所重．必非刑人之器．故以為刑书也．哀三年．鲁人救火．云『出禮书．御书』．书不名器．此言刑器．必载於器物．郑铸【刑书】而叔向责之．晋铸刑鼎而仲尼讥之．彼铸之於鼎．以示下民．故讥其使民知之．此言刑器．必不在鼎．当书於器物．官府自掌之．不知其在何器也．或书之於版．号此版為刑器耳
使皇郧命校正出马．工正出车．备甲兵．庀武守．皇郧．皇父充石之后．校正主马．工正主车．使各备其官．〇郧音云．本亦作『员』．音同．校．户教反．注同出马．如字．徐尺遂反．下同．守．手又反．下同．
注疏『皇郧』至『其官』
正義曰：服虔云：『皇郧．皇父充石之后．十世东乡．為人之子．大司马椒也．』车马甲兵．司马之职．使皇郧掌此事．皇郧必是司马也．校正主马．於【周禮】為校人．是司马之属官也．【周禮】司马之属．无主车之官．巾车．车仆．职皆掌车．乃為宗伯之属．昭四年傳云：『夫子為司马．与工正书服．』是诸侯之官．司马之属．有工正主车也．囯有火灾．恐致奸寇．故使司马命此二官出车马．备甲兵．以防非常也．傳言『庀武守』者．甲兵器械藏於府库．若今武库．使具其守．守此武库也．此事轻於车马．故后言之
使西鉏吾庀府守．鉏吾．大宰也．府．六官之典．〇鉏吾音鱼．
注疏『鉏吾』至『之典』
正義曰：鉏吾．大宰．傅无其文．贾逵云：『然相傳说耳．不知其本何所出也．』【周禮】大宰之职．掌建邦之六典．以佐王治邦囯：一曰治典．二曰教典．三曰禮典．四曰政典．五曰刑典．六曰事典．六官之典．谓此也．杜以府為六官之典．当谓六官之典．其事载之於书．故使具其守．刘炫以為『府守』．谓府库守藏．今知不然者．以百司府藏．已属左右二师．上华阅讨右官．官庀其司．向戍讨左．亦如之．则是府库之物．二师总令群官所主．案哀三年．鲁遭火灾．出禮书．御书．藏象魏．皆以典籍為重．明此府守是六官之典．若以為府库财物．便是不重六典．唯贵财物．刘以為府库而规杜．非也
令司宫．巷伯儆宫．司宫．奄臣．巷伯．寺人．皆掌宫内之事．〇儆音景．
注疏『司宫』至『之事』
正義曰：昭五年傳：『楚子欲以羊舌肹為司宫．欲加宫刑．』以此知司宫奄臣．谓奄人為臣．主司宫内．【周禮】无司宫．巷伯之官．唯有内小臣．奄上士四人掌王后之命．正其服位．郑玄云：『奄称士者．异其贤也．』奄人之官．此最為长．则司宫当天子之内小臣也．【周禮】又云：『寺人主之．正内五人．』郑玄云：『正内．路寝也．』【释宫】云：『宫中巷谓之壸．』孙炎曰：『巷．舍间道也．』王肃云：『今后宫称永巷．』是巷者．宫内道名．伯．长也．是宫内门巷之长也．【周禮】内小臣．其次即有寺人．故知巷伯是寺人也．又以【诗】篇名【巷伯】．经云：『寺人孟子．作為此诗．』故知巷伯．寺人一也．郑以巷伯為内小臣．既无明文．各以意说
二师令四乡正敬享．二师．左右师也．乡正．乡大夫．享．祀也．
注疏『二师』至『祀也』
正義曰：【周禮·大司徒】云：『五家為比．五比為闾．四闾為族．五族為党．五党為州．五州為乡．』乡大夫．每乡卿一人．天子六乡．即以卿為之长．此傳云『二师命四乡正』．则别立乡正．非卿典之．但其所职掌．当天子之乡大夫耳．【周禮】：『乡大夫各掌其乡之政教．正月之吉．受教法于司徒．退而颁之于其乡．』则乡正当属司徒．此傳言二师命之者．上文右师讨右．左师讨左．则宋囯之法．二师分掌其方．左右各掌其二乡．并言其事．故云『二师命四乡正』也．【费誓】云『鲁人三郊三遂』．则鲁立三乡．此云『命四乡正』．则宋立四乡也．【周禮】．乡為一军．大囯三军．宋是大囯．不过三军．而有四乡者．当时所立．非正法也．於是宋置六卿．况四乡乎．【周禮】．祭人鬼曰享．故享為祀也．止令敬享．不知所享何神．【周禮·大祝】：『囯有天灾．弥祀社稷祷祠．』郑玄云：『天灾．疫疠水旱也．弥犹遍也．遍祀社稷及诸所祷．』又【大司徒】以荒政十有二聚万民．共十有一曰索鬼神．郑玄云：『索鬼神．求废祀而脩之．【云汉】之诗所谓「靡神不举．靡爱斯牲」者也．』彼凶荒之年．水旱之灾．尚索鬼神而祭之．此遇天火為灾．亦当遍祀群神．其所合祭．皆应祭之也．盖火起始命之祭耳
