说卦(二)

坤也者．地也．万物皆致养焉．故曰致役乎坤．兑．正秋也．万物之所说也．故曰说言乎兑．战乎乾．乾．西北之卦也．言阴阳相薄也．坎者．水也．正北方之卦也．劳卦也．万物之所归也．故曰劳乎坎．艮．东北之卦也．万物之所成终而所成始也．故曰成言乎艮．

文疏『坤也者』至『乎艮』
正义曰：『坤也者．地也万物皆致养焉．故曰致役乎坤』者．解上『致役乎坤』．以坤是象地之卦．地能生养万物．是有其劳役．故云『致役乎坤』．郑云：『坤不言方者．所言地之养物不专一也．』『兑．正秋也．万物之所说也．故曰说言乎兑』者．解上『说言乎兑』．以兑是象泽之卦．说万物者．莫说乎泽．又位是西方之卦．斗柄指西．是正秋八月也．立秋而万物皆说成也．
『战乎乾．乾．西北之卦也．言阴阳相薄也』者．解上』战乎乾』．以乾是西北方之卦．西北是阴地．乾是纯阳而居之．是阴阳相薄之象也．故曰『战乎乾』．
『坎者．水也．正北方之卦也．劳卦也．万物之所归也．故曰劳乎坎』者．解上『劳乎坎』．以坎是象水之卦．水行不舍昼夜．所以为劳卦．又是正北方之卦．斗柄指北．於时为冬．冬时万物闭藏．纳受为劳．是坎为劳卦也．
『艮．东北之卦也．万物之所成终而所成始也．故曰成言乎艮』者．解上『成言乎艮』也．以艮是东北方之卦也．东北在寅丑之间．丑为前岁之末．寅为后岁之初．则是万物之所成终而所成始也

神也者．妙万物而为言者也．_{於此言神者．明八卦运动．变化．推移．莫有使之然者．神则无物妙万物而为言者．明雷疾风行．火炎水润．莫不自然相与为变化．故能万物既成也．}

文疏正义曰：『神也者』至『成万物也』．此一节别明八卦生成之用．八卦运动．万物变化．应时不失．无所不成．莫有使之然者．而求其真宰．无有远近．了无晦迹．不知所以然而然．况之曰神也．然则神也者．非物妙万物而为言者．神既范围天地．故此之下不复别言乾坤．直举六子以明神之功用

动万物者．莫疾乎雷．桡万物者．莫疾乎风．燥万物者．莫熯乎火．说万物者．莫说乎泽．润万物者．莫润乎水．终万物始万物者．莫盛乎艮．故水火相逮．雷风不相悖．山泽通气．然后能变化．既成万物也．

文疏正义曰：鼓动万物者．莫疾乎震．震象雷也．桡散万物者．莫疾乎巽．巽象风也．乾燥万物者．莫熯乎离．离象火也．光说万物者．莫说乎兑．兑象泽也．润湿万物者．莫润乎坎．坎象水也．终万物始万物者．莫盛乎艮．艮东北方之卦也．故水火虽不相入而相逮．及雷风虽相薄而不相悖逆．山泽虽相悬而能通气．然后能行变化而尽成万物也．艮不言山．独举卦名者．动桡燥润之功．是雷风水火．至於终始万物．於山义为微．故言艮而不言山也．上章言『水火不相入』．此言『水火相逮』者．既不相入．又不相及．则无成物之功．明性虽不相入而气相逮及也．上言『雷风相薄』．此言『不相悖』者．二象俱动．动若相薄．而相悖逆则相伤害．亦无成物之功．明虽相薄而不相逆也

乾．健也．坤．顺也．震．动也．巽．入也．坎．陷也．离．丽也．艮．止也．兑．说也．

文疏正义曰：此一节说八卦名训．乾象天．体运转不息．故为健也．『坤．顺也』．坤象地．地顺承於天．故为顺也．『震．动也』．震象雷．雷奋动万物．故为动也．『巽．入也』．巽象风．风行无所不入．故为入也．『坎．陷也』．坎象水．水处险陷．故为陷也．『离．丽也』．离象火．火必著於物．故为丽也．『艮．止也』．艮象山．山体静止．故为止也．『兑．说也』．兑象泽．泽润万物．故为说也

