2020-9-19 23:55
山上有水，蹇。君子以反身修德。『往蹇来誉』，宜待也。『王臣蹇蹇』，终无尤也。『往蹇来反』，内喜之也。『往蹇来连』，当位实也。『大蹇朋来』，以中节也。『往蹇来硕』，志在内也。『利见大人』，以从贵也此释【蹇】卦卦多之象。山上有水：【蹇】下艮上坎，艮为山在下，坎为水在上，故曰『山上有水』。反身修德：反求于己，修养其德。往蹇来誉：前往遇险难，回来则得荣誉。坎水为险，艮山为止，君子见险而止，故『往蹇来誉』。蹇，难。往蹇来反：前往遇险，只得返回来。内喜：九三近上坎，进则有险，但因与六二相比，近而相得，在内卦而有喜事。内，谓内卦六二。往蹇来连：前往有险，回来亦有险。连，通『辇』。有险难之义。大蹇朋来：有大难朋友来画。中节：娥五以阳铡居中，故有中之法度。往蹇来硕：前往有难，返回则丰大。硕，由『硕果』思之，此处当有丰大之义。志在内：上六处外卦与内卦九三相应，故『志在内』。以从贵：上六与九五相比，故可以顺从九五。九五位尊故曰『贵』。
白话文
山上水积，【蹇】卦之象。君子效此当以反省自身而修养道德。『往有险难、返回获荣誉』，宜待时而进。『王臣皆在险难中』，最终无忧。『往遇险难而返回来』，内有喜事。『往有险难、返回亦险』，六四当位上下皆为阳实。『大难中朋友来助』，得中道而有节操。『前往遇险难，返回则丰大』，其志向在于内卦。『宜见有权势的人』，上六依从富贵。
雷雨作，解。君子赦过宥罪。刚柔之际，义『无咎』也。『九二贞吉』，得中道也。『负且乘』，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。『解而拇』，未当位也。『君子有解』，『小人』退也。『公用射隼』，以解悖也此释【解】卦卦爻这象。雷雨作：【解】下坎上震，坎为雨，震为雷。雷雨交织而兴起。赦过宥罪：赦免过失，宽宥罪恶。赦，放、免。宥，宽宥。过轻则赦，罪重则宥，皆有缓解之义。刚柔之际：初六之阴柔与九二之阳刚相比，故有刚柔交接之义。际，接。负且乘：肩负东西而又乘车此指小人之行为。亦可丑：六三之阴失位而不中，且以柔乘刚，故亦可为丑辱。自我致戎：由自己招致兵戎来伐。解而拇：解开被缚的拇指。拇，古人指手与脚的大拇指。公用射隼：王公射鹗鸟。隼，鹰之属。以解悖：上六居卦之上而得正，故能解除悖逆。
白话文
雷雨交作，【解】卦之象。君子效此当赦免过失者宽宥罪恶者。阳刚与阴柔交接，其义『无咎』。『九二占问则吉』，九二得中道。『肩负物而乘车』，也为可丑。自己招致兵戎来伐，又是谁的过错？『解开被缚的拇指』，九四阳在阴位未当其位。『君子解脱』，『小人』自退。『王公射隼鸟』，解除悖逆。
山下有泽，损。君子以惩仇窒欲。『已事往遄往』，尚合志也。『九二利贞』，中以为志也。『一人行』，『三』则疑也。『损其疾』，亦可『喜』也。『六五元吉』，自上祐也。『弗损益之』，大得志也此释【损】卦卦爻之象。山下有泽：【损】下兑上艮，艮为山在上，兑为泽在下。故为『山下不泽』。惩忿窒欲：制止忿怒，窒塞情欲。惩，一本作『澄』或『澂』，三者音近而相通，训为止。窒，止、塞。已事遄往：治病之事要速往。遄，速。一人行、三则疑：此释『三人行则损一人，一人行则得其友』。指一人可以独行，三人行则互相猜疑。损其疾：减轻疾病。自上祐：六五以柔居尊，虚中谦受。必得到上天保佑。弗损益之；不减损而得到增益。大得志：上九自下而上，于【损】之时，而被增益，故『大得志』。
白话文
山下有泽，【损】卦之象。君子效此当制止忿恨窒塞情欲。『治病之事速往』，与上六四其志合。『九二利于守正』，守中以为其志。『一人行可得其友』，『三』人行则互相猜疑。『减轻疾病』，亦可欢喜。『六五始则吉』，来自上天保佑。『不减损反增益』，则大得其志。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。『元吉无咎』，下不厚事也。『或益之』，自外来也。『益用凶事』。固有之也。『告公从』，以益志也。『有孚惠心』，『勿问』之矣。惠我德』，大得志也。『莫益之』，偏辞也。『或击之』，自外来也此释【益】卦卦爻之象。风雷：【益】下震上巽，震为雷，巽为风。见善则迁：见善行则从之。迁，徙。元吉：开始即吉。下不厚事；初九阳刚自上而下，在下而不厚劳其民，不夺其时。厚事：益以他事。厚，益。或益之：或许增益。益用凶事：把增益用于凶是。固有之：六三阴柔不中不正，故『凶事』为此爻本来就有。固，本来。告公从：告诉王公要依从。有孚惠心：有诚信惠施于心。勿问之：是释『勿问元吉』。之，指吉。惠我德：施惠于我品德之中。大得志：九五居中得正，故『大得志』。莫益之：得不到增益。偏辞：不正这辞。或击之：或许有人攻击。自外来：上九以阳刚处上，受到外卦九五攻击。五在外卦，故言攻击来自外。
白话文