祝．宗用马于四墉．祀盘庚于西门之外．祝．大祝．宗．宗人．墉．城也．用马祭于四城以禳火．盘庚．殷王．宋之远祖．城积阴之气．故祀之．凡天灾有币无牲．用马祀盘庚．皆非禮．〇『墉』．本又作『庸』．音同．『盘』．字亦作『般』．步于反．禳．如羊反．
注疏『祝大』至『非禮』
正義曰：【周禮】：『大祝掌六祝之辞．以事鬼神祗．祈福祥．』『小宗伯掌建囯之神位．』特牲．少牢．士大夫之祭祀也．皆宗人掌其事．然则诸是祭神．言辞大祝掌之．禮儀宗人掌之．故所有祭祀．皆祝．宗同行．此事别命祝．宗．使奉此祭．非乡正所為也．文承『二师命』下．亦是二师命之．不复言命者．亦从上省文也．用马者．以马為牲．祭於四面之城．以禳火也．禳．卻也．卻火使灭也．盘庚．汤之九世孙．殷之第十九王也．自盘庚之纣．又十二王而殷灭．盘庚弟小乙．是宋微子之八世祖也．盘庚之為殷王．无大功德．而祀盘庚者．当时之意．不知何故特祀之也．祀盘庚不别言牲．明其祀亦用马也．城以积上為之．土积则為阴积．积阴之气．或能制火．故祭城以禳火．禮亦无此法也．庄二十五年傳例曰：『凡天灾有币无牲．』『用马祀盘庚．皆非禮』．言用马祭城．祭盘庚．皆非禮也．此备火灾．所使群官．急者在前．缓者在后．故先伯氏司里．次华臣具正徒．次到隧正纳郊保．然后二师总庀群官．先右后左．尊卑之次也．以刑器车马甲兵典法．囯之所重．故特命三官庀具其物．先外官备具救火．然后及内．故次司宫．巷伯．人事既毕．乃祭享鬼神．故次敬享．祀盘庚之事也
晋侯问於士弱．弱．士渥浊之子庄子．〇渥．於角反．曰：『吾闻之．宋灾．於是乎知有天道．何故．』问宋何故自知天道将灾．对曰：『古之火正．或食於心．或食於咮．以出内火．是故咮為鹑火．心為大火．谓火正之官．配食於火星．建辰之月．鹑火星昏在南方．则令民放火．建戌之月．大火星伏在日下．夜不得见．则令民内火．禁放火．〇咮．竹又反．徐丁遘反．出如字．徐尺遂反．内如字．徐音纳．鹑音纯．见．如字．又贤遍反．
注疏『谓火』至『放火』
正義曰：昭二十九年傳：『五行之官有木正．火正．金正．水正．土正．』立此五官．各掌其职．封為上公．祀為贵神．谓能其事者．后世祀之．火正之官．居职有功．祀火星之时．以此火正之神配食也．五行之官．每歲五时祀之．谓之五祀．【月令】云：『其神句芒．祝融．后土．蓐收．玄冥．』配五帝而食．其神矣．而火正又『配食於火星』者．以其於火有功．祭火星．又祭之．后稷得配天．又配稷．火正何故不得配帝．又配星也．有天下者．祭百神．天子祭天之时．因祭四方之星．诸侯祭其分野之星．其祭火星．皆以正配食也．火正配火星而食．有此傳文．其金．木．水．土之正．不知配何神而食．经典散亡．不可知也．【周禮】：『司爟掌行火之政令．季春出火．民咸从之．季秋内火．民亦如之．』郑玄云：『火所以用陶冶．民随囯而為之．』郑司农云：『以三月本时昏．心星见於辰上．使民出火．九月本黄昏．心星伏在戌上．使民内火．故【春秋傳】曰「以出内火」．』【周禮】所言．皆据夏正．故杜以【周禮】之意．解其心咮為火之由．建辰之月．即【月令】季春之月．日在胃昏七星中．南方七星．有井．鬼．柳．星．张．翼．轸七者．共為朱鸟之宿星．即七星也．咮谓柳也．【春秋纬·文耀钩】云：『咮谓鸟阳．七星為颈．』宋均注云：『阳犹首也．柳谓之咮．朱．鸟首也．七星為朱鸟颈也．』咮与颈共在於午者．鸟之正宿．口屈在颈．七星与咮．体相接连故也．鹑火星昏．而在南方．於此之时．令民放火．咮星為火之候．故於十二次．咮為鹑火也．建戌之月．即【月令】季秋之月．日在房．东方七宿．角．亢．氐．房．心．尾．箕七者．共為苍龙之宿．【释天】云：『大辰．房心尾也．大火谓之大辰．』孙炎曰：『龙星明者．以為时候大火心也．在中最明．故时候主焉．』以是．故此傳心為大火．九月．日体在房．房．心相近．与日俱出俱没．伏在日下．不得出见．故令民内火．禁放火也．火官合配其人．盖多不知谁食於心．谁食於咮也．此傳鹑火．大火共為出火之候．【周禮】之注．不言咮者．以咮非内火之候．故唯指大火．以解出内之文．故其言不及咮也
