系辞上·第七章

文疏正义曰：『初六藉用』至『盗之招也』．此第七章也．此章欲求外物来应．必须拟议谨慎．则外物来应之．故引『藉用白茅无咎』之事．以证谨慎之理

『初六：藉用白茅．无咎』．子曰：『苟错诸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之为物薄．而用可重也．慎斯术也以往．其无所失矣．』

文疏正义曰：此『藉用白茅』．【大过】初六爻辞也．
『子曰：苟错诸地而可矣』者．苟．且也．错．置也．凡荐献之物．且置於地．其理可矣．言今乃谨慎．荐藉此物而用絜白之茅．可置於地．
『藉之用茅．何咎之有』者．何愆咎之有．是谨慎之至也

『劳谦．君子有终．吉．』子曰：『劳而不伐．有功而不德．厚之至也．语以其功下人者也．

文疏正义曰：『劳谦君子有终吉』者．欲求外物来应．非唯谨慎．又须谦以下人．故引【谦】卦九三爻辞以证之也．
『子曰劳而不伐』者．以引卦之后．故言『子曰』．
『劳而不伐』者．虽谦退疲劳．而不自伐其善也．
『有功而不德．厚之至』者．虽有其功．而不自以为恩德．是笃厚之至极．
『语以其功下人』者．言【易】之所言者．语说其【谦】卦九三．能以其有功卑下於人者也

德言盛．礼言恭．谦也者．致恭以存其位者也．』

文疏正义曰：『德言盛．礼言恭』者．谓德以盛为本．礼以恭为主：德贵盛新．礼尚恭敬．故曰『德言盛．礼言恭』．
『谦也者．致恭以存其位』者．言谦退致其恭敬．以存其位者也．言由恭德．保其禄位也

『亢龙有悔．』子曰：『贵而无位．高而无民．贤人在下．位而无辅．是以动而有悔也．』

文疏正义曰：『亢龙有悔』者．上既以谦德保位．此明无谦则有悔．故引【乾】之上九『亢龙有悔』．证骄亢不谦也

『不出户庭．无咎』子曰：『乱之所生也．则言语以为阶．』

文疏正义曰：『不出户庭．无咎』者．又明拟议之道．非但谦而不骄．又当谨慎周密．故引【节】之初九周密之事以明之．
『子曰：乱之所生．则言语以为阶』者．阶谓梯也．言乱之所生．则由言语以为乱之阶梯也

君不密则失臣．臣不密则失身．几事不密则害成．是以君子慎密而不出也．

文疏正义曰：『君不密则失臣』者．臣既尽忠．不避危难．为君谋事．君不慎密乃彰露臣之所为．使在下闻之．众共嫉怒．害此臣而杀之．是失臣也．
『臣不密则失身』者．言臣之言行．既有亏失．则失身也．
『几事不密则害成』者．几谓几微之事．当须密慎．预防祸害．若其不密而漏泄．祸害交起．是害成也．
『是以君子慎密而不出』者．於易言之．是身慎密不出户庭．於此义言之．亦谓不妄出言语也

子曰：『作【易】者．其知盗乎．_{言盗亦乘衅而至也．}

文疏正义曰：此结上不密失身之事．事若不密．人则乘此机危而害之．犹若财之不密．盗则乘此机危而窃之．易者．爱恶相攻．远近相取．盛衰相变．若此爻有衅隙衰弱．则彼爻乘变而夺之．故云：『作【易】者．其知盗乎．』

【易】曰：「负且乘．致寇至．」负也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盗思夺之矣．上慢下暴．盗思伐之矣．慢藏诲盗．冶容诲淫．

文疏『【易】曰』至『诲淫』
正义曰：『【易】曰：负且乘．致寇至』者．此又明拟议之道．当量身而行．不可以小处大．以贱贪贵．故引【解】卦六三以明之也．『负也者．小人之事也』．负者．担负於物．合是小人所为也．
『乘也者．君子之器』者．言乘车者．君子之器物．言君子合乘车．今应负之人而乘车．是小人乘君子之器也．则盗窃之人．思欲夺之矣．
『上慢下暴．盗思伐之矣』者．小人居上位必骄慢．而在下必暴虐．为政如此．大盗思欲伐之矣．
『慢藏诲盗．冶容诲淫』者．若慢藏财物．守掌不谨．则教诲於盗者．使来取此物．女子妖冶其容．身不精悫．是教诲淫者．使来淫巳也．以此小人而居贵位．骄矜而不谨慎．而致寇至也

【易】曰：「负且乘．致寇至」．盗之招也．

文疏正义曰：又引【易】之所云．是盗之招来也．言自招来於盗．以慎重其事．故首尾皆称『【易】曰』．而载【易】之爻辞也