曲礼上第一(十)

父母有疾．冠者不栉．行不翔．_{忧不为容也．〇冠如字．徐古乱反．为如字．徐于伪反．}言不惰．_{忧不在私好．惰．不正之言．〇惰．徒禾反．一音徒卧反．好音呼报反．}琴瑟不御．_{忧不在乐．}食肉不至变味．饮酒不至变貌．_{忧不在味．}笑不至矧．怒不至詈．_{忧在心．难变也．齿本曰矧．大笑则见．〇矧．本又作哂．失忍反．又诗忍反．詈．力智反．骂詈．则见．贤遍反．}疾止复故．_{自若常也．}有忧者侧席而坐．_{侧犹特也．忧不在接人．不布他面席．}已有丧者专席而坐．_{降居处也．专犹单也．}

文疏“父母”至“而坐”
正义曰：此已下明亲疾人子之礼．及除丧后之仪．各随文解之．
“言不惰”者．惰．讹不正之言

注疏“忧不在私好”者．
正义曰：好谓华好．言语戏剧．华饰文辞．故云“不在私好”

文疏“食肉不至变味”
正义曰：犹许食肉．但不许多耳．“变味”者．少食则味不变．多食则口味变也．
“有忧者侧席而坐”者．忧亦谓亲有病也．侧犹独也．独席谓独坐．不舒他面席也．明忧不在接人故也．平常则舒他面席也

注疏“侧犹特也”
正义曰：案《聘礼》云．公礼宾．“公侧受醴”．是侧犹特也

文疏“有丧者专席而坐”
正义曰：专犹单也．吉时贵贱有重席之礼．若父母始丧．寝苫无席．卒哭后．乃有芐剪不纳．自齐衰以下．始丧而有席．并不重．降居处也

水潦降．不献鱼鳖．_{不饶多也．〇潦音老．雨水谓之潦．}献鸟者佛其首．_{为其喙害人也．佛．戾也．盖为小竹笼以冒之．〇拂．本又作佛．扶弗反．下同．为．于伪反．下“为其”同．喙．吁废反．又陟遘反．又知胃反．又丁角反．戾．力计反．笼．力东反．冒．莫报反．}畜鸟者则勿佛也．_{畜．养也．养则驯．〇畜．许六反．徐况又反．驯．似遵反．狎也．徐食伦反．沈养纯反．}献车马者执策绥．献甲者执胄．献杖者执末．献民虏者操右袂．献粟者执右契．献米者操量鼓．献孰食者操酱齐．献田宅者操书致．_{凡操．执者．谓手所举以告者也．设其大者．举其小者．便也．甲．铠也．胄．兜鍪也．民虏．军所获也．操其右袂制之．契．券要也．右为尊．量鼓．量器名．〇绥音虽．执以登车者．胄．直又反．操．七刀反．持也．下及注皆同．契．苦计反．量音亮．又音良．升斛．鼓．《隐义》云：“乐浪人呼容十二石者为鼓．”齐．本又作齑．同．子兮反．便．婢面反．铠．苦爱反．兜．下侯反．鍪．莫侯反．券．字又作豢．音劝．}凡遗人弓者．张弓尚筋．弛弓尚角．_{弓有往来体．皆欲令其下曲．𬯎然顺也．遗人无时．已定体则张之．未定体则弛之．〇遗．于季反．与也．注同．弛．本又作施．同．式是反．谓不张也．注同．𬯎．本又作颓．徒回反．顺貌．}右手执箫．左手承弣．_{箫．弭头也．谓之箫．箫．邪也．弣．把中．〇弣音抚．徐音甫．下同．弭．亡婢反．弓末也．邪．似嗟反．把音霸．手执处也．}尊卑垂帨．_{帨．佩巾也．磬折则佩垂．授受之仪．尊卑一．〇帨．徐始锐反．磬．徐苦定反．折．徐时列反．又之列反．沈云：“旧音逝．”}若主人拜．_拜受也．则客还辟．辟拜．_{辟拜．谦不敢当．〇辟辟．上扶亦反．下辟音避．注同．}主人自受．由客之左．接下承弣．_{由．从也．从客之左．右客．尊之．接下．接客手下也．承弣却手．则箫覆手与．〇覆．芳服反．与音馀．}乡与客并．然后受．_{于堂上则俱南面．礼：敌者并授．}进剑者左首．_{左首．尊也．}进戈者前其𨱔．后其刃．进矛戟者前其镦．_{后刃．敬也．三兵𨱔．镦虽在下．犹为首．锐底曰𨱔．取其𨱔地．平底曰镦．取其镦地．〇𨱔．在困反．旧子困反．注同．一读注音作管反．矛．本又作𨥤．音谋．兵器．镦．本又作𬭚．徒对反．注同．一读注丁乱反．}