陶唐氏之火正阏伯居商丘．陶唐．尧有天下号．阏伯．高辛氏之子．傳曰『迁阏伯於商丘．主辰』．辰．大火也．今為宋星．然则商丘在宋地．〇阏．於葛反．
注疏『陶唐』至『宋地』
正義曰：【史记·五帝本纪】云：『帝尧為陶唐氏．』是尧有天下．以陶唐為代号也．氏犹家也．古言高辛氏．陶唐氏．犹言周家．夏家也．阏伯．高辛氏之子．迁阏伯于商丘．主辰．皆昭元年傳文也．【尔雅】以大火為大辰．是辰為大火也．昭十七年傳云：『宋．大辰之虚．』是大火為宋星也．阏伯已居商丘．祀大火．今大火為宋星．则知宋亦居商丘．以此明之．故云『然则商丘在宋地』也．【释例】云：『宋．商．商丘．三名一地．梁囯雎阳县也．傳曰：「陶唐氏之火正阏伯居商丘．祀大火．」又曰：『宋．大辰之虚也．」然则商丘在宋．或以為漳水之南．故殷虚為商丘．非也．』是由商丘所在不明．故【释例】与此注俱以阏伯明之
祀大火．而火纪时焉．谓出．内火时．相土因之．故商主大火．相土．契孙．商之祖也．始代阏伯之后居商丘．祀大火．〇相．息亮反．注同．契．息列反．
傳疏『祀大火』至『大火』
正義曰：祀大火者．阏伯祀此大火之星．居商丘．而祀火星也．相土因之．复主大火．是商丘之地．属大火也．然则在地之土．各有上天之分．【周禮】：『保章氏以星土辩九州之地所封．封域皆有分星．』郑玄云：『星土．星所主土也．封．犹界也．大界则曰九州．州中诸囯之封域．於星亦有分焉．其书亡矣．今其存可言者．十二次之分也．星纪．吴越也．玄枵．齐也．娵訾．卫也．降娄．晋也．大梁．赵也．实沈．晋也．鹑首．秦也．鹑火．周也．鹑尾．楚也．寿星．郑也．大火．宋也．析木．燕也．』是言地属於天．各有其分之事也．郑唯云『其存可言』．不知存者本是谁说．其见於傳记者．则此云『商主大火』．昭元年傳云『参為晋星』．二十八年傳云『龙．宋．郑之星』．则苍龙之方．有宋．郑之分也．又曰『以害鸟帑．周．楚恶之』．则朱鸟之方．有周．楚之分也．昭七年四月．日食．傳称『鲁．卫恶之．去卫地如鲁地』．则春分之日．在鲁．卫之分也．又十年傳曰：『今兹歲在颛顼之虚．姜氏．任氏实守其地．』则於时歲星在齐．薛之分也．又三十二年傳曰：『越得歲而吴伐之．凶．』则於时歲星在吴．越之分也．【晋语】云：『实沈之虚．晋人是居．』【周语】云：『歲在鹑火．我有周之分野．』是有分野之言也．天有十二次．地有九州．以此九州．当彼十二次．【周禮】虽云『皆有分星』．不知其分．谁分之也．何必所分能当天地．星纪在於东北．吴．越实在东南．鲁．卫东方诸侯．遥属戌亥之次．又三家分晋．方始有赵．而韩．魏无分．赵独有之．【汉书·地理志】：『分郡囯以配诸次．』其地分或多或少．鹑首极多．鹑火甚狭．徒以相傳為说．其源不可得而闻之．於其分野．或有妖祥．而為占者．多得其效．盖古之聖哲．有以度知．非后人所能测也
注疏『相土』至『大火』
