檀弓上第三(二)

孔子曰：『拜而后稽颡．颓乎其顺也．_{此殷之丧拜也．颓．顺也．先拜宾．顺於事也．〇颡．素党反．稽颡．触地无容．颓．徒回反．}稽颡而后拜．颀乎其至也．_{此周之丧拜也．颀．至也．先触地无容．哀之至．〇颀音恳．恻隐之貌．又音畿．触音昌欲反．}三年之丧．吾从其至者．』_{重者尚哀戚．自期如殷可．}

文疏『孔子』至『至者』
正义曰：此一节论殷．周丧拜之异也．拜者．主人孝子拜宾也．稽颡者．触地无容也．颓然不逆之意也．拜是为宾．稽颡为己．前宾后已．各以为颓然而顺序也．
『稽颡而后拜．颀乎其至也』者．颀．恻隐貌也．先触地无容．后乃拜宾也．是为亲痛深貌．恻隐之至也．
『三年之丧．吾从其至』者．孔子评二代所拜也．至者．谓先稽颡后拜也．重丧．主貌恻隐．故三年丧则从其颀至者也

注疏『重者』至『殷可』
正义曰：三年之丧．尚哀戚则从周．自期以下如殷可．此经直云『拜而后稽颡』．『稽颡而后拜』．郑知拜而后稽颡是『殷之丧拜』．稽颡而后拜是『周之丧拜』者．於孔子所论．每以二代相对．故下檀弓云：『殷人既封而吊．周人反哭而吊．殷以悫．吾从周．』又云：『殷朝而殡於祖．周朝而遂葬．』皆以殷．周相对．故知此亦殷．周相对也．知并是殷．周丧拜者．此云『三年之丧．吾从其至』．明非三年丧者．则从其顺．故知并是丧拜．但殷之丧拜．自斩衰以下．緦麻以上．皆拜而后稽颡．以其质故也．周则杖期以上．皆先稽颡而后拜．不期杖以下．乃作殷之丧拜．郑知殷先拜而后稽颡．周先稽颡而后拜者．以孔子所论皆先殷而后周．今『拜而后稽颡』．文在其上．故为殷也．『稽颡而后拜』．文在其下．故为周也．且下【檀弓】云．秦穆公使人吊公子重耳．重耳稽颡而不拜．示不为后也．若为后．当稽颡而后拜也．重耳既在周时．明知先稽颡而后拜者．若然．【士丧礼】既是周礼．所以主人拜稽颡．似亦先拜而后稽颡者．【士丧礼】云『拜稽颡』者．谓为拜之时先稽颡．其【丧大记】每拜稽颡者．与【士丧礼】同．案【晋语】云．秦穆公吊重耳．重耳再拜不稽颡．与下篇重耳稽颡不拜文异者．【国语】之文．不可用此稽颡而后拜．即【大祝】『凶拜』之下．郑注：『稽颡而后拜．谓三年服者．』此拜而后稽颡．即【大祝】吉拜．郑注云：『谓齐衰不杖以下者．』郑知凶拜是三年服者．以【杂记】云：『三年之丧．以其丧拜．』丧拜即凶拜．郑又云：『吉拜．齐衰不杖以下．』则齐衰杖者．亦用凶拜者．知齐衰杖用凶拜者．以【杂记】云：『父母在．为妻不杖不稽颡．』明父母殁．为妻杖得稽颡也．是知杖齐衰得为凶拜．若然．【杂记】云：『三年之丧．以其丧拜．非三年之丧．以吉拜．』则杖期以下．皆用吉拜．今此杖期得用凶拜者．【杂记】所云．大判而言．虽有杖期．总属三年之内．熊氏以为【杂记】所论．是拜问拜赐．故杖期亦属吉拜．必知然者．以郑注【大祝】『凶拜』云『三年服者』．是用【杂记】之文．解以凶拜之义．则拜宾．拜问．拜赐不得殊也．且【杂记】『问』与『赐』与於『拜』文．上下不相接次．不可用也．【周礼·大祝】『一曰稽首』．郑云：『头至地．』案【中候】：『我应云王．再拜稽首．』郑云：『稽首．头至手也．』此即臣拜君之拜．故【左传】云：『天子在．寡君无所稽首．』大夫於诸侯亦稽首．故下【曲礼】云：『大夫之臣不稽首．』则大夫於君得稽首．『二曰顿首』．郑曰：『头叩地不停留也．』此平敌以下拜也．诸侯相拜则然．以其不稽首．唯顿首也．『三曰空首』．郑云：『头至手．所谓拜手也．』以其与拜手是一．故为头至手也．此答臣下之拜．其敌者既用顿首．故知不敌者用空首．『四曰振动』．郑云：『战栗变动之拜．』谓有敬惧．故为振动．故【尚书·泰誓】火流为乌．王动色变是也．『五曰吉拜』者．谓先作顿首拜．后作稽颡．故郑康成注与顿首相近．『六曰凶拜』者．既重於吉拜．当先作稽颡．而后稽首．『七曰奇拜』．郑大夫云：『奇拜谓一拜也．』郑康成云：『一拜答臣下．』然【燕礼】．【大射】公答再拜者．为初敬之．为宾尊之．故再拜．燕末无筭爵之后．唯止一拜而已．『八曰褒拜』者．郑大夫云：『褒读为报．报拜．再拜也．』郑康成云：『再拜．拜神与尸．』『九曰肃拜』者．郑司农云：『但俯下手．今时撎是也．介者不拜．』引成十六年『为事故．敢肃使者』．此礼拜．体为空首一拜而已．其馀皆再拜也．其肃拜或至再．故成十六年晋郤至三肃使者．此肃又谓妇人之拜．故【少仪】云『妇人吉事．虽有君赐．肃拜』是也

