多士(一)第十六

成周既成．_{洛阳下都．}迁殷顽民．_{殷大夫士心不则德义之经．故徙近王都教诲之．〇不则．如字．或作测．非．近．附近之近．}周公以王命诰．_{称成王命告令之．}作【多士】

多士_{所告者即众士．故以名篇．}

经疏『成周』至『多士』
正义曰：成周之邑既成．乃迁殷之顽民．令居此邑．『顽民』谓殷之大夫士从武庚叛者．以其无知．谓之『顽民』．民性安土重迁．或有怨恨．周公以成王之命诰此众士．言其须迁之意．史叙其事．作【多士】

传疏『洛阳下都』
正义曰：周之成周．於汉为洛阳也．洛邑为王都．故谓此为『下都』．迁殷顽民．以成周道．故名此邑为成周

传疏『殷大』至『诲之』
正义曰：经云『商王士』．『殷遗多士』．皆非民．事谓之『顽民』．知是殷之大夫士也．经止云『士』．而知有大夫者．以经云『迪简在王庭．有服在百僚』．其意言将任为王官．以为大臣．不惟告士而已．故知有大夫也．
『士』者．在官之总号．故言『士』也．『心不则德义之经』．僖二十四年【左传】文．引之以解释『顽民』之意．经云『移尔遐逖．比事臣我宗多逊』．是言『徙近王都教诲之』也．【汉书·地理志】及贾逵注【左传】．皆以为迁邶鄘之民於成周．分卫民为三国．计三国俱是从叛．何以独迁邶鄘．邶鄘在殷畿三分有二．其民众矣．非一邑能容．民谓之为『士』．其名不类．故孔意不然

惟三月．周公初于新邑洛．用告商王士．_{周公致政明年三月．始於新邑洛．用王命告商王之众士．}

经疏『惟三月』至『王士』
正义曰：惟成王即政之明年三月．周公初始於所造新邑之洛．用成王之命告商王之众士．言周公亲至成周．告新来者

传疏『周公』至『众士』
正义曰：以【洛诰】之文．成周与洛邑同时成也．王以周公摄政七年十二月来至新邑．明年即政．此篇继王居洛之后．故知是『致政明年之三月』也．成周南临洛水．故云『新邑洛』．周公既以致政在王都．故『新邑』．成周．以成王之命告商王之众士．郑云『成王元年三月．周公自王城初往成周之邑．用成王命告殷之众士以抚安之』是也

王若曰：『尔殷遗多士．_{顺其事称以告殷遗馀众士．所顺在下．}弗吊．旻天大降丧于殷．_{称天以愍下．言愍道至者．殷道不至．故旻天下丧亡於殷．〇吊音的．旻天．上闵巾反．仁覆愍下谓之旻．马云：『秋日旻天．秋．气杀也．方言「降丧」．故称旻天也．』愍．眉陨反．丧．息浪反．}我有周佑命．将天明威．_{言我有周受天佑助之命．故得奉天明威．}致王罚．敕殷命终于帝．_{天命周致王者之诛罚．王黜殷命．终周於帝王．}肆尔多士．非我小国敢弋殷命．_{天佑我．故汝众士臣服我．弋．取也．非我敢取殷王命．乃天命．〇弋．徐音翼．马本作翼．义同．}惟天不畀允罔固乱．弼我．我其敢求位．_{惟天不与信无坚固治者．故辅佑我．我其敢求天位乎．〇治．直吏反．畀．必利反．下同．}惟帝不畀．惟我下民秉为．惟天明畏．_{惟天不与纣．惟我周家下民秉心为我．皆是天明德可畏之效．〇为．于伪反．畏如字．一音威．}

经疏『王若』至『明畏』
正义曰：周公以王命顺其事而呼之曰：『汝殷家遗馀之众士．汝殷家道教不至．旻天以殷道不至之故．天下丧亡於殷．将欲灭殷．我有周受天祐助之命．奉天明白之威．致王者之诛罚．正黜殷命．终我周家於帝王之事．谓使我周家代殷为天子也．天既助我周王．故汝众士来为我臣．由天助我．我得为之．非我小国敢取殷之王命以为己有．此乃天与我．惟天不与信无坚固於治者．以是故辅弼我．若其不然．我其敢妄求天子之位乎．』言此位天自与我．非我求而得之．『惟天不与纣．故惟我周家下民秉心为我．故我得之．惟天明德可畏之效也．亦既得丧由天．汝等不得不服』．以殷士未服．故以天命喻之