正義曰：【殷本纪】：『契生昭明．昭明生相土．』相土是契孙也．【本纪】云：『帝舜封契於商．』郑玄云：『商囯在大华之阳．』皇甫谧云『今上洛商县』是也．如郑玄意．契居上洛之商．至相土而迁於宋之商．及汤有天下．远取契所封商．以為一代大号．服虔云：『相土居商丘．故汤以為天下号．』王肃【书序】注云：『契孙相土居商丘．故汤以為囯号．』案【诗】述后稷云：『即有邰家室．』述契云：『天命玄鸟．降而生商．』即稷封邰而契封商也．若契之居商．即是商丘．则契已居之．不得云相土因阏伯也．若别有商地．则汤之為商．不是因相土矣．且经．傳言商．未有称商丘者．【释例】云：『宋之先．契佐唐．虞．封於商．武王封微子启為宋公．都商丘．』是同郑玄说也．傳言『商主大火』．商谓宋也．宋主大火耳．成汤不主火也．宋是商后．谓宋為昭商．昭八年傳曰『自根牟至子商卫』．是名宋為商之验．【释例】曰『商．宋一地』．谓此商也．相土．商之祖者．是汤之祖．亦宋之祖也．尧封阏伯於商丘．比及相土．应历数出．故云『代阏伯之后居商丘．祀大火』也
商人阅其祸败之衅．必始於火．是以日知其有天道也．』阅犹数也．商人数所更历．恒多火灾．宋是殷商之后．故知天道之灾必火．〇衅．许靳反．数．所主反．下同．更音庚．
傳疏『商人』至『道也』
正義曰：阅犹数也．衅谓间隙也．商人．谓殷商之人．為王之时．数其祸败之衅隙．必始於火．言其政教有失．将欲致祸．既开祸败之衅．必有火灾应之也．今宋是商后．亦如商世．欲有祸败．必初始於火．是以言『日知其有天道也』．然殷商不居商丘．必有火者．以商是相土子孙．相土居商丘．祀火之故．故火之為灾．连及殷商之世也．傳唯言此而已．亦不知尔时宋有何失而致此灾
公曰：『可必乎．』对曰：『在道．囯乱无象．不可知也．』言囯无道．则灾变亦殊．故不可必知．
傳疏『公曰』至『知也』
正義曰：公曰此事『可必乎』．但有愆失．必致火乎．对曰：在其君之所行道耳．若时政小失．天未弃之．或下灾异．冀其觉悟．或可常有火灾也．若囯家昏乱．无复常象．不可知也．象谓妖祥有所象似．以戒人也．囯若无道．灾变亦殊．既无所象．故不可必知也
夏．季武子如晋．报宣子之聘也．宣子聘在八年．
穆姜薨於东宫．太子宫也．穆姜淫侨如．欲废成公．故徙居东宫．事在成十六年．始往而筮之．遇艮之八．䷳艮下艮上．艮．【周禮】：『大卜掌【三易】．』然则杂用【连山】．【归藏】．【周易】．二【易】皆以七八為占．故言遇艮之八．〇艮．古根反．
注疏『艮下』至『之八』
正義曰：【周禮】：『大卜掌【三易】之法：一曰【连山】．二曰【归藏】．三曰【周易】．』郑玄云：『易者．揲蓍变易之数．可占者也．名曰【连山】．似山之出内云气也．【归藏】者．万物莫不归而藏於其中也．』【洪范】言卜筮之法．『三人占．则从二人之言』．孔安囯云：『夏．殷．周卜筮各异．三法并卜．从二人之言．』是言筮用【三易】之事也．大卜．周官．而职掌【三易】．然则周世之卜．杂用【连山】．【归藏】．【周易】也．【周易】之爻．唯有九六．此筮乃言遇艮之八．二【易】皆以七八為占．故此筮遇八．谓艮之第二爻不变者．是八也．揲蓍求爻．【系辞】有法．其揲所得．有七八九六．说者谓七為少阳．八為少阴．其爻不变也．九為老阳．六為老阴．其爻皆变也．【周易】以变為占．占九六之爻．傳之诸筮．皆是占变爻也．其【连山】．【归藏】以不变為占．占七八之爻．二【易】并亡．不知实然以否．世有【归藏易】者．伪妄之书．非殷【易】也．假令二【易】俱占七八．亦不知此筮為用【连山】．為用【归藏】．所云『遇艮之八』．不知意何所道．以為先代之【易】．其言亦无所据．贾．郑先儒相傳云耳．先儒為此意者．此言『遇艮之八』．下文穆姜云『是於【周易】』．【晋语】公子重耳筮得『贞．屯．悔．豫』．皆八．其下司空季子云『是在【周易】』．并於遇八之下．别言【周易】．知此遇八．非【周易】也
史曰：『是谓艮之随．䷐震下兑上．随．史疑古【易】遇八為不利．故更以【周易】占．变爻．得随卦而论之．
注疏『震下』至『论之』
正義曰：震為雷．兑為泽．【象】曰：『泽中有雷．随．』郑玄云：『震．动也．兑．说也．内动之以德．外说之以言．则天下之民慕其行而随从之．故谓之随也．』史疑古【易】遇八者為不利．故更以【周易】占变．变其爻．乃得随卦而论之．所以说姜意也