乾为马．坤为牛．震为龙．巽为鸡．坎为豕．离为雉．艮为狗．兑为羊．

文疏正义曰：此一节说八卦畜兽之象．略明远取诸物也．乾象天．天行健．故为马也．『坤为牛』．坤象地．任重而顺．故为牛也．『震为龙』．震．动象．龙．动物．故为龙也．『巽为鸡』．巽主号令．鸡能知时．故为鸡也．『坎为豕』．坎主水渎．豕处污湿．故为豕也．『离为雉』．离为文明．雉有文章．故为雉也．『艮为狗』．艮为静止．狗能善守．禁止外人．故为狗也．『兑为羊』．兑．说也．王廙云：羊者．顺之畜．故为羊也

乾为首．坤为腹．震为足．巽为股．坎为耳．离为目．艮为手．兑为口．

文疏正义曰：此一节说八卦人身之象．略明近取诸身也．乾尊而在上．故为首也．『坤为腹』．坤能包藏含容．故为腹也．『震为足』．足能动用．故为足也．『巽为股』．股随於足．则巽顺之谓．故为股也．『坎为耳』．坎北方之卦．主听．故为耳也．『离为目』．南方之卦．主视．故为目也．『艮为手』．艮既为止．手亦能止持其物．故为手也．『兑为口』．兑．西方之卦．主言语．故为口也

乾．天也．故称乎父．坤．地也．故称乎母．震一索而得男．故谓之长男．巽一索而得女．故谓之长女．坎再索而得男．故谓之中男．离再索而得女．故谓之中女．艮三索而得男．故谓之少男．兑三索而得女．故谓之少女．

文疏正义曰：此一节说乾坤六子．明父子之道．王氏云：『索．求也．以乾坤为父母而求其子也』．得父气者为男．得母气者为女．坤初求得乾气为震．故曰长男．坤二求得乾气为坎．故曰中男．坤三求得乾气为艮．故曰少男．乾初求得坤气为巽．故曰长女．乾二求得坤气为离．故曰中女．乾三求得坤气为兑．故曰少女

乾为天．为圜．为君．为父．为玉．为金．为寒．为冰．为大赤．为良马．为老马．为瘠马．为驳马．为木果．

文疏正义曰：此下历就八卦广明卦象者也．此一节广明乾象．乾既为天．天动运转．故为圜也．为君为父．取其尊道而为万物之始也．为玉为金．取其刚之清明也．为寒为冰．取其西北寒冰之地也．为大赤．取其盛阳之色也．为良马．取其行健之善也．为老马．取其行健之久也．为瘠马．取其行健之甚．瘠马．骨多也．为驳马．言此马有牙如倨．能食虎豹．【尔雅】云：『倨牙．食虎豹．』此之谓也．王廙云：『驳马能食虎豹．取其至健也．』为木果．取其果实著木．有似星之著天也

坤为地．为母．为布．为釜．为吝啬．为均．为子．母牛．为大舆．为文．为众．为柄．其於地也为黑．

文疏正义曰：此一节广明坤象．坤既为地．地受任生育．故谓之为母也．为布．取其地广载也．为釜．取其化生成熟也．为吝啬．取其地生物不转移也．为均．取其地道平均也．为子．母牛．取其多蕃育而顺之也．为大舆．取其能载万物也．为文．取其万物之色杂也．为众．取其地载物非一也．为柄．取其生物之本也．其於地也为黑．取其极阴之色也

震为雷．为龙．为玄黄．为旉．为大涂．为长子．为决躁．为苍筤竹．为萑苇．其於马也为善鸣．为馵足．为作足．为的颡．其於稼也为反生．其究为健．为蕃鲜．

文疏正义曰：此一节广明震象．为玄黄．取其相杂而成苍色也．为旉．取其春时气至．草木皆吐．旉布而生也．为大涂．取其万物之所生也．为长子．如上文释．震为长子也．为决躁．取其刚动也．为苍筤竹．竹初生之时色苍筤．取其春生之美也．为萑苇．萑苇．竹之类也．其於马也为善鸣．取其象雷声之远闻也．为馵足．马后足白为馵．取其动而见也．为作足．取其动而行健也．为的颡．白额为的颡．亦取动而见也．其於稼也为反生．取其始生戴甲而出也．其究为健．究．极也．极於震动．则为健也．为蕃鲜．鲜．明也．取其春时草木蕃育而鲜明

