2020-9-24 15:09
经疏『武王』至『大诰』
正义曰：武王既崩．管叔．蔡叔与纣子武庚三人监殷民者又及淮夷共叛．周公相成王．摄王政．将欲东征．黜退殷君武庚之命．以诛叛之义大诰天下．史叙其事．作【大诰】
传疏『三监』至『叛周』
正义曰：知『三监』是管．蔡．商者．以序上下相顾为文．此言『三监及淮夷叛』．总举诸叛之人也．下云『成王既黜殷命．杀武庚．命微子启代殷后』．又言『成王既伐管叔．蔡叔．以殷馀民封康叔』．此序言三监叛．将征之．下篇之序历言伐得三人．足知下文管叔．蔡叔．武庚．即此『三监』之谓．知『三监』是『管．蔡．商』也．【汉书·地理志】云：『周既灭殷．分其畿内为三国．【诗·风】邶．鄘．卫是也．邶以封纣子武庚．鄘管叔尹之．卫蔡叔尹之．以监殷民．谓之三监．』先儒多同此说．惟郑玄以三监为管．蔡．霍．独为异耳．谓之『监』者．当以殷之畿内．被纣化日久．未可以建诸侯．且使三人监此殷民．未是封建之也．三人虽有其分．互相监领．不必独主一方也．【史记·卫世家】云：『武王克殷．封纣子武庚为诸侯．奉其先祀．为武庚未集．恐有贼心．乃令其弟管叔．蔡叔传相之．』是言辅相武庚．共监殷人．故称『监』也．序惟言『淮夷叛』．传言『淮夷徐奄之属共叛周』者．以下序文云『成王东伐淮夷．遂践奄．作【成王政】』．又云『成王既黜殷命．灭淮夷．作【周官】』．又云『鲁侯伯禽宅曲阜．徐夷并兴．作【费誓】』．彼三序者．一时之事．皆在周公归政之后也．【多方】篇数此诸国之罪云『至于再．至于三』．得不以武王初崩已叛．成王即政又叛．谓此为再三也．以此知『淮夷叛』者．徐奄之属皆叛也
传疏『相谓』至『天下』
正义曰：【君奭】序云：『召公为保．周公为师．相成王为左右．』於时成王为天子．自知政事．二公为臣辅助之．此言『相成王』者．有异於彼．故辨之『相谓摄政』．摄政者．教由公出．不复关白成王耳．仍以成王为王．故称『成王』．郑玄云：『黜．贬退也．』『黜』实退名．但此『黜』乃杀其身．绝其爵．故以『黜』为绝也．周公此行普伐诸叛．独言黜殷命者．定四年【左传】云：『管蔡启商．惎间王室』．则此叛武庚为主．且顾【微子】之序．故特言黜殷命也．『以诛叛者之义大诰天下』．经皆是也
经疏『大诰』
正义曰：此陈伐叛之义．以大诰天下．而兵凶战危．非众所欲．故言烦重．其自殷勤．多止而更端．故数言『王曰』．大意皆是陈说武庚之罪．自言己之不能．言己当继父祖之功．须去叛逆之贼．人心既从．卜之又吉．往伐无有不克．劝人勉力用心．此时武王初崩．属有此乱．周公以臣伐君．天下未察其志．亲弟犹尚致惑．何况疏贱者乎．周公虑其有向背之意．故殷勤告之．陈寿云：『皋陶之谟略而雅．周公之诰烦而悉．何则．皋陶与舜禹共谈．周公与群下矢誓也．』其意或亦然乎．但【君奭】．【康诰】乃与召公．康叔语也．其辞亦甚委悉．抑亦当时设言．自好烦复也．管蔡导武庚为乱．此篇略於管蔡者．犹难以伐弟为言．故专说武庚罪耳
经疏『王若』至『即命』
正义曰：周公虽摄王政．其号令大事则假成王为辞．言王顺大道而为言曰．我今以大道诰汝天下众国．及於众治事之臣．以我周道不至．故上天下其凶害于我家不少．言叛逆者多．此害延长宽大．惟累我幼童人．成王自言害及己也．我之致此凶害．以我为子孙．承继无疆界之大数．服行其政．不能为智道令民安．故使之叛．自责也．安民犹且不能．况曰其能至於知天之大命者乎．言己不能知天意也．复叹而言．已乎．我惟小子．承先人之业．如涉渊水．惟往求我所以济渡．言己恐惧之甚．我所求济者．惟在布行大道．布陈前人文王武王受命之事．在我此身．不忘大功．既不忘大功．当诛叛逆．由此我不敢绝天之所下威用而不行之．言必将伐四国也．宁天下之王．谓文王也．文王遗我大宝龟．疑则就而卜之．以继天明命．今我就受其命．言己就龟卜其伐之吉凶．已得吉也
