第卅四卦 大壮

第卅四卦䷡_{乾下震上．}大壮：利贞．

文疏正义曰：大壮．卦名也．壮者．强盛之名．以阳称大．阳长既多．是大者盛壮．故曰『大壮』．
『利贞』者．卦德也．群阳盛大．小道将灭．大者获正．故曰『利贞』也

【彖】曰：『大壮』．大者壮也．_{大者谓阳爻．小道将灭．大者获正．故『利贞』也．}

文疏『【彖】曰』至『壮也』
正义曰：『大者壮也』者．就爻释卦名．阳爻浸长．巳至於四．是大者盛壮．故曰『大者壮也』

注疏『大者谓阳爻』至『利贞也』
正义曰：释名之下．剩解利贞．成『大者』之义也

刚以动．故壮．『【大壮】．利贞』．大者正也．正大而天地之情可见矣．_{天地之情．正大而巳矣．弘正极大．则天地之情可见矣．}

文疏正义曰：『刚以动故壮』者．就二体释卦名．乾刚而震动．柔弱而动．即有退弱．刚强以动．所以成壮．
『大壮利贞大者正也』者．就爻释卦德．大者获正．故得『利贞』．
『正大而天地之情可见矣』者．因大获正．遂广美正人之义．天地之道．弘正极大．故正大则见天地之情．不言万物者．壮大之名．义归天极．故不与咸．恒同也

【象】曰：雷在天上．大壮．_{刚以动也．}

文疏正义曰：震雷为威动．乾天主刚健．雷在天上．是『刚以动』．所以为『大壮』

君子以非礼弗履．_{壮而违礼则凶．凶则失壮也．故君子以『大壮』而顺体也．}

文疏正义曰：盛极之时．好生骄溢．故於『大壮』诚以非礼勿履也

初九：壮于趾．征凶有孚．_{夫得『大壮』者．必能自终成也．未有陵犯於物而得终其壮者．在下而壮．故曰『壮于趾』也．居下而用刚壮．以斯而进．穷凶可必也．故曰『征凶有孚』．}

文疏正义曰：『壮于趾征凶有孚』者．趾．足也．初在体下．有如趾足之象．故曰『壮于趾』也．施之於人．即是在下而用壮也．在下用壮．陵犯於物．以斯而行．凶其信矣．故曰『征凶有孚』

【象】曰：『壮于趾』．其孚穷也．_{言其信穷．}

文疏正义曰：『其孚穷』者．释『壮於趾』者．其人信其穷凶也

九二：贞吉．_{居得中位．以阳居阴．履谦不亢．是以『贞吉』．}

【象】曰：『九二贞吉』．以中也．

文疏正义曰：以其居中履谦．行不违礼．故得正而吉也

九三：小人用壮．君子用罔．贞厉．羝羊触藩．羸其角．_{处健之极．以阳处阳．用其壮者也．故小人用之以为壮．君子用之以为罗己者也．贞厉以壮．虽复羝羊．以之触藩．能无羸乎．}

文疏『九三小人用』至『羸其角』
正义曰：罔．罗罔也．羝羊．羖羊也．藩．藩篱也．羸．拘累缠绕也．九三处【乾】之上．是『健之极』也．又『以阳居阳』．是健而不谦也．健而不谦．必用其壮也．小人当此．不知恐惧．即用以为壮盛．故曰『小人用壮』．君子当此即虑危难．用之以为罗罔於巳．故曰『君子用罔』．以壮为正．其正必危．故云『贞厉』也．以此为正．状似『羝羊触藩』也．必拘羸其角矣

【象】曰：『小人用壮』．君子罔也．

文疏正义曰：言小人用以为壮者．即是君子所以为罗罔也

九四：贞吉．悔亡．藩决不羸．壮于大舆之輹．_{下刚而进．将有忧虞．而以阳处阴．行不违谦．不失其壮．故得『贞吉』而『悔亡』也．巳得其壮．而上阴不罔巳路．故『藩决不决』也．『壮于大舆之輹』．无有能说其輹者．可以『往』也．}

文疏正义曰：『大舆』者．大车也．『下刚而进．将有忧虞』．而九四『以阳处阴．行不违谦』．居谦即『不失其壮』．故得正吉．而『悔亡』也．故云『贞吉悔亡』．九三以壮健不谦．即被『羸其角』．九四以谦而进．谓之上行．阴爻『不罔巳路．故藩决不羸也』．
『壮于大舆之輹』者．言四乘车而进．其輹壮大无有能脱之者．故曰『藩决不羸．壮于大舆之輹』也

【象】曰：『藩决不羸』．尚往也．

文疏正义曰：『尚往』者．尚．庶几也．言已不失其壮．庶几可以往也

六五：丧羊于易．无悔．_{居於大壮．以阳处阳．犹不免咎．而况以阴处阳．以柔乘刚者乎．羊．壮也．必丧其羊．失其所居也．能丧壮于易．不于险难．故得『无悔』．二履贞吉．能幹其任．而已委焉．则得『无悔』．委之则难不至．居之则敌寇来．故曰『丧羊于易』．}

文疏『六五．丧羊于易．无悔』
正义曰：『丧羊于易无悔』者．羊．壮也．居大壮之时．『以阳处阳．犹不免咎．而况以阴处阳．以柔乘刚者乎』．违谦越礼．必丧其壮．群阳方进．势不可止．若於平易之时．逆舍其壮．委身任二．不为违拒．亦刚所不害．不害即无悔矣．故曰『丧羊于易无悔』也

注疏『居於大壮』至『丧羊于易』
正义曰：羊．刚狠之物．故以譬壮．
云『必丧其羊失其所居』者．言违谦越礼．理势必然．
云『能丧壮于易不於险难』者．二虽应已．刚长则侵．阴为已寇难．必丧其壮．当在於平易寇难未来之时．勿於险难敌寇既来之日．良由居之有必丧之理．故戒其预防．而庄氏云：『【经】止一言丧羊．而【注】为两处分用．初云「必丧其羊．失其所居」．是自然应失．后云「能丧壮於易．不於险难」．故得无咎．自能丧其羊．二理自为矛盾．』窃谓庄氏此言．全不识【注】意

【象】曰：『丧羊于易』．位不当也．

文疏正义曰：『位不当』者．正由处不当位．故须舍其壮也

上六：羝羊触藩．不能退．不能遂．无攸利．艰则吉．_{有应於三．故『不能退』．惧於刚长．故『不能遂』．持疑犹豫．志无所定．以斯决事．未见所利．虽处刚长．刚不害正．苟定其分．固志在一．以斯自处．则忧患消亡．故曰『艰则吉』也．}

文疏『上六羝羊触藩』至『艰则吉』
正义曰：『退』谓退避．『遂』谓进往．有应於三．疑之不巳．故不能退避．然惧於刚长．故不能遂往．故云『羝羊触藩不能退不能遂』也．
『无攸利』者．持疑犹豫．不能自决．以此处事．未见其利．故曰『无攸利』也．
『艰则吉』者．虽处刚长．刚不害正．但艰固其志．不舍於三．即得吉．故曰『艰则吉』也

【象】曰：『不能退．不能遂』．不详也．『艰则吉』．咎不长也．

文疏正义曰：『不详也』者．祥者善也．进退不定．非为善也．故云『不祥也』．
『咎不长也』者．能艰固其志．即忧患消亡．其咎不长．释所以得吉也