文疏“水潦”至“其镦”
正义曰：此一节明献遗人物及授受之仪．今各随文解之．
“水潦降．不献鱼鳖”者．案定四年《左传》云：“水潦方降．”今谓“水潦降”者．天降下水潦．鱼鳖难得．故注云“不饶多也”．卢植．庾蔚之等并以为然．或解郑云“不饶多”者．以为水潦降下．鱼鳖丰足．不饶益其多．
“献鸟者佛其首”者．王云：“佛谓取首戾转之．恐其喙害人也．”郑云：“佛．戾也．盖为小竹笼以冒之．”案王．郑义同．而加笼笼之．为其喙害人也．
“畜鸟者则勿佛也”者．畜．养也．养则驯也．驯．善也．鸟经人养．则不喙害人．故献之不用笼冒及戾之．
“献车马者执策绥”者．策是马杖．绥是上车之绳．车马不上于堂．不可投进尊者之前．但执策绥．策绥易呈．呈之则知有车马．
“献甲者执胄”者．甲．铠也．谓铠为甲者．言如龟鳖之有甲也．胄．兜鍪也．铠大．兜鍪小．小者易举．执以呈之耳．
“献杖者执末”者．末．柱地头也．柱地不净．不可向人．故执以自向．持净头投与人．“献民虏者．操右袂”者．“民虏”谓征伐所获彼民以为外虏．故云“民虏”也．“右袂”者．右边袖也．献之．以左手操于囚之右边袂．右边袂．右边有力．故此用右手以防其异心．凡言执．操．互言耳．
“献粟者执右契”者．粟．粱稻之属也．契谓两书一札．同而别之．郑注此云：“契．券要也．右为尊．”以先书为尊故也．
“献米者操量鼓”者．米．六米之等．量是知斗斛之数．鼓是量器名也．《隐义》云：“东海乐浪人呼容十二斛者为鼓．以量米．故云量鼓．献米者执器以呈之．”米云“量”．则粟亦量．粟云“契”．则米亦书．但米可即食为急．故言量．粟可久储为缓．故云“书”．书比量为缓也．
“献孰食者操酱齐”者．孰食．葱 㳿之属．酱齐为食之主．执主来．则食可知．若见芥酱．必知献鱼脍之属也．〇“献田宅者操书致”者．“书致”谓图书于板．丈尺委曲书之．而致之于尊者也．以上诸物可动．故不云“致”．而田宅著土．故板图书画以致之．故言“书”．又言“致”也．然古者田宅悉为官所赋．本不属民．今得此田宅献者．是或有重勋．为咀荃所赐．可为己有．故得有献．“凡遗人弓”者．此谓敌体．故称遗者也．“张弓尚筋”者．弓之为体．以木为身．以角为面．筋在外面．张之时曲来乡内．故遗人之时使筋在上．弓身曲乡其下．其弛弓之时反张向外．筋在曲内．角在曲外．今遗人之时．角向其上．弓形亦曲向下．故郑注“皆欲令其下曲．𬯎然顺也”

注疏“遗人”至“弛之”
正义曰：案《槀人》云：“春献素．秋献成．”注云：“矢箙春作秋成．”矢箙既献素．明知弓亦献素．素．形朴也．故《士丧礼》注云：“形法定为素．”又《弓人》云：“秋合三材．冬定体．”则合三材之时．可以献入．故此注云“未定体则弛之”是也

