康诰(一)第十一

成王既伐管叔．蔡叔．_灭三监．以殷馀民封康叔．_{以三监之民国康叔为卫侯．周公惩其数叛．故使贤母弟主之．〇数叛．上所角反．下亦作畔．}作【康诰】．【酒诰】．【梓材】．

康诰_{命康叔之诰．康．圻内国名．叔．封字．〇梓音子．圻．具依反．}

经疏『成王』至『康诰』
正义曰：既伐叛人三监之管叔．蔡叔等．以殷馀民国康叔为卫侯．周公以王命戒之．作【康诰】．【酒诰】．【梓材】三篇之书也．其【酒诰】．【梓材】亦戒康叔．但因事而分之．然【康诰】戒以德刑．又以化纣嗜酒．故次以【酒诰】．卒若梓人之治材为器为善政以结之

传疏『以三』至『主之』
正义曰：此序亦与上相顾为首引．初言『三监叛』．又言『黜殷命』．此云『既伐管叔．蔡叔』．言『以殷馀民』．圻内之馀民．故云『以三监之民国康叔为卫侯』．然古字『邦』．『封』同．故汉有上邦．下邦县．『邦』字如『封』字．此亦云『邦康叔』．若【分器】序云『邦诸侯』．故云『国康叔』．并以三监之地封之者．周公惩其数叛．故使贤母弟主之．此始一叛而云『数叛』者．以六州之众悉来归周．殷之顽民叛逆天命．至今又叛．据周言之．故云『数叛』．故【多方】云：『尔乃不大宅天命．尔乃屑播天命．』以不从天命．故云『叛』也．古者大国不过百里．【周礼】上公五百里．侯四百里．孟轲有所不信．【费誓】注云．伯禽率七百里之内附庸诸侯．则鲁犹非七百里之封．而康叔封千里者．康叔时为方伯．殷之圻内诸侯并属之．故得总言『三监』．且其实地不方平．计亦不能大於鲁也．故【左传】云：『宋．卫．吾匹也．』又曰：『寡君未尝后卫君．』且言千里．亦大率言之耳．何者．邢在襄国．河内即东圻之限．故以赐诸侯西山．即有黎．潞．河．济之西．以曹地约有千里也．以此郑云：『初封於卫．至子孙而并邶．鄘也．』其【地理志】邶．鄘之民皆迁．分卫民於邶．鄘．故异国而同风．所以【诗】分为三．孔与同否未明也．既三年灭三监．七年始封康叔．则於其间更遣人镇守．自不知名号耳

传疏『命康叔』至『封字』
正义曰：以定四年【左传】祝佗云『命以【康诰】』．故以为『命康叔之诰』．知『康．圻内国名』者．以管．蔡．郕．霍皆国名．则康亦国名而在圻内．马．王亦然．惟郑玄以康为谥号．以【史记·世家】云『生康伯』故也．则孔以康伯为号谥．而康叔之『康』犹为国．而号谥不见耳

惟三月哉生魄．_{周公摄政七年三月．始生魄．月十六日．明消而魄生．〇魄．字又作魄．普白反．马云：『魄．朏也．谓月三日始生兆朏．名曰魄．』}周公初基．作新大邑于东国洛．四方民大和会．_{初造基．建作王城大都邑於东国洛汭．居天下上中．四方之民大和悦而集会．〇汭．如锐反．}侯．甸．男邦．采．卫．百工播民和．见士于周．_{此五服诸侯．服五百里．侯服去王城千里．甸服千五百里．男服去王城二千里．采服二千五百里．卫服三千里．与【禹贡】异制．五服之百官．播率其民和悦．并见即事於周．}周公咸勤．乃洪大诰治．_{周公皆劳勉五服之．人遂乃因大封命．大诰以治道．〇陆云：『乃洪治同．一本作「周公乃洪大诰治」．』劳．力报反．}

经疏『惟三』至『诰治』
正义曰：言惟以周公摄政七年之三月．始明死而生魄．月十六日己未．於时周公初造基趾．作新大邑於东国洛水之汭．四方之民大和悦而集会．言政治也．此所集之民．即侯．甸．男．采．卫五服．百官播率其民和悦．并见即事於周之东国．而周公皆慰劳劝勉之．乃因大封命以康叔为卫侯．大诰以治道

