第卅三卦 遁

第卅三卦䷠_{艮下乾上．}遯：亨．小利贞．

文疏正义曰：『遯』亨者．遯者．隐退逃避之名．阴长之卦．小人方用．君子日消．君子当此之时．若不隐遯避世．即受其害．须遯而后得通．故曰『遯亨』．
『小利贞』者．阴道初始浸长．正道亦未全灭．故曰『小利贞』

【彖】曰：『遯亨』．遯而亨也．_{遯之为义．遯乃通也．}

文疏正义曰：『遯而亨』者．此释遯之所以得亨通之义．小人之道方长．君子非遯不通．故曰：『遯而亨也』

刚当位而应．与时行也．_{谓五也．『刚当位而应』．非否亢也．遯不否亢．能『与时行也』．}

文疏正义曰：举九五之爻．释所以能遯而致亨之由．良由九五以刚而当其位．有应於二．非为否亢．遯不否亢．即是相时而动．所以遯而得亨．故云『刚当位而应．与时行也』

『小利贞』．浸而长也．_{阴道欲浸而长．正道亦未全灭．故『小利贞』也．}

文疏正义曰：释『小利贞』之义．浸者渐进之名．若阴德暴进．即消正道．良由二阴渐长而正道亦未即全灭．故云『小利贞』也

遯之时义大矣哉．

文疏正义曰：叹美遯德．相时度宜．避世而遯．自非大人照几不能如此．其义甚大．故云『大矣哉』

【象】曰：天下有山．遯．_{天下有山．阴长之象．}

文疏『【象】曰：天下有山．遯』
正义曰：『天下有山．遯』者．山者阴类．进在天下．即是山势欲上逼於天．天性高远．不受於逼．是遯避之象．故曰『天下有山．遯』

注疏『天下有山』至『之象』
正义曰：积阳为天．积阴为地．山者．地之高峻．今上逼於天．是阴长之象

君子以远小人．不恶而严．君子当此遯避之时．小人进长．理须远避．力不能讨．故不可为恶．复不可与之亵渎．故曰『不恶而严』．

初六：遯尾．厉．勿用有攸往．_{『遯』之为义．辟内而之外者也．『尾』之为物．最在体后者也．处遯之时．不往何灾．而为『遯尾』．祸所及也．危至而后行．难可免乎．厉则『勿用有攸往』也．}

文疏正义曰：『遯尾厉』者．为遯之尾．最在后遯者也．小人长於内．应出外以避之．而最在卦内．是遯之为后也．逃遯之世．宜速远而居先．而为『遯尾』．祸所及也．故曰『遯尾厉』也．
『勿用有攸往』者．危厉既至．则当『固穷』．『危行言逊』．勿用更有所往．故曰『勿用有攸往』

【象】曰：『遯尾』之厉．不往何灾也．

文疏正义曰：『不往何灾』者．【象】释当遯之时．宜须出避．而『勿用有攸往』者．既为『遯尾』．出必见执．不如不往．不往即无灾害．
『何灾』者．犹言无灾也．与何伤．何咎之义同也

六二：执之用黄牛之革．莫之胜说．_{居内处中．为遯之主．物皆遯巳．何以固之．若能执乎理中厚顺之道以固之也．则莫之胜解．}

文疏正义曰：『执之用黄牛之革莫之胜说』者．逃遯之世．避内出外．二既处中居内．即非遯之人也．既非遯之人．便为所遯之主．物皆弃巳而遯．何以执固留之．惟有中和厚顺之道可以固而安之也．能用此道．则不能胜巳解脱而去也．黄中之色．以譬中和．牛性顺从．皮体坚厚．牛革以譬厚顺也．六三居中得位．亦是能用中和厚顺之道．故曰『执之用黄牛之革莫之胜说』也

【象】曰：执用黄牛．固志也．

文疏正义曰：『固志』者．坚固遯者之志．使不去已也

九三：系遯．有疾厉．畜臣妾．吉．_{在内近二．以阳附阴．宜遯而系．故曰『系遯』．『遯』之为义．宜远小人．以阳附阴．系於所在．不能远害．亦巳惫矣．宜其屈辱而危厉也．系於所在．『畜臣妾』可也．施於大事．凶之道也．}

文疏正义曰：『系遯』者．九三无应於上．与二相比．以阳附阴．系意在二．处遯之世．而意有所系．故曰『系遯』．
『有疾厉』者．『遯』之为义．宜远小人．既系於阴．即是『有疾惫』而致危厉．故曰『有疾厉』也．
『畜臣妾吉』者．亲於所近．系在於下．施之於人．畜养臣妾则可矣．大事则凶．故曰：『畜臣妾吉．』

【象】曰：『系遯』之厉．有疾惫也．『畜臣妾．吉』．不可大事也．

文疏正义曰：『不可大事』者．释此『系遯』之人．以『畜臣妾吉』．明其不可为大事也

九四：好遯．君子吉．小人否．_{处於外而有应於内．君子『好遯』．故能舍之．小人系恋．是以『否』也．}

文疏正义曰：九四处在於外．而有应於内．处外即意欲远遯．应内则未能弃舍．若好遯君子．超然不顾．所以得吉．小人有所系恋．即不能遯．故曰『小人否』也

【象】曰：君子『好遯』．『小人否』也．_{音臧否之否．}

文疏正义曰：嫌读为『圯』．故音之也

九五：嘉遯．贞吉．_{遯而得正．反制於内．小人应命．率正其志．『不恶而严』．得正之吉．遯之嘉也．}

文疏正义曰：『嘉遯贞吉』者．嘉．美也．五居於外．得位居中．是『遯而得正』．二为已应．不敢违拒．从五之命．率正其志．『遯而得正．反制於内』．『不恶而严．得正之吉』．为遯之美．故曰『嘉遯贞吉』也

【象】曰：『嘉遯．贞吉』．以正志也．

文疏正义曰：『以正志』者．小人应命．不敢为邪．是五能正二之志．故成遯之美也

上九：肥遯．无不利．_{最处外极．无应於内．超然绝志．心无疑顾．忧患不能累．矰缴不能及．是以『肥遯无不利』也．}

文疏『上九．肥遯无不利』
正义曰：【子夏传】曰：『肥．饶裕也．』四．五虽在於外．皆在内有应．犹有反顾之心．惟上九最在外极．无应於内．心无疑顾．是遯之最优．故曰『肥遯』．遯而得肥．无所不利．故云『无不利』也

注疏『最处外极』至『无不利也』
正义曰：矰．矢名也．郑注【周礼】『』结缴於矢谓之矰．』缴．【字林】及【说文】云：『缴．生丝缕也．』

【象】曰：『肥遯．无不利』．无所疑也．