文疏“右手执箫”者．箫．弓头．头稍剡．差邪似箫．故今为箫也．谓弓头为鞘．鞘．箫之言．亦相似也．然执箫谓捉下头．客覆右手执弓下头也．
“左手承弣”者．弣谓弓把也．授在地．地道贵右．主人推客居右．客覆右手执弓下头．又却下左手以承弓把．把当中央而高．两头颓下以授主人．主人在左．所以知是执于弓下头者．下头拄地不净．不可与人．故自执之．而以上头授人．所以为敬也．“尊卑垂帨”者．“尊卑”谓宾主俱是大夫则为尊．若俱是士则为卑．帨．佩巾也．“若主人拜”者．主人将受．应当宾前而拜受所遗也．
“则客还辟．辟拜”者．“还辟”犹逡巡也．客谦不欲当主人之拜己．故少逡巡迁延辟之也．不云客答拜者．执弓不得拜也．何胤云：“执弓者回还．见主人拜而辟之也．”
“主人自受．由客之左”者．由．从也．主人既敌．故自受也．拜客既竟．从客左而受之．
“接下承弣”者．主人既还在客左．与客并．以却左手接客左手之下而承弣．又覆右手捉弓下头

注疏“由从”至“手与”
正义曰：客在右．故云“右客”也．是尊客．故使客在右也．
云“接下．接客手下也”者．客却左手承弣．今主人却左手接客左手之下而取弓．必知其客主俱却左手承弣．右手覆箫者．若主人用右手承弣．便是主人倒执弓．故知然也．
云“承弣却手．则箫覆手与”者．箫谓弓下头也．客以弓上头授与主人．主人以左手却之接客手下．故又覆右手按捉弓下头也．是客主授受皆却左手承弣．覆右手执箫也．〇“乡与客并．然后受”者．前漫云由左．恐人或相对而左右也．今明既拜客竟．则还前立处．与客俱乡南而立．乃后受弓．故云“乡与客并．然后受”也

注疏“于堂”至“并授”
正义曰：“俱南面”．解“乡与客并”也．言于堂上俱南面．是向明故也．若不于堂上．则未必南面．当随时便而俱向明．
云“礼：敌者并授”者．若不敌则不并授．此又证遗人是敌者也．然敌者并授．案《聘礼》宾问主国之卿．卿北面受币．聘宾南面授币．卿与聘宾是敌．不并授者．以聘宾衔聘君之命问卿．故卿北面受之．敬聘君之命也

文疏“进剑者左首”
正义曰：进亦谓遗也．言进授与人时也．首．剑拊环也．《少仪》曰：“泽剑首．”郑云：“泽．弄也．”推寻剑刃利不容可弄．正是剑环也．又云：“刀却刃授颖．”郑云：“颖．镮也．”案《少仪》而言．首则镮也．不以刃授人．敬也．《春秋》鲁定公十年．叔孙之圉人欲杀公若．伪不解礼而授剑末．杜云：“以剑锋末授之．”案解锋为末．则镮是首也．然剑有匣．又有衣也．故《少仪》云：“剑则启椟．盖袭之．加夫襓”是也．郑云“左首．尊”者．客在右．主人在左．剑首．首为尊．以尊处与主人也．假令对授．则亦左首．首尊．左亦尊．为宜也．
“进戈者前其𨱔．后其刃”．
正义曰：戈．钩矛戟也．如戟而横安刃．但头不乡上为钩也．直刃长八寸．横刃长六寸．刃下接柄处长四寸．并广二寸．用以钩害人也．刃当头而利者也．利故不持乡人也．𨱔在尾而钝．钝乡人为敬．所以前𨱔后刃也．
“进矛戟者前其镦”者．矛．如鋋而三廉也．戟．今之戟也．古作戟．两边皆安横刃．长六寸．中刃长七寸半．横刃下接柄处又长四寸半．并广寸半．镦为矛戟柄尾．平底如镦柄下也．以平向人．敬也．亦应并授．不云左右而云前后者．互文也．若相对则前后也．若并授则左右也