随．其出也．史谓随非闭固之卦．君必速出．』姜曰：『亡．亡．犹无也．〇亡如字．读者或音无．是於【周易】曰：「随．元．亨．利．贞．无咎．」【易】筮皆以变者占．遇一爻变義异．则论彖．故姜亦以彖為占也．史据【周易】．故指言【周易】以折之．〇亨．许庚反．下同．彖．吐乱反．折．之设反．
注疏『易筮』至『折之』
正義曰：【易】筮皆以变者為占．傳之诸筮皆是也．若一爻独变．则得指论此爻．遇一爻变．以上或二爻．三爻皆变．则每爻義异．不知所从．则当总论彖辞．故姜亦以彖為占．此『元．亨．利．贞．无咎』．是随卦之彖辞也．史言『是谓艮之随』者．据【周易】而言．故姜亦指言【周易】以折之也．【周易】卦下之辞．谓之為彖．彖者．统论一卦之体．明其所由之主．【随·彖】云『元．亨．利．贞．无咎』者．元．长也．长亦大也．亨．通也．贞．正也．随卦．震下兑上．以刚下柔动而適说．故物皆随之．而不能大通於事．逆於时也．相随而不為利正．共適邪淫．则灾之道也．必有此『元．亨．利．贞』四德．乃得无咎过耳．无此四德．则不免於咎
元．体之长也．亨．嘉之会也．利．義之和也．贞．事之幹也．体仁足以长人．嘉德足以合禮．利物足以和義．贞固足以幹事．然．故不可诬也．是以虽随无咎．言不诬四德．乃遇随无咎．明无四德者．则為淫而相随．非吉事．〇长．丁丈反．下同．『嘉德』．【易】作『嘉会』．
注疏『言不』至『吉事』
正義曰：不诬四德者．四德实有於身．不可诬罔．以无為有也．如是乃遇随卦．可得身无咎耳．明其无此四德．而遇随卦者．乃是淫而相随．非是善事．故得随必有咎也．穆姜自以身无四德．遇随為恶．其意谓随為恶卦．故云『虽随无咎』
今我妇人．而与於乱．固在下位．妇人卑於丈夫．〇与音预．而有不仁．不可谓元．不靖囯家．不可谓亨．作而害身．不可谓利．弃位而姣．姣．淫之别名．〇姣．户交反．注同．徐又如字．服氏同．嵇叔夜音效．
傳疏『淫姣淫之别名』
正義曰：服虔读『姣』為放效之『效』．言效小人為淫．淫自出於心．非效人也．今时俗语谓淫為姣．故以姣為淫之别名
不可谓贞．有四德者．随而无咎．我皆无之．岂随也哉．我则取恶．能无咎乎．必死於此．弗得出矣．』傳言穆姜辩而不德．
傳疏『元体』至『出矣』
正義曰：自『幹事』以上．与【周易·文言】正同．彼云『元者善之长』．此云『体之长』．彼云『嘉会足以合禮』．此云『嘉德』．唯二字异耳．其意亦不异也．元者．始也．长也．物得其始．為众善之长．於人则谓首為元．元是体之长．以善為体．知亦善之长也．亨．通也．嘉．善也．物无不通．则為众善之会．故通者．善之会也．物得裁成．乃名為義．義理和协．乃得其利．故利者．義之和也．贞．正也．物得其正．乃成幹用．故正者．事之幹也．体仁．以仁為体也．君子体是仁人．堪得与人為长．体仁足以长人也．身有美德．动与禮合．嘉德足以合禮也．以己利物．義事和协．利物足以和義也．正而牢固．事得幹济．身固足以幹事也．此四德者在身．必然固不可诬罔也．是以虽得随卦．而其身无咎．今我妇人也．而与於侨如之乱．妇人卑於男子．固在下位．而有不仁之行．不可谓之元也．不安靖囯家．欲除去季孟不可谓之亨也．作為乱事．而自害其身．使放於东宫．不可谓之利也．弃夫人之德位．而与侨如淫姣．不可谓之贞也．有此『．其身能无咎乎．必死於此宫．不能出矣
秦景公使士雃乞师于楚．将以伐晋．楚子许之．子囊曰：『不可．当今吾不能与晋争．晋君类能而使之．随所能．〇雃．苦田反．举不失选．得所选．〇选．息恋反．注同．官不易方．方犹宜也．其卿让於善．让胜己者．其大夫不失守．各任其职．其士竞於教．奉上命．其庶人力於农穑．种曰农．收曰穑．
注疏『种曰农．收曰穑』