传疏『周公』至『及之』
正义曰：序云『相成王』．则『王若曰』者．称成王之言．故言『周公称成王命』．实非王意．成王尔时信流言．疑周公．岂命公伐管蔡乎．『猷』训道也．故云『顺大道以告天下众国』也．郑．王本『猷』在『诰』下．【汉书】王莽摄位．东郡太守翟义叛莽．莽依此作【大诰】．其书亦『道』在『诰』下．此本『猷』在『大』上．言以道诰众国．於文为便．但此经云『猷』．【大传】云『大道』．古人之语多倒．犹【诗】称『中谷』．谷中也．『多邦』之下云於尔御事．是於诸国治事者尽及之也．郑玄云：『王．周公也．周公居摄．命大事．则权称王．』惟名与器不可假人．周公自称为王．则是不为臣矣．大圣作则．岂为是乎
传疏『凶害』至『之意』
正义曰：【释诂】云：『延．长也．洪．大也．』此害长大．败乱国家．经言惟我幼童人．谓损累之．故传加『累』字．累我童人．言其不可不诛之意．郑．王皆以『延』上属为句．言害不少．乃延长之．王肃又以『惟』为念．向下为义．大念我幼童子与继文武无穷之道
传疏『言子』至『自责』
正义曰：『嗣』训继也．言子孙承继祖疆．境界则是无穷．大数长远．『卜世三十．卜年七百』．是长远也
传疏『安人』至『者乎』
正义曰：民近而天远．以易而况难．天子必当至灵．至灵乃知天命．言己犹不能安民．明其不知天命．自责而谦
传疏『前人』至『任重』
正义曰：成王前人．故为『文武』也．以涉水为喻．言求济者．在於布行大道．行天子之政也．文武有大功德．故受天命．又当布陈文武受命所行之事也．陈行天子之政．又陈文武所行之事．在此不忘大功．『大功』．大平之功也．言己所任至重．不得不奉天道行诛伐也
传疏『天下』至『四国』
正义曰：王者征伐刑狱．象天震曜杀戮．则征伐者．天之所威用．谓诛恶是也．天有此道．王者用之．用之则开．不用则闭．言我不敢闭绝天之所下威用而不行之．既不敢不行．故将伐四国
传疏『安天』至『可违』
正义曰：纣为昏虐．天下不安．言文王能安之．安天下之王谓文王也．
『遗我大宝龟』者．天子宝藏神龟．疑则卜之．继天明道．就其命而行之．言卜吉则当行．不可违卜也．所以大宝龟皆得继天明者．以天道玄远．龟是神灵．能传天意以示吉凶．故疑则卜之．以继天明道．郑玄云：『时既卜．乃后出诰．故先云然．』
经疏『曰有』至『并吉』
正义曰：上言为害不少．陈欲征之意．未说武庚之罪．更复发端言之曰．今四国叛逆．有大艰於西土．言作乱於东．与京师为难也．西土之人为此亦不得安静．於此人情皆蠢蠢然动．殷后小国腆腆然之禄父．大敢纪其王业之次叙．而欲兴复之．禄父所以敢然者．上天下威於三叔．以其流言欲下威诛之．禄父知我周国有此疵病．而欺惑东国人．令人不安．禄父谓人曰：『我殷复．』望得更为天子．反鄙易我周国．今天下蠢动．今之明日．四国民之贤者有十夫．不从叛逆．其来为我翼佐我周．於是用抚安武事．谋立其功．明禄父举事不当．得贤者叛来投我．为我谋用．是人事先应如此．则我有兵戎大事．征伐必休美矣．人谋既从．我卜又并吉．是其休也．言往必克敌安民之意．告众使知也
传疏『曰语』至『蠢动』
正义曰：周公丁宁其事．止而复言．别加一『曰』．语更端也．下言『王曰』．此不言『王』．史详略耳．四国作逆於东．京师以为大艰．故言『作大难於京师』．『西土人亦不安』．亦如东方见其乱．不安也．【释诂】云：『蠢．动也．』郑云：『周民亦不定．其心骚动．言以兵应之．』当时京师无与应者．郑言妄耳