孔子既得合葬於防．_{言既得者．少孤不知其墓．〇少．诗召反．下文同．}曰：『吾闻之．古也墓而不坟．_{墓谓兆域．今之封茔也．古谓殷时也．土之高者曰坟．〇坟．扶云反．}今丘也．东西南北之人也．不可以弗识也．』於是封之．崇四尺．_{东西南北．言居无常处也．聚土曰封．封之．周礼也．【周礼】曰：『以爵等为丘封之度．』崇．高也．高四尺．盖周之士制．〇识．式志反．又如字．处．昌虑反．之度．本又作『之数』．}孔子先反．_{当脩虞事．}门人后．雨甚．至．_{后．待封也．}孔子问焉．曰：『尔来何迟也．』曰：『防墓崩．』_{言所以迟者．脩之而来．〇防墓．防地之墓也．庾云：『防卫墓崩．』}孔子不应．_{以其非礼．〇应．应对之应．}三．_{三言之．以孔子不闻．〇三．息暂反．又如字．}孔子泫然流涕曰：『吾闻之．古不脩墓．』_{脩．犹治也．〇泫．胡犬反．涕音体．}

文疏『孔子』至『修墓』
正义曰：此一节论古者不修墓之事．各依文解之．〇天子之墓一丈．诸侯八尺．其次降差以两．
『今丘也．东西南北之人也．不可以弗识也』．〇今既东西南北．不但在乡．若久乃归还．不知葬之处所．故云不可以不作封坟．记识其处

注疏『【周礼】』至『士制』
正义曰：引【周礼·冢人】．云『高四尺．盖周之士制』者．其父梁纥虽为大夫．【周礼】公侯伯之大夫再命．与天子中士同．云『周之士制』者．谓天子之士也

文疏『曰．防墓崩』．〇防地之墓新始蛔芰．遇甚雨而崩．庾蔚云：『防守其墓．备拟其崩．』若如庾之言．墓实不崩．郑何以言『修之而来』．孔子何以言『古不修墓』．违经背注．妄说异同．非也．
『孔子泫然流涕』．〇自伤修墓违古．致令今崩．弟子重修．故流涕也

孔子哭子路於中庭．_{寝中庭也．与哭师同．亲之．}有人吊者．而夫子拜之．_{为之主也．}既哭．进使者而问故．_{使者．自卫来赴者．故．谓死之意状．〇使．色吏反．下及注同．}使者曰：『醢之矣．』_{时卫世子蒯聩篡辄而立．子路死之．醢之者．示欲啗食以怖众．〇醢音海．蒯．苦怪反．聩．五怪反．蒯聩．卫灵公之太子出公辄之父庄公也．篡辄．初患反．辄．出公名也．啗．本又作『啖』．待敢反．怖．普故反．}遂命覆醢．_{覆．弃之．不忍食．〇覆．芳服反．注同．}