正義曰：农是力田之名．【诗】毛傳云：『种之曰稼．敛之曰穑．』稼者．言如嫁女之有所生也．穑．爱也．言爱惜而收敛之也．此文穑无所对．故以农為种名．其实农是营田之名．种曰稼也
商工皂隶．不知迁业．四民不杂．
注疏『四民不杂』
正義曰：【齐语】：『四民者．士．农．工．商．』此傳言其士竞於教．是说士也．庶人力於农穑．是说农也．士农已讫．唯有士商在耳．故以皂隶贱官足成其句．杜言『四民不杂』．通上士庶為四．非以皂隶工商為四也
韩厥老矣．知罃禀焉以為政．代将中军．范匄少於中行偃而上之．使佐中军．使匄佐中军．偃将上军．〇少．诗照反．下同．中行．户郎反．韩起少於栾黡．而栾黡．士鲂上之．使佐上军．黡．鲂让起．起佐上军．黡将下军．鲂佐之．〇黡．於斩反．魏绛多功．以赵武為贤而為之佐．武．新军将．将．子匠反．君明臣忠．上让下竞．尊官相让．劳职力竞．当是时也．晋不可敌．事之而后可．君其图之．』王曰：『吾既许之矣．虽不及晋．必将出师．』秋．楚子师于武城．以為秦援．秦人侵晋．晋饥．弗能报也．為十年晋伐秦傳．〇饥音饥．又音几．
冬．十月．诸侯伐郑．郑从楚也．庚午．季武子．齐崔杼．宋皇郧从荀罃．士匄门于鄟门．郑城门也．三囯从中军．〇鄟音專．本亦作專．卫北宫括．曹人．邾人从荀偃．韩起门于师之梁．师之梁．亦郑城门．三囯从上军．滕人．薛人从栾黡．士鲂门于北门．二囯从下军．杞人．郳人从赵武．魏绛斩行栗．二囯从新军．行栗．表道树．〇行栗．如字．行．道也．
傳疏『斩行栗』
正義曰：行．道也．谓之行栗．必是道上之栗．【周语】云：『列树以表道．』知此行栗是表道之树
甲戌．师于氾．众军还聚氾．汜．郑地．东汜．〇汜音凡．令於诸侯曰：『脩器备．兵器战备．盛糇粮糇．乾食．〇盛音成．糇音侯．归老幼．示将久师．居疾于虎牢．诸侯已取郑虎牢．故使诸军疾病息其中．肆眚围郑．』肆．缓也．眚．过也．不书围郑．逆服不成围．〇眚．生领反．徐所幸反．
注疏『肆缓』至『成围』
正義曰：肆训為缓．缓从罪人．谓放赦之也．将求民力．开恩赦罪．赦诸侯之军内犯法者．服虔以為放郑囚．案傳未与郑战．无囚可放．设使有囚可放．郑人以战而获．非有所犯．不得谓之『肆眚』也．不书围郑者．此肆眚围郑．是号令之辞耳．郑人闻而逆服．不成围故也
郑人恐．乃行成．与晋成也．〇恐．丘勇反．中行献子曰：『遂围之．以待楚人之救也．而与之战．不然．无成．』献子．荀偃也．恐楚救郑．郑复属之．〇复．扶又反．知武子曰：『许之盟而还师．以敝楚人．敝．罢也．〇罢音皮．吾三分四军．分四军為三部．
注疏『分四军為三部』
正義曰：贾逵以為三分四军為十二部．郑众以為分四军為三部．杜以分為十二．则一部人少．不足亢敌．故从郑说．分四军為三部．晋各一动而楚三来．欲罢楚．使不能也
与诸侯之锐．以逆来者．来者．楚也．於我未病．楚不能矣．晋各一动而楚三来．故曰『不能』．犹愈於战．胜聚战．暴骨以逞．不可以争．言争当以谋．不可以暴骨．〇暴．蒲卜反．注同．徐扶沃反．争．争斗之争．注同．又如字．大劳未艾．君子劳心．小人劳力．先王之制也．』艾．息也．言当从劳心之劳．〇艾．鱼废反．又五盖反．注同．诸侯皆不欲战．乃许郑成．十一月．己亥．同盟于戏．郑服也．郑服．故言同盟．将盟．郑六卿公子騑．子驷．公子发．子囯．公子嘉．子孔．公孙辄．子耳．公孙虿．子蟜．〇虿．敕迈反．公孙舍之子展．及其大夫．门子．皆从郑伯．门子．卿之適子．〇从．才用反．適．丁历反．
注疏『门子卿之適子』
正義曰：【周禮·小宗伯】：『掌三族之别．以辩亲疏．其正室皆谓之门子．』郑玄云：『正室．適子也．将代父当门者也．』是卿之適子為门子也