传疏『言殷』至『复之』
正义曰：殷本天子之国．武庚比之为小．故言『小腆』．『腆』是小貌也．郑玄云：『腆谓小国也．』王肃云：『腆．主也．殷小主谓禄父也．』『大敢纪其王业』．经纪王业．望复之也
传疏『天下』至『疵病』
正义曰：王肃云：『天降威者．谓三叔流言．当诛伐之．』言诛三叔是天下威也．【释诂】云：『疵．病也．』郑．王皆云：『知我国有疵病之瑕．』
传疏『禄父』至『无状』
正义曰：禄父以父罪．灭殷身亦当死．幸得继其先祀．宜荷天恩．反鄙薄轻易我周家．言其不识恩养．道其罪无状也．汉代止有『无状』之语．盖言其罪大无可形状也．近代已来遭重丧答人书云：『无状招祸』．是古人之遗语也
传疏『今天』至『先应』
正义曰：武庚既叛．闻者皆惊．故『今天下蠢动』．谓闻叛之日也．『今之明日』．闻叛之明日．以『献』为贤．四国民内贤者十夫．来翼佐我周．十人史无姓名．直是在彼逆地．有先见之明．知彼必败．弃而归周．周公喜其来降．举以告众．谓之为贤．未必是大贤也．『用抚安武事．谋立其功』．用此十夫为之．将欲伐叛．而贤者即来．言人事先应也
传疏『大事』至『为美』
正义曰：成十三年【左传】云：『国之大事在祀与戎．』今论伐叛．知『大事．戎事也』．十夫来翼．人谋既从．卜又并吉．所以为美．美即经之『休』也．既言其休．乃说我卜．并言以成此休之意．郑玄云：『卜并吉者．谓三龟皆从也．』王肃云：『何以言美．以三龟一习吉．是言并吉．证其休也．』与孔异矣
经疏『肆予告』至『违卜』
正义曰：以人从卜吉为美之故．故我告汝有邦国之君．及於尹氏卿大夫．众士治事者曰．我得吉卜．我惟与汝众国往伐殷逋亡播荡之臣．谓伐禄父也．汝国君及於众治事者．无不反我之意．相与言曰：『伐此四国．为难甚大．』言其不欲征也．汝不欲伐．罪我之由四国之民不安而叛者．亦惟在我天子王宫与邦君之室教化之过使之然．以此令汝难征．过事在我．虽然．於我小子．先考疑而卜之．欲敬成周道．若谓四国难大不可征．则於王室有害．不可违卜．宜从卜往征也
传疏『以美』至『及之』
正义曰：『肆』训故也．承上『休』之下．以其东征必美之故．我告友国君以下共谋之．『尹氏』．即【顾命】云『百尹』氏也．『尹』．正也．诸官之正．谓卿大夫．故传言『及於正官尹氏卿大夫』．『尹氏』即官也．总呼大夫为官氏也．上文『大诰尔多邦』．越尔御事』．无『尹氏庶士』．下之『尔庶邦君．越庶士御事』亦无『尹氏』．惟此及下文施义二者详其文．馀略之．从可知也
传疏『用汝』至『禄父』
正义曰：『逋』．逃也．『播』谓播荡逃亡之意．禄父殷君．谓之为『殷』．今日叛逆．是背周逃亡．故云用汝众国．往伐彼殷君於我周家逋逃亡叛之臣．谓禄父也
传疏『汝众』至『戒之』
正义曰：王以卜吉之故．将以诸国伐殷．且彼诸国之情．必有不欲伐者．无不反我之意．相与言曰：『征伐四国为大难．』言其情必如此．叙其情以戒之．使勿然也．郑云：『汝国君及下群臣不与我同志者．无不反我之意．云：「三监叛．其为难大．」』是言『反』者谓反上意．反是上意．则知『曰』者．相与言也
传疏『言四』至『及远』
正义曰：『自责』惟当言天子教化之过．而并言诸侯者．化从天子布於诸侯．道之不行．亦邦君之咎．见庶邦亦有过．故并言之．教化之过在於君身．而云『王宫邦君室』者．宫室是行化之处．故指以言之
传疏『於我』至『从卜』
正义曰：『翼』训敬也．於我小子．先自考卜．欲敬成周道．汝庶邦御事等．若谓今四国不可征．则周道不成．於王室有害．故宜从卜．『小子先卜』当谓初即位时．卜其欲成周道也．不可违卜．谓上『朕卜并吉』也．言欲征卜吉．当从卜征之