传疏『周公』至『魄生』
正义曰：知『周公摄政七年之三月』者．以【洛诰】即七年反政而言新邑营及献卜之事．与【召诰】参同．俱为七年．此亦言作新邑．又同【召诰】．故知七年三月也．若然．【书传】云四年建卫侯而封康叔．五年营成洛邑．六年制礼作乐．【明堂位】云『昔者周公朝诸侯于明堂之位』．即云『颁度量．而天下大服』．又云『六年制礼作乐』．是六年已有明堂在洛邑而朝诸侯．言六年已作洛邑而有明堂者．【礼记】后儒所录．【书传】伏生所造．皆孔所不用．始生魄．月十六日戊午．社于新邑之明日．『魄』与『明』反．故云『明消而魄生』

传疏『初造』至『集会』
正义曰：所以初基东国洛者．以天下土中故也．其【召诰】与【大司徒】文之所出．【释言】云：『集．会也．』以主治民．故民服悦而见大平也．
『初基』者．谓初始营建基址．作此新邑．此史总序言之．郑以为此时未作新邑．而以『基』为谋．大不辞矣

传疏『此五』至『於周』
正义曰：『男』下独有『邦』．以五服男居其中．故举中则五服皆有『邦』可知．言『邦』见其国君焉．以【大司马职】【大行人】．故知五服．『服五百里』．【禹贡】五服通王畿．此在畿外．去王城五百里．故每畿计之．至卫服三千里．言『与【禹贡】异制』也．通王畿与不通为异．以此计畿之均．故须土中．若然．黄帝与帝喾居偃师．馀非土中者．自出当时之宜．实在土中．因得而美善之也．不见要服者．郑云：『以远於役事而恒阙焉．』君行必有臣从．即卿大夫及士．见亦主其劳．故云五服之内．百官播率其民和悦即事．以土功劳事．民之所苦也．而此和悦．见太平也．而【书传】云：『示之以力役．其民犹至．况导之以礼乐乎．』是也

传疏『周公』至『治道』
正义曰：太保以戊申至．七月庚戌．已云『庶殷攻位於洛汭』．则庶殷先与之期于前至也．周公以十三日乙卯『朝至于洛．则达观于新邑营』．此日当勉其民．此因命而并言之．序云『邦康叔』．『洪』．大也．为大封命大诰康叔以治道也．郑玄以『洪』为代．言周公代成王诰．何故代诰而反诰王．呼之曰『孟侯』．为不辞矣

王若曰：『孟侯．朕其弟．小子封．_{周公称成王命．顺康叔之德．命为孟侯．孟．长也．五侯之长．谓方伯．使康叔为之．言王使我命其弟封．封．康叔名．称小子．明当受教训．〇长．丁丈反．下同．}惟乃丕显考文王．克明德慎罚．_{惟汝大明父文王．能显用俊德．慎去刑罚．以为教首．〇去．羌吕反．下『欲去』．『去疾』同．}不敢侮鳏寡．庸庸．祇祇．威威．显民．_{惠恤穷民．不慢鳏夫寡妇．用可用．敬可敬．刑可刑．明此道以示民．}用肇造我区夏．越我一二邦以修．_{用此明德慎罚之道．始为政於我区域诸夏．故於我一二邦皆以修治．}我西土惟时怙冒．闻于上帝．帝休．_{我西土岐周．惟是怙恃文王之道．故其政教冒被四表．上闻于天．天美其治．〇怙音户．冒．莫报反．覆也．闻如字．徐又音问．}天乃大命文王．殪戎殷．诞受厥命．_{天美文王．乃大命之杀兵殷．大受其王命．谓三分天下有其二．以授武王．〇殪．於计反．}越厥邦厥民．惟时叙．_{於其国．於其民．惟是次序．皆文王教．}乃寡兄勖．肆汝小子封．在兹东土．』_{汝寡有之兄武王．勉行文王之道．故汝小子封得在此东土为诸侯．〇勖．许玉反．}

经疏『王若』至『东土』
正义曰：言周公称成王命．顺康叔之德而言曰：『命汝为孟侯．王又使我教命其弟小子封．其所教命者．惟汝大明德之父文王．能显用俊德．慎去刑罚．以为教首．故惠恤穷民．不侮慢鳏夫寡妇．况贵强乎．其明德．用可用．敬可敬．其慎罚．威可威者．显此道以示民．用此道．故始为政於我区域诸夏．由是於我一二诸国渐以修治也．上政既修．我西土惟是怙恃文王之道．故其政教冒被四表．闻于上天．天美其治道．以此上天乃大命文王以诛杀之道．用兵除害于殷．大受其王命．三分天下而有其二也．其所受二分者．於其国．於其民．惟是皆有次序．以文王之德故也．汝寡有之兄武王．勉行文王之道．故受命克殷．今汝小子封故得在此东土为诸侯．是文王之道．明德慎罚．既用受命．武王无所复加．以为勉行．所以汝必法之．』

