2020-9-8 22:10
经疏『十九年公』至『自伐齐』
正義曰：往年围齐．今以伐致．傳既不说．杜亦不解．【公羊傳】曰：『此同围齐也．何以致伐．未围齐也．未围齐．则其言围齐何．抑齐也．曷為抑齐．為其亟伐．』其意言往年同围齐者．实非围齐．故以伐致．案傳『攻平阴．齐侯堑防门而守之』．则是兵实围齐．不得如【公羊】说也．贾逵云：围齐而致伐．以策伐勋也．伐者．加兵之名．围则伐内之别．围伐终是一事．不得各有其勋．何言策伐勋也．但围是伐内之别．此言『至自伐齐』．僖二十九年言『至自围许』．史异辞．无義例
注疏『世子』至『同盟』
正義曰：环以成十年即位．十五年囯佐盟于戚．十七年自盟于柯陵．十八年崔杼于虚朾．襄三年世子光于鸡泽．五年世子光于戚．九年世子光于戏．十一年世子光于亳城北．不数成公之世．世子光犹四同盟．言三者．襄五年戚盟．不书经．故杜不数．刘炫以為杜误．非也
十九年．春．诸侯还自沂上．盟于督扬．曰：『大毋侵小．』督扬即祝柯也．〇督．丁毒反．毋音无．执邾悼公．以其伐我故．伐鲁在十七年．遂次于泗上．疆我田．正邾鲁之界也．泗．水名．〇疆．居良反．取邾田．自漷水归之于我．邾田在漷水北．今更以漷為界．故曰取邾田．
傳疏『傳注邾田』至『邾田』
正義曰：邾在鲁南．田在漷水北．今更以漷水為界．取邾漷北之田．归于鲁也．十六年『命归侵田』．此年正邾鲁之界．则此田旧是鲁界．邾人取以為己有．今日使之归鲁．故曰『取邾田』也．【公羊傳】曰：『其言自漷水何．以漷為竟也．何言乎以漷為竟．漷移也．』其意言邾．鲁以漷水為竟．漷水移人邾界．鲁随而有之．贾．服取以為说．言刺晋偏而鲁贪．案傳晋命归侵田．此田邾先侵．鲁追令反本．何晋偏而鲁贪．【公羊】之说．不可通也
晋侯先归．公享晋六卿于蒲圃．六卿过鲁．〇圃．布古反．过．古禾反．赐之三命之服．军尉．司马．司空．舆尉．候奄皆受一命之服．如鞍战还之赐．唯无先辂．〇鞍音安．贿荀偃束锦．加璧．乘马．先吴寿梦之鼎．荀偃．中军元帅．故特贿之．五匹為束．四马為乘．寿梦．吴子乘也．献鼎於鲁．因以為名．古之献物．必有以先．今以璧马為鼎之先．〇贿．呼罪反．乘马．绳证反．注『四马為乘』同．先吴．悉荐反．又如字．梦．莫公反．帅．所类反．
注疏『荀偃』至『之先』
正義曰：【杂记】云『纳币一束．束五两．两五寻』．郑玄云：『纳币谓昏禮纳徵也．十个為束．贵成数．两两者合其卷．是谓五两．八尺曰寻．一两五寻．则每卷二丈也．合之则四十尺．今谓之匹．犹匹偶之云．』彼虽主说昏币．但经．傳所言束帛．束锦者．其朿多少皆与彼同．故云五匹為朿也．吴子乘以十二年卒．乘献此鼎於鲁．鲁人因以其人名之．谓之『吴寿梦之鼎』．今以此鼎贿荀偃也．古之献物．必有以先之．【老子】云：『虽有拱抱之璧．以先驷马．』谓以璧為马先也．僖三十三年『郑商人弦高以乘韦先牛十二犒师』．谓以韦為牛先也．二十六年『郑伯赐子展先路．三命之服．先八邑』．谓以车服為邑之先也．皆以轻物先重物．此锦璧可执．马可牵行．皆轻於鼎．故以璧马為鼎之先．以轻先重．非以贱先贵．鼎价未必贵於璧马也