巽为木．为风．为长女．为绳直．为工．为白．为长．为高．为进退．为不果．为臭．其於人也为寡发．为广颡．为多白眼．为近利市三倍．其究为躁卦．

文疏正义曰：此一节广明巽象．巽为木．木可以輮曲直．即巽顺之谓也．为风．取其阳在上摇木也．为长女．如上释．巽为长女也．为绳直．取其号令齐物．如绳之直木也．为工．亦正取绳直之类．为白．取其风吹去尘．故絜白也．为长．取其风行之远也．为高．取其风性高远．又木生而上也．为进退．取其风之性前却．其物进退之义也．为不果．取其风性前却．不能果敢决断．亦皆进退之义也．为臭．王肃作『为香臭』也．取其风所发也．又取下风之远闻．其於人也为寡发．寡．少也．风落树之华叶．则在树者稀疏．如人之少发．亦类於此．故为寡发也．为广颡．额阔为广颡．发寡少之义．故为广颡也．为多白眼．取躁人之眼．其色多白也．为近利．取其躁人之情．多近於利也．市三倍．取其木生蕃盛．於市则三倍之宜利也．其究为躁卦．究．极也．取其风之近极於躁急也

坎为水．为沟渎．为隐伏．为矫輮．为弓轮．其於人也．为加忧．为心病．为耳痛．为血卦．为赤．其於马也．为美脊．为亟心．为下首．为薄蹄．为曳．其於舆也．为多眚．为通．为月．为盗．其於木也．为坚多心．

文疏正义曰：此一节广明坎象．坎为水．取其北方之行也．为沟渎．取其水行．无所不通也．为隐伏．取其水藏地中也．为矫輮．取其使曲者直为矫．使直者曲为輮．水流曲直．故为矫輮也．为弓轮．弓者．激矢．取如水激射也．轮者．运行如水行也．其於人也为加忧．取其忧险难也．为心病．忧其险难．故心病也．为耳痛．坎为劳卦也．又北方主听．听劳则耳痛也．为血卦．取其人之有血．尤地有水也．为赤．亦取血之色．其於马也为美脊．取其阳在中也．为亟心．亟．急也．取其中坚内动也．为下首．取其水流向下也．为薄蹄．取其水流迫地而行也．为曳．取其水磨地而行也．其於舆也为多眚．取其表里有阴．力弱不能重载．常忧灾眚也．为通．取其行有孔穴也．为月．取其月是水之精也．为盗．取水行潜窃如盗贼也．其於木也为坚多心．取刚在内也

离为火．为日．为电．为中女．为甲胃．为戈兵．其於人也．为大腹．为乾卦．为鳖．为蟹．为蠃．为蚌．为龟．其於木也．为科上槁．

文疏正义曰：此一节广明离象．离为火．取南方之行也．为日．取其日是火精也．为电．取其有明似火之类也．为中女．如上释．离为中女也．为甲胃．取其刚在外也．为戈兵．取其刚在於外．以刚自捍也．其於人也为大腹．取其怀阴气也．为乾卦．取其日所烜也．为鳖．为蟹．为蠃．为蚌．为龟．皆取刚在外也．其於木也为科上槁．科．空也．阴在内为空．木既空中者．上必枯槁也

艮为山．为径路．为小石．为门阙．为果蓏．为阍寺．为指．为狗．为鼠．为黔喙之属．其於木也．为坚多节．

文疏正义曰：此一节广明艮象．艮为山．取阴在下为止．阳在於上为高．故艮象山也．为径路．取其山虽高有涧道也．为小石．取其艮为山．又为阳卦之小者．故为小石也．为门阙．取其有径路．又崇高也．为果蓏．木实为果．草实为蓏．取其出於山谷之中也．为阍寺．取其禁止人也．为指．取其执止物也．为狗为鼠．取其皆止人家也．为黔喙之属．取其山居之兽也．其於木也为坚多节．取其山之所生．其坚劲故多节也

兑为泽．为少女．为巫．为口舌．为毁折．为附决．其於地也为刚卤．为妾．为羊．

文疏正义曰：此一节广明兑象．兑为泽．取其阴卦之小．地类卑也．为少女．如上释．兑为少女也．为巫．取其口舌之官也．为口舌．取西方於五事为言．取口舌为言语之具也．为毁折．为附决．兑西方之卦．又兑主秋也．取秋物成熟．槁秆旱之属则毁折也．果蓏之属则附决也．其於地也为刚卤．取水泽所停．则咸卤也．为妾．取少女从姊为娣也．为羊．如上释．取其羊性顺也