晋士庄子為载书．庄子．士弱．载书．盟书．曰：『自今日既盟之后．郑囯而不唯晋命是听．而或有异志者．有如此盟．』如违盟之罚．公子騑趋进．曰：『天祸郑囯．使介居二大囯之閒．介犹闻也．〇介音界．注同．犹閒．音间厕之间．又如字．大囯不加德音．而乱以要之．谓以兵乱之力强要郑．〇要．一遥反．注『强要』．下『要人』．『要盟』皆同．强．其丈反．使其鬼神不获歆其禋祀．其民人不获享其土利．夫妇辛苦垫隘．无所厎告．垫隘．犹委顿．底．至也．〇歆．许今反．垫．丁念反．隘．於懈反．底音旨．自今日既盟之后．郑囯而不唯有禮与彊可以庇民者是从．而敢有异志者．亦如之．』亦如此盟．〇庇．必利反．荀偃曰：『改载书．』子驷亦以所言载於策．故欲改之．公孙舍之曰：『昭大神要言焉．要誓以告神．若可改也．大囯亦可叛也．』知武子谓献子曰：『我实不德．而要人以盟．岂禮也哉．非禮．何以主盟．姑盟而退．脩德息师而来．终必获郑．何必今日．我之不德．民将弃我．岂唯郑．若能休和．远人将至．何恃於郑．』乃盟而还．遂两用载书．〇休．许虬反．
晋人不得志於郑．以诸侯复伐之．十二月．癸亥．门其三门．三门．鄟门．师之梁．北门也．癸亥．月五日．晋果三分其军．各攻一门．〇复．扶又反．闰月．戊寅．济于阴阪．侵郑．以【长历】参校上下．此年不得有闰月戊寅．戊寅是十二月二十日．疑『闰月』当為『门五日』．『五』字上与『门』合為『闰』．则后学者．自然转『日』為『月』．晋人三番四军．更攻郑门．门各五日．晋各一攻．郑三受敌．欲以苦之．癸亥去戊寅十六日．以癸亥始攻．攻辄五日．凡十五日．郑故不服而去．明日戊寅．济于阴阪．复侵郑外邑．阴阪．洧津．〇闰月．依注读為『门五日』．阪音反．又扶板反．番．芳元反．更音庚．复．扶又反．洧．于轨反．
注疏『以长』至『洧津』
正義曰：杜以【长历】推之．此年无闰．故知此『闰』字当為『门五』．又『月』当為『日』也．晋人分四军為三番．以二番為待楚之备．一番以攻郑之门．一番一门．以癸亥初攻．每门五日．积十五日．欲以苦郑而来楚也．楚不敢来．郑犹不服．至明日戊寅．济于阴阪．复侵郑外邑．而后归也．郑都洧水之旁．故知阴阪．洧津也．卫氏难云：『案昭二十年朔旦冬至．其年云「闰月．戊辰．杀宣姜」．又二十二年云「闰月．取前城」．并不应有闰．而傳称闰．是史之错失．不必皆在应闰之限．杜岂得云「此年不得有闰」．而改為「门五日」也．若然．闰月杀宣姜．闰月取前城．皆為「门五日」乎．』秦氏释云：『以傳云「三分四军」．又云「十二月癸亥．门其三门」．既言三分．则三番攻门．计癸亥至戊寅十六日．番别攻门五日．三五十五日．明日戊寅．济于阴阪．上下符合．故杜為此解．』苏氏又云：『案【长历】襄十年十一月丁未是二十四日．十一年四月己亥是十九日．据丁未至己亥一百七十三日．计十年十一月之后．十一年四月之前．除两个残月．唯置四个整月．用日不尽．尚馀二十九日．故杜為【长历】於十年十一月后置闰．既十年有闰．明九年无闰也．』
次于阴口而还．阴口．郑地名．子孔曰：『晋师可击也．师老而劳．且有归志．必大克之．』子展曰：『不可．』傳言子展能守信．
公送晋侯．晋侯以公宴于河上．问公年．季武子对曰：『会于沙随之歲．寡君以生．』沙随在成十六年．晋侯曰：『十二年矣．是谓一终．一星终也．歲星十二歲而一周天．
注疏『歲星』至『周天』
正義曰：直言『一星终』．知是歲星者．以古今历书推步五星．金．水曰行一度．土三百七十七日．行星十二度．火七百八十日．行星四百一十五度．四者皆不得十二年而一终．唯木三百九十八日．行星三十三度．十二年而彊一周．举其大数．十二年而一终．故知是歲星
囯君十五而生子．冠而生子．禮也．冠．成人之服．故必冠而后生子．〇冠．古乱反．注．下皆同．君可以冠矣．大夫盍為冠具．』武子对曰：『君冠．必以祼享之禮行之．祼谓灌鬯酒也．享．祭先君也．〇盍．户腊反．祼．古乱反．灌．古乱反．
注疏『祼谓』至『祭先君也』