荀偃瘅疽．生疡於头．瘅疽．恶创．〇瘅．丁但反．徐音旦．疽．七徐反．疡音羊．创．初良反．
傳疏瘅疽生疡於头．
正義曰：【说文】云：『瘅．劳病也．疽．痈也．痈．肿也．疡．头创也．』然则傳言荀偃病此疽肿．肿溃．遂生创於头．杜云『瘅疽．恶创』．略言其病创耳
济河．及著雍．病．目出．大夫先归者皆反．士匄请见．弗内．请后．曰『郑甥可』．士匄．中军佐．故问后也．郑甥．荀吴．其母郑女．〇著．张虑反．又直虑反．雍．於用反．见．贤遍反．二月．甲寅．卒．而视．不可含．目开口噤．〇视如字．徐市至反．下同．含．户暗反．本亦作唅．下同．噤．其荫反．宣子盥而抚之．曰：『事吴敢不如事主．』犹视．大夫称主．〇盥音管．栾怀子曰：『其為未卒事於齐故也乎．』怀子．栾盈．〇為．于伪反．下注『為怀子』同．乃复抚之曰：『主苟终．所不嗣事于齐者．有如河．』乃瞑．受含．嗣．续也．〇复．扶又反．瞑．亡丁反．一音亡平反．桓谭以為荀偃病而目出．初死其目未合．尸冷乃合．非其有所知也．傳因其异而记之耳．宣子出．曰：『吾浅之為丈夫也．』自恨以私待人．
晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐．為怀子之言故也．栾鲂．栾氏族．不书．兵并林父．不别告也．经书夏．从告．〇并如字．又必政反．季武子如晋拜师．谢讨齐．晋侯享之．范宣子為政．代荀偃将中军．〇将．子匠反．后放此．赋【黍苗】．【黍苗】．【诗·小雅】．美召伯劳来诸侯．如阴雨之长黍苗也．喻晋君忧劳鲁囯．犹召伯．〇召．上照反．下同．劳．力报反．来．力代反．长．丁丈反．季武子兴．再拜稽首．曰：『小囯之仰大囯也．如百穀之仰膏雨焉．若常膏之．其天下辑睦．岂唯敝邑．』赋【六月】．【六月】．尹吉甫佐天子征伐之诗．以晋侯比吉甫．出征以匡王囯．〇仰．如字．徐五亮反．下同．膏雨．如字．徐古报反．常膏．古报反．又如字．辑．音集．本又作集．
注疏『百谷』
正義曰：谷之种类极多．言百．举成数也
季武子以所得於齐之兵．作林锺而铭鲁功焉．林锺．律名．铸锺．声应林锺．因以為名．〇铸．之树反．应．应对之应．
注疏『林锺』至『為名』
正義曰：【月令】季夏．『律中林锺』．是林锺．六月之律名也．【周语】云：『景王将铸无射．问律於泠州鸠．对曰：「律所以立．均出度也．古之神瞽考中声而量之以制．度律均钟．百官轨儀．」』贾逵云：『律谓六律．六吕．以均钟大小清浊也．』考．成也．成．平也．平中和之声．度律吕之长短．以立均钟．以成和平之声．而百官之道．得象而儀之．是言度律吕长短．然后铸钟．钟声应律．遂以律名钟．此钟声应林钟．故以林钟為名
臧武仲谓季孙曰：『非禮也．夫铭．天子令德．天子铭德不铭功．诸侯言时计功．举得时．动有功．则可铭也．大夫称伐．铭其功伐之劳．今称伐．则下等也．从大夫故．
傳疏『今称伐．则下等也』
正義曰：诸侯之铭当言时既功时计功．鲁之伐齐也．借人之力．功非己有．妨民农务．不可谓时．二者既无可称．唯有从行征伐．可得称伐劳耳．伐虽可称．若称伐．则从大夫之例．於三者為下等．不足為功美也