进几杖者拂之．_{尊者所冯依．拂去尘．敬．〇拂如字．冯．皮冰反．去．起吕反．}效马效羊者右牵之．_{用右手便．效犹呈见．〇效．胡教反．下同．便．婢面反．见．贤遍反．}效犬者左牵之．_{犬龇啮人．右手当禁备之．〇龇．本亦作噬．常世反．}执禽者左首．_左首尊．饰羔雁者以缋．_{缋．画也．诸侯大夫以布．天子大夫以画．〇缋．胡对反．}受珠玉者以掬．_{慎也．掬手中．〇掬．九六反．两手曰掬．}受弓剑者以袂．_敬也．饮玉爵者弗挥．_{为其宝而脆．〇挥音辉．何云：“振去馀酒曰挥．”脆．七岁反．}凡以弓剑．苞苴．箪笥问人者．_{问犹遗也．苞苴．裹鱼肉．或以苇．或以茅．箪笥．盛饭食者．圜曰箪．方曰笥．〇苞苴．子馀反．苞．裹也．苴．藉也．箪音单．笥．思嗣反．《字林》先自反．沈息里反．箪笥．竹器也．裹音果．苇．韦鬼反．盛音成．圜音圆．}操以受命．如使之容．_{谓使者．〇使．色吏反．注及下“使者”．“使也”并同．}

文疏“进几”至“之容”
正义曰：此一节皆谓相献遗及呈见之仪．各依文解之．
“进几杖者拂之”．谓拂去尘埃．为当冯执故也．前云献杖执末．与此互文也．此兼言几者．几虽无首末．亦拂之．或云进几者．以弯外授人．亦得顺也．
“效马效羊者右牵之”者．效．呈见也．此亦是遗人．而言效．亦互文也．马羊多力．人右手亦有力．故用右手牵掣之也．
“效犬者左牵之”者．犬好齛啮人．故左牵之．而右手防御也．案《少仪》云“献犬则右牵之”者．彼是田犬．畜犬．不啮人．不须防．今此是充食之犬．故防御之也．然通而言之．狗．犬通名．若分而言之．则大者为犬．小者为狗．故《月令》皆为犬．而《周礼》有《犬人职》．无狗人职也．故《尔雅》云“未成毫狗”是也．但燕礼亨狗．或是小者．或通语耳．
“执禽者左首”者．禽．鸟也．左．阳也．首亦阳也．“左首”谓横捧之也．凡鸟皆然．若并授．则主人在左．故客以鸟首授之也．不牵．故执之也．
“饰羔雁者以缋”者．饰．覆也．羔．羊也．缋．画也．画布为云气．以覆羔雁为饰以相见也．《士相见礼》云．下大夫以雁．上大夫以羔．饰之以布．并不言缋．此言缋者．郑云．彼是诸侯之卿大夫．卑．但用布．此天子之卿大夫．尊．故画之也．“受珠玉者以掬”者．掬谓手中也．珠玉宝重宜慎．若受之．开匣而出．置在手中．下用袂承之．恐坠落也．
“受弓剑者以袂”者．不露手取之．故用衣袂承接之．以为敬也．
“饮玉爵者弗挥”者．玉爵．玉杯也．挥．振去馀也．《春秋左氏传》云：“奉匜沃盥．既而挥之挥之．”是振去馀也．
“凡以弓剑．苞苴．箪笥问人”者．凡谓凡此数事皆同然．苞者．以草苞裹鱼肉之属也．故《尚书》云：“厥苞橘柚．”是其类也．苴者亦以草藉器而贮物也．箪圆笥方．俱是竹器．亦以苇为之．问人者．问谓因问有物遗之也．问者或自有事问人．或谓闻彼有事而问之．问之悉有物表其意．故自“弓剑”以下皆是也

注疏“苞苴”至“以茅”
正义曰：知“裹鱼肉”者．《诗》云：“野有死麕．白茅苞之．”《内则》云：“炮取豚．编萑以苴之．”《既夕礼》云：“苇苞长三尺．”是其裹鱼肉用茅用苇也

文疏“操以受命．如使之容”者．言“使之容”者．言使者操持此上诸物以进．受尊者之命．如臣为君聘使．受君命．先习其威仪进退．令如其至所使之国时之仪容．故云“如使之容”也