檀弓上第三(八)

子夏丧其子而丧其明．_{明．目精．〇而丧．息浪反．下『丧明』．『丧尔明』同．}曾子吊之．曰：『吾闻之也．朋友丧明则哭之．』_痛之．曾子哭．子夏亦哭．曰：『天乎．予之无罪也．』_{怨天罚无罪．}曾子怒曰：『商．女何无罪也．吾与女事夫子於洙．泗．之间．_{言其有师也．洙．泗．鲁水名．〇女音汝．下同．洙音殊．泗音四．洙．泗二水名．}退而老於西河之上．_{西河．龙门至华阴之地．〇华．徐胡化反．}使西河之民．疑女於夫子．尔罪一也．_{言其不称师也．}丧尔亲．使民未有闻焉．尔罪二也．_{言居亲丧无异称．〇称．尺证反．}丧尔子．丧尔明．尔罪三也．_{言隆於妻子．}而曰女何无罪与．』子夏投其杖而拜曰：『吾过矣．吾过矣．_{谢之．且服罪也．〇与音馀．}吾离群而索居．亦已久矣．』_{群谓同门朋友也．索犹散也．〇离群．群．朋友也．上音詈．索．悉各反．犹散也．下注『索居』同．}

文疏『子夏』至『久矣』
正义曰：此一节论子夏恩隆於子之事．案【仲尼弟子传】云．子夏姓卜．名商．魏人也．哀丧其子而哭．丧失其明．曾子是子夏之友．故云『朋友丧明则哭之』．子夏丧子之时．曾子已吊．今为丧明更吊．故曾子先哭．子夏始哭．云『疑女於夫子』者．既不称其师．自为谈说．辨慧聪睿．绝异於人．使西河之民疑女道德与夫子相似．皇氏言．疑子夏是夫子之身．然子夏魏人．居在西河之上．姓卜名商．西河之民．无容不识．而言是鲁国孔丘．不近人情．皇氏非也

夫昼居於内．问其疾可也．_{似有疾．〇昼．知又反．}夜居於外．吊之可也．_似有丧．是故君子非有大故．不宿於外．_{大故谓丧忧．}非致齐也．非疾也．不昼夜居於内．_{内．正寝之中．〇齐．侧皆反．}

文疏『夫昼』至『於内』
正义曰：此一节论君子居处当合於礼．各依文解之

注疏『大故谓丧忧』
正义曰：上文云『夜居於外．吊之可也』．〇郑云：『似有丧．』此注兼云忧者．以其文云『大故』．语意既宽．非独丧也．故【周礼】每云『国有大故』．皆据寇戎灾祸．故此兼云忧也．身既有忧．而夜在於外者．既忧祸难．不暇入内．或与臣下外人．夜里在外图谋祸患．此谓中门外也．故礼：斩衰及期丧．皆中门外为庐垩室．是有丧．夜居中门外也

文疏『非致』至『於内』．〇平常无事之时．或出或入．虽昼居於外．亦有入内．虽夜居於内．亦有出外时．唯致齐与疾．无间昼夜．恒居於内．故云『非致齐也．非疾也．不昼夜居於内』

注疏『内．正寝之中』
正义曰：恐内是燕寝．故云『正寝之中』．必知正寝者．以其经云非致齐．不居於内．致齐在正寝．疾则或容在内寝．若危笃亦在正寝．上文云『昼居於内．问其疾可也』．不问齐者．齐是为祭之事．众所共知．不须问也．此齐在内．【祭统】云：『君致齐於外．夫人致齐於内．』对夫人之寝为外内耳

高子皋之执亲之丧也．_{子皋．孔子弟子．名柴．}泣血三年．_{言泣无声．如血出．}未尝见齿．_{言笑之微．〇见．贤遍反．}君子以为难．_{言人不能然．}

文疏『高子』至『为难』
正义曰：此一节论高柴居丧过礼之事．各依文解之

注疏『子皋．孔子弟子．名柴』
正义曰：案【史记·孔子弟子传】．高柴．郑人．字子皋

注疏『言泣无声．如血出』
正义曰：凡人涕泪．必因悲声而出．若血出．则不由声也．今子皋悲无声．其涕亦出．如血之出．故云『泣血』

注疏『言笑之微』
正义曰：既云『泣血三年』．得有微笑者．凡人之情．有哀有乐．哀至则泣血．乐至则微笑．凡人大笑则露齿本．中笑则露齿．微笑则不见齿

文疏『君子以为难』．〇君子以高柴所为．凡人难可为之．何者．凡人发声始涕出．乐至为大笑．今高柴恒能如此．馀人不能．故为难也

衰．与其不当物也．宁无衰．_{恶其乱礼．不当物．谓精麄广狭不应法制．〇衰．七雷反．下同．后『五服之衰』皆放此．不复音．当．丁浪反．注同．恶．乌路反．麄本又作．七奴反．狭音洽．应．应对之应．}齐衰不以边坐．大功不以服勤．_{为亵丧服．边．偏倚也．〇亵．息列反．倚．於彼反．又於寄反．}

文疏『衰与』至『服勤』
正义曰：此一节论衰裳升数形制必须依礼．及著服不得为亵之事．各依文解之．
『衰．与其不当物也』者．此语乃通於五服．而初发斩衰也．衰．丧服也．当犹应也．物谓升缕及法制长短幅数也．衰以表情．故制有法度．若精麄不应．广狭乖法．便为失礼．故云『宁无衰』也．是虽有不如无也．
『齐衰不以边坐』者．因上『宁无衰』以广其事也．『边坐』谓偏倚也．丧服宜敬．坐起必正．不可著衰而偏倚也．齐衰轻．既不倚．斩重．不言亦可知也．
『大功不以服勤』者．大功虽轻．亦不可著衰服以为勤劳事也．齐衰言『不边坐』．则大功可也．大功不勤．则齐衰固不可．而小功可也