计功．则借人也．借晋力也．〇借．如字．一音情亦反．言时．则妨民多矣．何以為铭．且夫大伐小．取其所得以作彝器．彝．常也．谓锺鼎為宗庙之常器．〇夫音扶．彝．以之反．铭其功烈以示子孙．昭明德而惩无禮也．今将借人之力以救其死．若之何铭之．小囯幸於大囯．以胜大囯為幸．〇惩．直升反．而昭所获焉以怒之．亡之道也．』為城西郛武城傳．
齐侯娶于鲁．曰颜懿姬．无子．其侄鬷声姬生光．以為大子．兄子曰侄．颜．鬷皆二姬母姓．因以為号．懿．声皆谥．〇娶．子住反．侄．直结反．鬷．子公反．诸子仲子．戎子．戎子嬖．诸子．诸妾姓子者．二子．皆宋女．〇仲．本亦作中．音仲．下皆放此．嬖．必计反．仲子生牙．属诸戎子．属．讬之．〇属．音之蜀反．注同．戎子请以為大子．许之．齐侯许之．仲子曰：『不可．废常．不祥．废立嫡之常．〇嫡．本或作適．丁历反．间诸侯．难．事难成也．〇间．间厕之间．光之立也．列於诸侯矣．列诸侯之会．今无故而废之．是專黜诸侯．谓光已有诸侯之尊．而以难犯不祥也．君必悔之．』公曰：『在我而已．』遂东大子光．废而徙之东鄙．使高厚傅牙以為大子．夙沙卫為少傅．齐侯疾．崔杼微逆光．疾病．而立之．光杀戎子．终言之．〇少．诗照反．下注『公犹少』同．杼．直吕反．
注疏『终言之』
正義曰：知终言之者．以云『尸诸朝．非禮』．下始云五月『齐灵公卒．庄公即位』．若非即位之后．岂得尸戎子於朝．故傳终言之
尸诸朝．非禮也．妇人无刑．无黥．刖之刑．〇黥．其京反．刖音月．又五刮反．
注疏『无黥．刖之刑』
正義曰：妇人淫．则闭之於宫．犯死不得不杀．而云『妇人无刑』．知其於五刑之中无三等刑耳．三等．墨．劓．刖也．三等之刑．墨轻．刖重．故举其轻重而略其劓也．【周禮】谓之『墨』．【尚书】谓之『黥』．黥．墨為一．故依【尚书】言黥也．服虔云：『妇人从人者也．故不為制刑．及犯恶．从男子之刑也．』若与男子俱受黥．刖．劓．亦是妇人刑矣．何独主男子而妇人从之也．刘难服云：犯淫．则男子割势．妇人闭宫．岂得从男子乎
虽有刑．不在朝市．谓犯死刑者．犹不暴尸．〇暴．蒲卜反．夏．五月．壬辰．晦．齐灵公卒．经书七月辛卯．光定位而后赴．庄公即位．太子光也．执公子牙於句渎之丘．以夙沙卫易己．卫奔高唐以叛．光谓卫教公易己．高唐在祝柯县西北．〇句．古侯反．渎音豆．
晋士匄侵齐．及穀．闻丧而还．禮也．禮之常．不必待君命．
注疏『禮之』至『君命』
正義曰：傳言『禮也』．则兵不伐丧．必有常禮．禮有此法．故『闻丧即还』．【公羊傳】曰：『还者何．善辞也．何善尔．大其不伐丧也．此受命乎君而伐齐．则何大乎其不伐丧．大夫以君命出．进退在大夫也．』何休云：『禮．兵不从中．御外临事制宜．唯義所在．故善之．』是与【左氏】同也．【穀梁傳】曰：『还者．事未毕之辞也．不伐丧．善之也．善之则何為未毕也．君不尸小事．臣不專大名．善则称君．过则称己．则民作让矣．士匄外專君命．故非之也．然则為士匄者宜奈何．宜椫帷而归命乎介．』其意言待命乃还．故杜言不必待君命．所以排【穀梁】也