传疏『周公』至『教训』
正义曰：以『曰』者为命辞．故曰『周公称成王命．顺康叔之德．命为孟侯．孟．长也．五侯之长．谓方伯』．使康叔为之长者．即州牧也．『五侯之长』．五等诸侯之长也．而【左传】云：『五侯九伯．汝实征之．』彼谓上公之伯．故征九伯．而此『五侯』当州牧之『五侯』．与彼不同．【王制】有连．属．率．伯也．孔以五侯亦方伯．则四方者皆可为方伯．而此方伯自是州牧也．康叔以母弟令德受大国封命．固非卒及连．属也．虞夏及周既有牧．又【离骚】云『伯昌作牧』．殷亦有牧．伯四代皆通也．非如郑玄云『殷之州长曰伯』．以『称小子』为幼弱．故『明当受教训』．故云『使我命其弟』．为亲亲而使我用戒故也．此指命康叔为之．而郑以总告诸侯．依【略说】以太子十八为孟侯而呼成王．既礼制无文．义理骈曲．岂周公自许天子．以王为孟侯．皆不可信也

传疏『惟汝』至『教首』
正义曰：以近而可法．不过子之法父．故举文王也．法者不过除恶行善．故云『明德慎罚』也

传疏『惠恤』至『示民』
正义曰：『用可用．敬可敬』．即『明德』也．『用可用』谓小德小官．『敬可敬』谓大德大官．『刑可刑』谓『慎罚』也

传疏『天美』至『武王』
正义曰：『天美文王．乃天命之杀兵殷』者．『殪』．杀也．『戎』．兵也．用诛杀之道以兵患殷．文王以伐殷事未卒而言『杀兵殷』者．谓三分有二．为灭殷之资也

王曰：『呜呼．封．汝念哉．_{念我所以告汝之言．}今民将在祇遹乃文考．绍闻衣德言．_{今治民将在敬循汝文德之父．继其所闻．服行其德言．以为政教．〇遹音聿．又音述．马绍：『述也．』衣如字．徐於既反．}往敷求于殷先哲王．用保乂民．_{汝往之国．当布求殷先智王之道．用安治民．}汝丕远惟商耇成人．宅心知训．_{汝当大远求商家耇老成人之道．常以居心．则知训民．〇耇音狗．}别求闻由古先哲王．用康保民．_{又当别求所闻父兄用古先智王之道．用其安者以安民．}弘于天．若德裕乃身．不废在王命．』_{大于天．为顺德．则不见废．常在王命．}

经疏『王曰呜呼封汝』至『王命』
正义曰：既言文王『明德慎罚』之训．武王尚行之．汝既得为君．方别陈明德之事．故称王命而言曰：『呜呼．封．汝常念我所以告汝之言哉．今治民所行．将在敬循汝文德之父．继其所闻者．服行其德言．以为政教．汝往之国．当分布求於殷先智王之道．用安治民．不但法其先君．汝又当须大远求商家耇老成人之道．居之於心．即知训民矣．其外又更当别求所闻父兄用古先智王之道．用其安者以安民．即古虞夏之道也．人事既然．又阐大於天之道而为顺德．又加之宽容．则汝身不见废．常在王命．』

传疏『今治』至『政教』
正义曰：『继其所闻．服行其德言』者．谓文王先有所闻善事．今令康叔继续其文王所闻善事．被服而施行其德言．以为政教也

传疏『汝当』至『训民』
正义曰：上云『敷求殷先哲王』．谓求殷之贤君．此言『求商家耇老成人』．谓求殷之贤臣．
『大远』者．备遍求之

传疏『又当』至『安民』
正义曰：以父兄乃所居殷外．故云『别求』．上只言『遹乃文考』．并言『兄』者．以上云『寡兄勖』．则以文武道同．言文可以兼武．故并言『父兄』也．『古先哲王』．郑云：『虞夏也．』孔亦当然．以上代与今事远．不可以同．故言『用其安者』

传疏『大于』至『王命』
正义曰：以天道人用而光大之．故因云『大』也．其文王及殷古先哲王．与天其道不异．以前后圣迹虽殊．同天不二也．以康叔亚圣大贤．治殷馀恶．故使之用天道为顺德也