风雷相助，【益】卦之象。君子效此见善行则迁徙顺从，有过失则改正。『始得吉无咎』。初九不增加额外负担。『或许有增益』，是从外部而来。『把增益用于凶事』，乃是六三本来就有的。『告诉王公顺从』，以增益其志。『有成信惠施于心』，『勿需多问』。『惠施于我德』，其志向大行。『得不到增益，』偏见之辞。『或许有人攻击』，自外部而来。
泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。『不胜』而『往』，『咎』也。『有戎勿恤』，得中道也。『君子夬夬』，终『无咎』也。『其得次且』，位不当也。『闻言不信』，聪不明也。『中行无咎』，中未光也。『无号』之『凶』，终不可长也此释【夬】卦卦爻之象。泽上于天：【夬】卦下乾上兑，兑为泽在上，乾为天在下，故『泽上于天』。施禄及下，居德则忌：施其禄泽于下，安居其得明禁令。居：安居。德，得。不胜而往，咎也：初九阳刚居阳位，在【夬】时果决而健壮，必无胜理，前往必有灾。有戎勿恤：有兵戎来犯，不需忧虑。恤，忧虑。得中道：九二居中，刚而不暴，故『得中道』。夬夬：刚决而不疑。其行次且：行动趑趄困难。次且，趑趄，即行动不便。闻言不信：闻听此言不想信。聪不明：九四们不正当，故闻听不明确。聪，听。无号：没有呼号。终不可长：上六阴柔居卦之末，为众阳所决，阴道已尽，故『终不可长』。
白话文
泽水上于天，【夬】卦之象。君子效此以施其禄泽于下民，贪居所得而不施则犯禁忌。『无胜理』而『前往』，必有『灾咎』。『有兵戎来犯勿忧虑』，是因得到了中道。『君子刚强不疑』，最终『无咎』。『行动趑趄』，位不正当。『听说而不相信』，闻听不明。『行中道而无咎』，中正之道尚未光大。『无呼号』而有『凶』，最终不可长久。
天下有风，姤。后以施命诰四方。『系于金柅』，柔道牵也。『包有鱼』，义不及『宾』也。『其行次且』，行未牵也。『无鱼』之『凶』，远民也。『九五含章』，中正也。『有陨自天』，志不舍命也。『姤其角』，上穷『吝』也此释【姤】卦卦爻之象。天下有风：【姤】下巽上乾，巽为风在下，乾为天在上，故『天下有风』。风行天下，无物不遇，故为【姤】象。姤，遇。后以施命诰四方：君王效此发布命令禁止天下四方旅行。后，君。命，命令。系于金柅：牵制铜车闸煞车。包有鱼：厨房有鱼。包，即庖。次且：趑趄。即指行动不便。远民：九四阳刚失位，与初六相应，但因初六近九二，故九四远离初六之民，初六之阴为民。含章：包含章美。中正：九五之阳居中得正。有陨自天：自天而落。陨，落。志不舍命：是说『有陨自天，命中有之，故志不违舍。』舍，违。姤其角：与其角相遇。上空吝：上九阳刚居高而遇，故必困穷而致难。
白话文
天下有风，【姤】卦之象。君王效此发布命令，禁止天下四方旅行。『制动铜车闸』，阴柔之道牵引。『厨房有鱼』，其义不及于宾客。『其行动趑趄』，行动未牵制。『厨房无鱼』而『凶险』，远离初六之民。『九五包含章美』，因其中正。『自天而陨落』，志不舍其天命。『遇其角而被触』，上九其道穷尽而有『灾』。
泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。『乃乱乃萃』，其志乱也。『引吉无咎』，中未变也。『往无咎』，上巽也。『大吉无咎』，位不当也。『萃有位』，志未光也。『赍咨涕洟』，未安上也此释【萃】卦卦爻之象。泽上于地：【萃】卦下坤上兑，兑为泽在上，坤为地在下，故『泽上于地』。除戎器，戒不虞：修治兵器，戒备意外之患。戎，兵。除，去旧取新，即修整。虞，臆度。乃乱乃萃：混乱而又相聚。萃，聚。其志乱：袂六正应九四，但与上二阴同类相聚，故心志惑乱。引吉：迎吉。赍咨涕洟：钱财丢失以致泪流满面。赍咨，钱财丧失。涕洟。眼泪、鼻涕。未安上：上六阴柔居上，乘刚而无应，未能安居其上。
白话文
泽水居地上，【萃】卦之象。君子效此以修治兵器，戒备意外之患。『既乱而又聚会』，其志错乱。『迎吉无咎』，居中未有改变。『前往无咎』，向上顺从。『大吉无咎』，其位不本清源正当。『聚而有其位』，其位尚未光大。『丢失了钱财泪流满面』，未能安居其上。
地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。『允升大吉』，上合志也。『九二』之『孚』，有喜也。『升虚邑』，无所疑也。『王用亨于岐山』，顺事也。『贞吉升阶』，大得志也。『冥升』在上，消不富也此释【升】卦卦爻之象。地中生木：【升】卦下巽上坤，坤为地，巽为木，木在地下，故曰：『地中生木。』允升：进升。升虚邑：登上高丘之上邑城。虚，丘。王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。升阶：登阶而上。冥升在上：『冥升』在上爻。上，上六。上六之辞为『冥升』。消不富：上六阴柔居上，升极则消退，而不富有。阴为『不富』。
白话文
地中生长树木，【升】卦之象。君子效此当以慎修其德，积小善以成高大。『进升大吉』，上合志同升。『九二』的『诚信』，有喜事。『登上高丘城邑』，所无疑虑。『大王祭亨于岐山』，谨慎事奉鬼神。『占问吉而后登阶』，将大得其志。『昏冥而升』在上，阴消而不富有。