於四月．丁未．於此年四月．郑公孙虿卒．赴於晋大夫．范宣子言於晋侯．以其善於伐秦也．十四年晋伐秦．子蟜见诸侯师．而劝之济泾．六月．晋侯请於王．王追赐之大路．使以行．禮也．大路．天子所赐车之总名．以行葬禮．傳言大夫有功．则赐服路．
注疏『大路』至『服路』
正義曰：二十四年『穆叔如周．王嘉其有禮．赐之大路』．与此并赐诸侯之卿．其文皆云『大路』．知大路．天子所赐车之总名也．【周禮·巾车】：『王之五路：有玉路．金路．象路．革路．木路．』又有『服车五乘：孤乘夏篆．卿乘夏缦．大夫乘墨车．士乘栈车．庶人乘役车』．又曰：『凡良车．散车不在等者．其用无常．』【周禮】有此文耳．其封诸侯．赐之以车．则同姓以金路．异姓以象路．四卫以革路．蕃囯以木路．其赐诸侯之卿．则无文．【释例】曰：『【周宫】王之五路．及卿大夫士服车各有名．又有良车．散车．不在等者．其用无常．』谓此上五路之良．散．当以出赐．故言『其用无常』也．傳通称玉路．金路為大路．及赐鲁穆叔．郑子蟜当是革路．若木路所以封四卫及蕃囯之君也．而亦曰大路者．据受王之殊锡．皆举其总名．或云先．或云次．当各自以就数為差也．杜言当是革路．若木路者．虽疑不敢质．谓当是此二路也．必疑然者．以服车称车不称路．王若赐之夏篆．夏缦．不应谓之為大路．名之曰大路．必在五路之中矣．金路．象路乃赐同姓．异姓之囯君不可以赐其臣．而傳称列囯之卿当小囯之君．固周制也．位当小囯之君．则车亦可以同之．故疑是革路．若木路也．革路．木路．路之卑者．亦称大路者．以受王殊赐．皆举其总名也．若受之於君．或称先或称次．杜云以就数為差者．三命之卿就数三．再命之卿就数二．故郑赐子展先路．三命之服．子产次路．再命之服是也．若其不然．王赐叔孙穆子其车若是夏篆．夏缦．即与常车无异．何故生弗敢乘．及死乃请以葬也．乡饮酒禮者．大夫之禮也．『工人卒歌．主人献工．大师则為之洗』．郑玄云：『大夫若君赐之乐．谓之大师為之洗．尊之也．』彼尊君赐乐．谓工师為太师．此尊王赐车．谓王车為大路．其意类於彼也．何休【膏肓】以天子车称大路．诸侯车称路车．大夫称车．今郑子蟜．诸侯之大夫耳．当与天子士同．赐其车而名之曰大路．非正也．孔子曰『唯器与名不可以假人．名不正．则言不顺』：於義【左氏】為短．案【周禮】『天子衮冕』．上公亦称衮冕．天子析羽為旌．诸侯及大夫亦称旌．又天子乐官称大师．【乡饮酒禮】君赐乐亦称大师．此皆名同於上．则卿大夫大路．何独不可同之於天子大路之名乎．何休之难．非也
秋．八月．齐崔侯杀高厚於洒蓝．而兼其室．洒蓝．齐地．〇洒．色买反．徐所绮反．蓝．力甘反．书曰『齐杀其大夫』．从君於昏也．傳解经不言崔杼杀．而為囯讨文．
