盘庚下第十一

盘庚既迁．奠厥攸居．乃正厥位．_{定其所居．正郊庙朝社之位．〇奠．田荐反．朝．直遥反．}绥爰有众．曰：『无戏怠．懋建大命．_{安於有众．戒无戏怠．勉立大教．}今予其敷心腹肾肠．历告尔百姓于朕志．_{布心腹．言输诚於百官以告志．〇肾．时忍反．肠．徐待良反．}罔罪尔众．尔无共怒．协比谗言予一人．_{群臣前有此过．故禁其后．今我不罪汝．汝勿共怒我．合比凶人而妄言．〇比．毗志反．谗．仕咸反．}

经疏『盘庚』至『一人』
正义曰：盘庚既迁至殷地．定其国都处所．乃正其郊庙朝社之位．又属民而聚之．安慰於其所有之众．曰：『汝等自今以后．无得游戏怠惰．勉力立行教命．今我其布心腹肾肠．输写诚信．历遍告汝百姓於我心志者．』欲迁之日．民臣共怒盘庚盘庚．恐其怖惧．故开解之．『今我无复罪汝众人．我既不罪汝．汝无得如前共为忿怒．协比谗言毁恶我一人』．恕其前愆．与之更始也

传疏『定其』至『之位』
正义曰：训『攸』为所．『定其所居』．总谓都城之内官府万民之居处也．郑玄云：『徙主於民．故先定其里宅所处．次乃正宗庙朝廷之位．』如郑之意．『奠厥攸居』者．止谓定民之居．岂先令民居使足．待其馀剩之处．然后建王宫乎．若留地以拟王宫．即是先定王居．不得为先定民矣．孔惟言『定其所居』．知是官民之居并定之也．【礼】郊在国外．左祖右社．面朝后市．『正厥位』谓正此郊庙朝社之位也

传疏『安於』至『大教』
正义曰：郑玄云：『勉立我大命．使心识教令．常行之．』王肃云：『勉立大教．建性命．致之五福．』又案下句尔然共怒予一人．是恐其不从已命．此句宜言我有教命．汝当勉力立之．郑说如孔旨也

传疏『布心』至『告志』
正义曰：此论心所欲言．腹内之事耳．以心为五脏之主．腹为六腑之总．肠在腹内．肾在心下．举『肾肠』以配『腹心』．【诗】曰：『公侯腹心．』宣十二年【左传】云：『敢布腹心．』是『腹心』足以表内．『肾肠』配言之也

古我先王．将多于前功．_{言以迁徙多大前人之功美．}適于山．用降我凶德．嘉绩于朕邦．_{徙必依山之险．无城郭之劳．下去凶恶之德．立善功於我国．〇降．工巷反．去．羌吕反．}今我民用荡析离居．罔有定极．_{水泉沉溺．故荡析离居．无安定之极．徙以为之极．}

经疏『古我』至『定极』
正义曰：言古者我之先王．将欲多大於前人之功．是故徙都而適于山险之处．用下去我凶恶之德．立善功於我新国．但徙来已久．水泉沉溺．今我在此之民．用播荡分析．离其居宅．无有安定之极．我今徙而使之得其中也．说其迁都之意．亦欲多大前人之功．定民极也

传疏『言以』至『功美』
正义曰：『古我先王』．谓迁都者．『前人』谓未迁者．前人久居旧邑．民不能相匡以生．则是居无功矣．盘庚言先王以此迁．徙故多大前人之功美．故我今迁．亦欲多前功矣

传疏『徙必』至『我国』
正义曰：先王至此五邦．不能尽知其地．所都皆近山．故总称『適于山』也．【易·坎卦】彖云：『王公设险以守其国．』徙必依山之险．欲使下民无城郭之劳．虽则近山．不可全无城郭．言其防守易耳．徙必近山．则旧处新居皆有山矣．而云『適于山』者．言其徙必依山．不適平地．不谓旧处无山．故徙就山也．水泉咸卤．民居垫隘．时君不为之徙．即是凶恶之德．其徙者是下去凶恶之德．立善功於我新迁之国也．
言『下』者．凶德在身．下而坠去之

传疏『水泉』至『之极』
正义曰：民居积世．穿掘处多．则水泉盈溢．令人沈深而陷溺．其处不可安居．播荡分析．离其居宅．无安定之极．『极』训中也．【诗】云：『立我烝民．莫匪尔极．』言民赖后稷之功．莫不得其中．今为民失中．故徙以为之中也

尔谓朕：「曷震动万民以迁．」_{言皆不明己本心．}肆上帝将复我高祖之德．乱越我家．_{以徙故．天将复汤德．治理於我家．〇治．直吏反．}朕及笃敬．恭承民命．用永地于新邑．_{言我当与厚敬之臣．奉承民命．用长居新邑．}肆予冲人．非废厥谋．吊由灵．_{冲．童．童人．谦也．吊．至．灵．善也．非废．谓动谋於众．至用其善．〇吊音的．或如字．}各非敢违卜．用宏兹贲．_{宏．贲皆大也．君臣用谋．不敢违卜．用大此迁都大业．〇贲．扶云反．}