文疏『孔子』至『覆醢』
正义曰：此一节论师资之恩．兼明子路死之意状

注疏『寝中』至『亲之』
正义曰：下文云『师．吾哭诸寝』．今『哭子路於中庭』．故云『与哭师同．亲之』．若其不亲．当哭於寝门外．与朋友同．故下云『朋友．哭诸寝门外』．案【奔丧】云『师於庙门外』者．谓周礼也．下文据殷法也

注疏『故．谓死之意状』
正义曰：案哀十五年【左传】云：『孔子闻卫乱．曰：「柴也其来．由也其死矣．」』则是预知．所以进使者问故者．以子路忠而好勇．必知其死难．但不知其死之委曲．更问之也

注疏『时卫』至『怖众』
正义曰：案哀十五年【左传】云．蒯瞶潜入孔悝之家．与伯姬『迫孔悝於厕．强盟之．遂劫以登台．子路入．逐之至台下．且曰：「大子无勇．若燔台半．必舍孔叔．」大子闻之．惧．下石乞．盂黡敌子路．以戈击之．断缨．子路曰：「君子死．冠不免．」』〇注云：『不使冠在地．遂绝缨而死．』

曾子曰：『朋友之墓．有宿草而不哭焉．』_{宿草．谓陈根也．为师心丧三年．於朋友期可．〇期音期．}

文疏『曾子』至『哭焉』
正义曰：曾子．孔子弟子．姓曾名参．字子舆．鲁人也．宿草．陈根也．草经一年陈．根陈也．朋友相为哭一期．草根陈．乃不哭也．所以然者．朋友虽无亲．而有同道之恩．言朋友期而犹哭者．非谓在家立哭位．以终期年．张敷云：『谓於一成之内．如闻朋友之丧．或经过朋友之墓及事故须哭．如此则哭焉．若期之外．则不哭也．』

子思曰：『丧三日而殡．凡附於身者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣．三月而葬．凡附於棺者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣．_{言其日月．欲以尽心脩备之．附於身．谓衣衾．附於棺．谓明器之属．〇衾音钦．}丧三年以为极亡．_{去已久远．而除其丧．〇以为极亡．并如字．极．已也．徐纪力反．王以『极』字绝句．亡作『忘』．向下读．孙依郑作『亡』．而如王分句．}则弗之忘矣．_{则之言曾．}故君子有终身之忧．_念其亲．而无一朝之患．_{毁不灭性．}故忌日不乐．』谓死日．言忌日不用举吉事．〇乐如字．又音洛．

文疏『子思』至『不乐』
正义曰：此一节论丧之初死及葬送终之具．须尽孝子之情．及思念父母不忘之事．今各随文解之．『三日而殡』者．据大夫士礼．故云三日也．
『凡附於身』者．谓衣衾也．夫祀必求仁者之粟．故送终之物．悉用诚信．必令合礼．不使少有非法．后追悔咎．『焉耳矣』者．助句之辞．
『三月而葬．凡附於棺者．必诚必信．勿之有悔焉耳矣』者．三月而葬．亦大夫士礼也．附谓明器之属．亦当必诚信．不追悔也

注疏『言其』至『之属』
正义曰：此『言其日月．欲以尽心修备之』．郑意但言凡附身附棺自足．又更云『三日』．『三月』．言棺中物少者．三日之期．家计可使量度．则必中．棺外物多．三月之赊．思忖必就．故言日月．欲见宜慎也．
云『谓明器之属』者．案【既夕礼】除明器之外．有用器弓矢．耒耜．两敦．两杅．盘匜．燕乐器．甲．胄．干．笮．杖．笠．翣等．故云『之属』也．〇『丧三年以为极亡』．〇此亦子思语辞也．言服亲之丧．以经三年．以为极亡．可以弃忘．而孝子有终身之痛．曾不暂忘於心也．注云『则之言曾』．故君子有终竟己身．恒惨念亲．此则是不忘之事．虽终身念亲．而不得有一朝之间有灭性祸患．恐其常毁．故唯忌日不为乐事．他日则可．防其灭性故也．所以不灭性者．父母生己．欲其存宁．若灭性．伤亲之志．又身已绝灭．无可祭祀故也

注疏『谓死』至『吉事』
正义曰：下篇子卯为人君忌日．恐此忌日亦为子卯．故云『谓死日』也．言『忌』者．以其亲亡忌难．吉事不举之