郑子孔之為政也專．專权．囯人患之．乃讨西宫之难十年．尉止等作难西宫．子孔知而不言．〇难．乃旦反．注及下同．与纯门之师．前年．子孔召楚师至纯门．子孔当罪．以其甲及子革．子良氏之甲守．以自守也．〇守．手反反．下『守备』同．甲辰．子展．子西率囯人伐之．杀子孔而分其室．书曰『郑杀其大夫』．專也．亦以囯讨為文．子然．子孔．宋子之子也．子然．子革父．士子孔．圭妫之子也．宋子．圭妫．皆郑穆公妾．士子孔．子良父．〇妫．居危反．圭妫之班亚宋子．而相亲也．亚．次也．〇亚．於嫁反．士子孔亦相亲也．僖之四年．子然卒．郑僖四年．鲁襄六年．简之元年．士子孔卒．鲁襄八年．司徒孔实相子革．子良之室．司徒孔与二父相亲．故相助其子．〇相．息亮反．注同．三室如一．言同心．故及於难．故二子并及难．子革．子良出奔楚．子革為右尹．子革即郑丹．郑人使子展当囯．子西听政．立子产為卿．简公犹幼．故大夫当囯．
齐庆封围高唐．弗克．夙沙卫以叛．故围之．冬．十一月．齐侯围之．见卫在城上．号之．乃下．卫下与齐侯语．〇号．徐胡报反．召也．一音户刀反．问守备焉．以无备告．揖之．乃登．齐侯以卫告诚．揖而禮之．欲生之也．卫志於战死．故不顺齐侯之揖．而还登城．
傳疏『见卫』至『乃登』
正義曰：杜於此注皆用贾逵之说．服虔引彭仲博云：齐欲诛卫．呼而下．与之言．固可取之．无為揖之复令登城．仲博以為齐侯号卫．卫惭而下．云『问守备焉』．问卫之守高唐者．卫无恩信．故今守者以无备告．齐侯善其言．故揖之．乃命士卒登城．服虔谓此说近之．案傳之次第『卫在城上．号之．乃下』．是卫下也．『问守备焉』．问卫也．若其别问馀人．当云问其守者．不得云『问守备』也．若齐侯揖之．而命士卒登城．则士於此时已登矣．何故下文方曰『殖绰．工偻会夜縋纳师』也．卫已下城齐侯不即执取者．或有所隔碍不得取之．汉末曹操与马超对语．徐晃与关羽对语．皆仇敌交言．而不能相取．亦何怪古之人乎
闻师将傅．食高唐人．殖绰．工偻会夜縋纳师．因其会食．二子．齐大夫．〇傅音附．食音嗣．偻．力侯反．縋．直伪反．
傳疏『夜縋纳师』
正義曰：二子因其无备．先往城上．乃从城上县绳纳师
醢卫于军．〇醢音海．
城西郛．惧齐也．前年与晋伐齐．又铸其器為锺．故惧．
齐及晋平．盟于大隧．大隧．地阙．〇隧音遂．故穆叔会范宣子于柯．齐．晋平．鲁惧齐．故為柯会以自固．穆叔见叔向．赋【载驰】之四章．四章曰：『控于大邦．谁因谁极．』控．引也．取其欲引大囯以自救助．〇控．苦贡反．
注疏『四章』至『救助』
正義曰：『控于大邦』乃是【载驰】五章．而云四章者．文十三年郑子家赋【载驰】之四章．義取『控于大邦』．意在五章．而并赋四章．彼注已云四章以下．故於此略之．【诗】注云：『极．至也．』今卫侯欲求援引之力．助於大囯之诸侯．亦谁因乎．由谁至乎．闵之．故欲归问之』
叔向曰：『肸敢不承命．』叔向度齐未肯以盟服．故许救鲁．〇度．待洛反．穆叔归．曰：『齐犹未也．不可以不惧．』乃城武城
卫石共子卒．石买．〇共音恭．悼子不哀．买之子石恶．孔成子曰：『是谓蹶其本．蹶．犹拔也．〇蹶．徐求月反．拔也．一音居月反．又居卫反．
注疏『蹶犹拔也』
正義曰：蹶者．倒也．树倒必拔根．故云『蹶．犹拔也』．父是亲之极．孝為德之本．於父尚犹不哀．必是不能爱人也．己不爱人．人亦不爱己．己人皆不爱．必将丧家．知其不能保有宗嗣也
必不有其宗．』為二十八年石恶出奔傳．