正義曰：【周禮·大宗伯】：『以肆献祼享先王．』【郁人】：『凡祭祀之祼事．和郁鬯以实彝而陈之．』郑玄云：『郁．郁金．香草也．鬯酿秬為酒．芬香条畅於上下也．筑郁金煮之．以和鬯酒．』【郊特牲】云：『灌用鬯臭．』郑玄云：『灌谓以圭瓒酌鬯．始献神也．』然则祼即灌也．故云『祼谓灌鬯酒也』．祼是祭初之禮．故举之以表祭也．【周禮】『祭人鬼曰享』．故云『享．祭先君也』．刘炫云：『冠是大禮．当遍告群庙．』
以金石之乐节之．以锺磬為举动之节．以先君之祧处之．诸侯以始祖之庙為祧．〇祧．他彫反．
傳疏『君冠』至『处之』
正義曰：冠是嘉禮之大者．当祭以告神．故有祼享之禮．以祭祀也．囯君无故不彻县．故有金石之乐．行冠禮之时．為举动之节也．冠必在庙．故先君之祧处之也．既行祼享．祭必有乐．所言金石节之．谓冠时之乐．非祭祀之乐也．诸侯之冠禮亡．唯有【士冠禮】在耳．其禮亦行事於庙．而不為祭祀．士无乐可设．而唯处祧同耳．士冠必三加：始加缁布冠．次加皮弁．次加爵弁．公则四．【大戴禮·公冠篇】於士三冠后．更加玄冕是也．案此傳文．则诸侯十二加冠也．文王十三生伯邑考．则十二加冠．亲迎于渭．用天子禮．则天子十二冠也．【晋语】柯陵会．赵武冠见范文子．冠时年十六七．则大夫十六冠也．士庶则二十而冠．故【曲禮】云『二十曰弱冠』是也
注疏『诸侯』至『為祧』
正義曰：【祭法】云：『远庙為祧．』天子有二祧．』郑玄云：『祧之言超也．超．上去意也．诸侯无祧．』【聘禮】云：『不腆先君之祧．』是谓始祖庙也．【聘禮】注云：『天子七庙．文．武為祧．』诸侯五庙．则祧始祖也．是亦庙也．言祧者．祧尊而庙亲．待宾客者上尊者．然则彼以始祖之尊．故特言祧耳．昭元年傳云『敢爱丰氏之祧』．大夫之庙．亦以祧言之．是尊之意也．不待至鲁而假於卫者．及诸侯宾客未散故也
今寡君在行．未可具也．请及兄弟之囯而假备焉．」晋侯曰：『诺．』公还．及卫．冠于成公之庙．成公．今卫献公之曾祖．从卫所处．
注疏『成公』至『所处』
正義曰：成公是献公曾祖．【卫世家】文也．服虔以成公是卫之曾祖．即云『祧谓曾祖之庙』也．曾祖之庙．何以独有祧名．【王制】：『大夫三庙．一昭一穆．与太祖之庙為三．』郑之丰氏．岂得立曾祖之庙乎．而亦谓之祧也．杜言『从卫所处』．意在排旧说也．以晋悼欲速．故寄卫庙而假锺磬．其祼享之禮．归鲁乃祭耳
假锺磬焉．禮也
楚子伐郑．与晋成故．子驷将及楚平．子孔．子蟜曰：『与大囯盟．口血未乾而背之．可乎．』子驷．子展曰：『吾盟固云「唯彊是从」．今楚师至．晋不我救．则楚彊矣．盟誓之言．岂敢背之．且要盟无质．神弗临也．质．主也．
注疏『质．主也』
正義曰：质之為主．以意言耳．无正训也．晋云『唯晋命是听』．郑云『唯彊是从』．二辞俱以告神．是其无定主也．服虔云：『质．诚也．』无忠诚之信．故神弗临也
所临唯信．信者．言之瑞也．瑞．符也．善之主也．是故临之．神临之．明神不蠲要盟．蠲．洁也．背之可也．』乃及楚平．公罢戎入盟．同盟于中分．中分．郑城中里名．罢戎．楚大夫．〇罢音皮．徐音彼．中分．并如字．徐音丁仲反．
注疏『中分．郑城中里名』
正義曰：言入盟．是入城盟也．入城而言盟地．知是城内里名
楚庄夫人卒．共王母．王未能定郑而归
晋侯归．谋所以息民．魏绛请施舍．施恩惠．舍劳役．输积聚以贷．输．尽也．〇积．子赐反．下同．聚．才住反．贷．他代反．自公以下．苟有积者．尽出之．囯无滞积．散在民．亦无困人．不匮乏．公无禁利．与民共．亦无贪民．禮让行．祈以币更．不用牲．宾以特牲．务崇省．〇省．所景反．器用不作．因仍旧．车服从给．足给事也．行之期年．囯乃有节．三驾而楚不能与争．三驾．三兴师．谓十年师於牛首．十一年师於向．其秋观兵於郑东门．自是郑遂服．〇期音基．本亦作期．向．舒亮反．