孔子之卫．遇旧馆人之丧．_{前日君所使舍己．}入而哭之哀．出．使子贡说骖而赙之．_{赙．助丧用也．騑马曰骖．〇税．本又作说．同．他活反．徐又始锐反．下及注同．骖．七南反．夹服马也．騑．芳非反．}子贡曰：『於门人之丧．未有所说骖．说骖於旧馆．无乃已重乎．』_{言说骖大重．比於门人．恩为偏颇．〇颇．破多反．}夫子曰：『予乡者入而哭之．遇於一哀而出涕．_{遇．见也．旧馆人恩虽轻．我入哭见主人．为我尽一哀．是以厚恩待我．我为出涕．恩重．宜有施惠．〇乡．本又作乡．许亮反．出如字．徐尺遂反．涕音体．施．始豉反．}予恶夫涕之无从也．小子行之．』_{客行无他物可以易之者．使遂以往．〇恶．乌路反．夫音扶．}

文疏『孔子』至『行之』
正义曰：此一节论孔子欲示人行礼副忠信之事．各依文解之

注疏『前日君所使舍己』
正义曰：知非旧所经过主人．必以为君所使舍己者．若是经过主人．当云遇旧主人之丧．故【礼】称皆云『主人』．是以【左传】云：『以为东道主．』又云：『昔吾主於赵氏．』皆主人为主．今此云『馆人』．明置馆舍於己．故以为君所使舍已者

注疏『赙助』至『曰骖』
正义曰：谓助生者丧家使用．故【既夕礼】『知死者赠．知生者赙』．是赙为助生也．熊氏以此赙助丧用．谓助死者．因云赙得生．死两施．熊氏非也．案隐元年【穀梁传】云『钱财曰赙』．此用马者．即财也．故【少仪】云：『赙马不入庙门．』云『騑马曰骖』者．【说文】云：『騑．旁马．』是在服马之旁．又【诗】云：『骐骝是中．騧骊是骖．』骖在外也．孔子得有骖马者．案【王度记】云『天子驾六马．诸侯四．大夫三．士二』．古【毛诗】云『天子至大夫皆驾四』．孔子既身为大夫．若依【王度记】则有一骖马也．若依【毛诗说】则有二骖马也．〇『子贡』至『行之』．以子贡不欲说骖．故夫子语其说骖之意．云我所说骖者．我乡者入而哭之．遇值主人．尽於一哀．是厚恩待我．我为之出涕．既为出涕．当有厚施惠．『予恶夫涕之无从者』．谓我感旧馆人恩深．涕泪交下．岂得虚．然客行更无他物易换此马．女小子但将骖马以行之．副此涕泪．然【论语】云：『颜回之丧．子哭之恸．』恸比出涕．恸则为甚矣．又旧馆之恩．不得比颜回之极．而说骖於旧馆．惜车於颜回者．但旧馆情疏．厚恩待我．须有赗赙．故说骖赙之．颜回则师徒之恩亲．乃是常事．则颜回之死．必当以物与之．颜路无厌．更请卖车为椁．以其不知止足．故夫子抑之

孔子在卫．有送葬者．而夫子观之．曰：『善哉为丧乎．足以为法矣．小子识之．』子贡曰：『夫子何善尔也．』曰：『其往也如慕．其反也如疑．』_{慕谓小儿随父母啼呼．疑者．哀亲之在彼．如不欲还然．〇识．式志反．又音式．下及注『章识』皆同．呼．火故反．}子贡曰：『岂若速反而虞乎．』_速．疾．子曰：『小子识之．我未之能行也．』_{哀戚．本也．祭祀．末也．}

文疏『孔子』至『行也』
正义曰：此一节论丧礼以哀戚为本之事．各依文解之

注疏『慕谓』至『还然』
正义曰：言慕如小儿啼呼者．谓父母在前．婴儿在后．恐不及之．故在后啼呼而随之．今亲丧在前．孝子在后．恐不逮及．如婴儿之慕．疑者．谓凡人意有所疑．在傍徨不进．今孝子哀亲在外．不知神之来否．如不欲还然．故如疑．【问丧】云：『其反也如疑．』郑注云『疑者不知神之来否』．与此相兼乃足

文疏『子贡曰．岂若速反而虞乎』．〇子贡之意．葬既已竟．神灵须安．岂如速反虞祭安神乎．但哀亲在彼．是痛切之本情．反而安神．是祭祀之末礼．故下文夫子不许

颜渊之丧．馈祥肉．_{馈．遗也．〇馈．其位反．遗．于季反．}孔子出受之．入弹琴而后食之．_{弹琴以散哀也．}

孔子与门人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．_{傚孔子也．〇拱．恭勇反．傚．本又作效．胡教反．下同．}孔子曰：『二三子之嗜学也．_{嗜．贪．〇嗜．市志反．注同．}我则有姊之丧故也．』二三子皆尚左．_{复正也．丧尚右．右．阴也．吉尚左．左．阳也．}

文疏『孔子』至『尚左』
正义曰：此一节论拱手之礼

注疏『丧尚』至『阳也』
正义曰：此既凶事尚右．吉事尚左．案【特牲】．【少牢】吉祭皆载右胖．【士虞礼】是凶事载左胖者．取义不同．吉祭载右胖者．从地道尊右．【士虞礼】凶祭载左胖者．取其反吉．故【士虞礼】『设洗于西阶西南』．郑注『反吉』是也