传疏『顺其』至『在下』
正义曰：顺其殷亡之事．称王命以告之．从纣之臣．或有身已死者．遗馀在者迁於成周．故『告殷遗馀众士』．『所顺在下』．下文皆是顺之辞

传疏『称天』至『於殷』
正义曰：此经先言『弗吊』．谓殷道不至也．
『不至』者．上不至天．事天不以道．下不至民．抚民不以理也．天有多名．独言『旻天』者．『旻』．愍也．『称天以愍下』．言天之所愍．愍道至者也．『殷道不至．故旻天下丧亡於殷』．言将覆灭之

传疏『天命』至『帝王』
正义曰：『天命周致王者之诛罚』．谓奉上天之命．杀无道之王．此乃王者之事．故为『王者之诛罚』．『敕』训正也．『正黜殷命』谓杀去虐纣．使周受其终事．是『终周於帝王』．『终』犹舜受尧终．言殷祚终而归於周

传疏『天祐』至『天命』
正义曰：『肆』训故也．直云故尔多士．辞无所结．此经大意．叙其去殷事周．知其故尔众士言其臣服我．『弋』．射也．射而取之．故『弋』为取也．郑玄．王肃本『弋』作翼．王亦云：『翼．取也．』郑云：『翼犹驱也．非我周敢驱取汝殷之王命．』虽训为驱．亦为取义．周本殷之诸侯．故周公自称『小国』

我闻曰：「上帝引逸．」有夏不適逸．则惟帝降格．_{言上天欲民长逸乐．有夏桀为政不之逸乐．故天下至戒以谴告之．〇乐音洛．下同．谴．弃战反．}向于时夏．弗克庸帝．大淫泆有辞．_{天下至戒．是向於时夏．不背弃．桀不能用天戒．大为过逸之行．有恶辞闻於世．〇时夏．绝句．马以『时』字绝句．向．许亮反．泆音逸．又作佾．注同．马本作屑．云：『过也．』背音佩．行．下孟反．}惟时天罔念闻．厥惟废元命．降致罚．_{惟是桀恶有辞．故天无所念闻．言不佑．其惟废其天命．下致天罚．}乃命尔先祖成汤革夏．俊民甸四方．_{天命汤更代夏．用其贤人治四方．〇甸．徒遍反．}

经疏『我闻』至『四方』
正义曰：既言天之效验．法恶与善．更追说往事．比而喻之：『我闻人有言曰：「上天之情．欲民长得逸乐．」而有夏王桀逆天害民．不得使民之適逸乐．以此则惟上天下灾异至戒以谴告之．欲使夏王桀觉悟．改恶为善．是天归乡於是夏家．不背弃之．而夏桀不能用天之明戒．改悔己恶．而反大为过逸之行．致有恶辞以闻於世．惟是桀有恶辞．故天无复爱念．无复听闻．言天不复助桀．其惟废其大命．欲绝夏祚也．下致天罚．欲诛桀身也．乃命汝先祖成汤．使之改革夏命．用其贤俊之人．以治四方之国．举桀灭汤兴以譬之

传疏『言上』至『告之』
正义曰：襄十四年【左传】称：『天之爱民甚矣．』又曰：『天生民而立之君．使司牧之．』是言上天欲民长得逸乐．故立君养之．使之长逸乐也．夏桀为政．割剥夏邑．使民不得之適逸乐．故上天下此至戒以谴告之．『降』．下．『格』．至也．直言下至．明是『天下至戒』．天所下戒．惟下灾异以谴告人主．使之见灾而惧．改修德政耳．古书亡失．桀之灾异未得尽闻

传疏『惟是』至『天罚』
正义曰：桀恶流毒於民．乃有恶辞闻於世．恶既有辞．是恶已成矣．惟是桀恶有辞．故天无所念闻．言天不爱念．不听闻．是其全弃之．不佑助也．弃而不佑．则当更求贤主．『其惟废大命』．欲夺其王位也．『下致天罚』．欲杀其凶身也．废大命．知『降致』是下罚也