经疏『尔谓』至『兹贲』
正义曰：言我徙以为民立中．汝等不明我心．乃谓我何故震动万民以为此迁．我以此迁之故．上天将复我高祖成汤之德．治理於我家．我当与厚敬之臣．奉承民命．用是长居於此新邑．以此须迁之故．我童蒙之人．非敢废其询谋．谋於众人．众谋不同．至用其善者．言善谋者．皆欲迁都也．又决之於龟卜而得吉．我与汝群臣各非敢违卜．用是必迁．光大此迁都之大业．我徙本意如此耳

传疏『以徙』至『我家』
正义曰：民害不徙．违失汤德．以徙之故．天必祐我．将使复奉汤德．令得治理於我家．言由徙故天福之也

传疏『冲童』至『其善』
正义曰：『冲』．『童』声相近．皆是幼小之名．自称『童人』．言己幼小无知．故为『谦也』．『吊．至』．『灵．善』皆【释诂】文．【礼】将有大事．必谋於众．谋众乃是常理．故言『非废．谓动谋於众』．言己不自专也．众谋必有异见．故至极用其善者

传疏『宏贲』至『大业』
正义曰：『宏．贲皆大也』．【释诂】文．樊光曰：『【周礼】云「其声大而宏」．【诗】云「有贲其首」．是宏．贲皆为大之义也．』『各』者非一之辞．故为『君臣用谋．不敢违卜』．【洪范】云：『汝则有大疑．谋及卿士．谋及卜筮．』言『非敢违卜』．是既谋及於众．又决於蓍龟也．『用大此迁都』．『大』谓立嘉绩以大之也

『呜呼．邦伯师长．百执事之人．尚皆隐哉．_{国伯．二伯及州牧也．众长．公卿也．言当庶几相隐括共为善政．〇长．丁丈反．注同．}予其懋简相尔．念敬我众．_{简．大．相．助也．勉大助汝．念敬我众民．〇相．息亮反．}朕不肩好货．敢恭生生．鞠人谋人之保居．叙钦．_{肩．任也．我不任贪货之人．敢奉用进进於善者．人之穷困能谋安其居者．则我式序而敬之．〇好．呼报反．任．而林反．}

经疏『呜呼』至『叙钦』
正义曰：言迁事已讫．故叹而敕之：『呜呼．国之长伯．及众官之长与百执事之人．庶几皆相与隐括共为善政哉．我其勉力大助汝等为善．汝当思念爱敬我之众民．我不任用好货之人．有人果敢奉用进进於善．见穷困之人能谋此穷困之人安居者．我乃次序而敬用之．』

传疏『国伯』至『善政』
正义曰：『邦伯』．邦国之伯．诸侯师长．故为东西二伯及九州之牧也．郑玄注【礼记】云：『殷之州长曰伯．虞夏及周皆曰牧．』此殷时而言『牧』者．此乃郑之所约．孔意不然．故总称『牧』也．『师』训为众．『众长』．众官之长．故为三公六卿也．其『百执事』．谓大夫以下．诸有职事之官皆是也．此部敕众臣．故二伯已下及执事之人皆戒之也．【释言】云：『庶几．尚也．』反覆相训．故『尚』为庶几．『庶』．幸也．『几』．冀也．『隐』谓隐审也．幸冀相与隐审检括．共为善政．欲其同心共为善也．『隐括』必是旧语．不知本出何书．何休【公羊序】云：『隐括使就绳墨焉．』

传疏『简大』至『众民』
正义曰：『简．大』．【释诂】文．又云：『相．助．虑也．』俱训为『虑』．是『相』得为助也．盘庚欲使群臣同心为善．欲勉力大佐助之．使皆念敬我众民也

传疏『肩任』至『敬之』
正义曰：【释诂】云：『肩．胜也．』舍人曰：『肩．强之胜也．』强能胜重．是堪任之义．故为任也．我今不委任贪货之人．以『恭』为奉．人有向善而心不决志．故美其人能果敢奉用进进於善者．言其人好善不倦也．『鞠』训为穷．『鞠人』谓穷困之人．『谋人之保居』．谓谋此穷人之安居．若见人之穷困．能谋安其居．爱人而乐安存之者．则我式序而敬之．【诗】云：『式序在位．』言其用次序在官位也．郑．王皆以『鞠』为养．言『能谋养人安其居者．我则次序而敬之』．与孔不同

今我既羞告尔于朕志．若否．罔有弗钦．_{已进告汝之后．顺於汝心与否．当以情告我．无敢有不敬．〇告．故报反．}无总于货宝．生生自庸．_{无总货宝以求位．当进进皆自用功德．}式敷民德．永肩一心．』_{用布示民．必以德义．长任一心以事君．}

经疏『今我』至『一心』
正义曰：今我既进而告汝於我心志矣．其我所告．顺合於汝心以否．当以情告我．无得有不敬者．汝等无得总於货宝以求官位．当进进自用功德．不当用富也．用此布示於民．必以德义．长任一心以事君．不得怀二意．以迁都既定．故殷勤以戒之